韋鳳菊（興義民族師范學(xué)院，貴州 黔西南州興義 562400）

一、非遺文化的價(jià)值

（一）歷史價(jià)值

非遺文化受我國(guó)傳統(tǒng)文化制度影響，歷史價(jià)值很大。在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、婚姻等方面非遺文化的傳統(tǒng)制度文化都有影響著。非遺文化涵蓋很多的具有歷史價(jià)值的文物古跡，它代表了當(dāng)?shù)氐奈幕瘹庀?，它隨著歷史文化的發(fā)展而不斷的變化，許多歷史文物都是文化變遷留下來的證物。

（二）文化價(jià)值

非遺文化是我們中華民族的藝術(shù)瑰寶，在中華民族歷史的繁衍中，它所展現(xiàn)的特有的文化價(jià)值，對(duì)我們來說是非常寶貴和值得研究的。在實(shí)用性上來說，非遺文化是中華民族民族特色文化的體現(xiàn)，在非遺文化的傳播過程中，為我國(guó)人民提供了豐盛的文化大餐，它極具有本土特色的藝術(shù)表現(xiàn)形式和氣勢(shì)磅礴的音樂節(jié)奏，非常迎合當(dāng)?shù)厝嗣袢罕姷膶徝酪蠛土?xí)慣。

二、非遺文化地傳承與保護(hù)所面臨的問題

（一）現(xiàn)代大學(xué)生審美觀的變化

面對(duì)全球化強(qiáng)勁的社會(huì)文化同質(zhì)化趨勢(shì)和現(xiàn)代化浪潮的沖擊，外來的色彩斑斕的現(xiàn)代音樂給他們的視覺、聽覺很強(qiáng)的沖擊力，質(zhì)樸的非遺文化與現(xiàn)代技術(shù)制作的外來音樂及事物的競(jìng)爭(zhēng)中處于明顯的弱勢(shì)地位。

在這科技發(fā)達(dá)的社會(huì)領(lǐng)域里青年一代的學(xué)生都跟風(fēng)追求新潮的東西造成了審美觀逐漸趨于個(gè)性化甚至不接受民族性很強(qiáng)的東西，其中包括在音樂方面、文化方面、語(yǔ)言方面都追捧于現(xiàn)在流行的網(wǎng)絡(luò)文化甚至偏于低俗，這些都是對(duì)大學(xué)生產(chǎn)生了極度負(fù)面的影響。

（二）社會(huì)的發(fā)展對(duì)非遺文化的威脅

社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、現(xiàn)代文化的沖擊，導(dǎo)致現(xiàn)代的人們追求的東西發(fā)生了很大的變化。其次就是傳承的環(huán)境困境和原因，現(xiàn)如今傳承非遺的途徑收到了很多限制，如媒介方式，現(xiàn)今通過媒介傳輸出來的有關(guān)于非遺文化的文化知識(shí)寥寥無幾，良好的媒介環(huán)境有利于民間文化的傳承。社會(huì)的發(fā)展對(duì)非遺文化的威脅還包括了環(huán)境的污染造成文化遺跡的消失、傳播路徑的不完善、新興生活方式的盛行等等

（三）傳承方面的問題

對(duì)于過去近百年來說，傳統(tǒng)的藝術(shù)在整個(gè)文化藝術(shù)中并不是非常的受到認(rèn)可，我國(guó)自古以來具有很多的經(jīng)典，但是卻沒發(fā)展起來。如今，歌消舞匿樂啞，游戲競(jìng)技無人為，非遺文化的生存空間受到了嚴(yán)重的侵占或擠壓，只有一些年愈古稀的老人仍然繼承著這一份喜愛與才能與技能，很多非遺文化知識(shí)技藝、技能、音樂等等都有消失的危險(xiǎn)，如果不采取措施進(jìn)行積極搶救和保護(hù)，非遺文化失去的不僅有音樂技能技藝和自己的民族特性，而且是自己的發(fā)展優(yōu)勢(shì)和根基，作為一種智慧類型的文明它的衰退和損失是中華民族乃至全人類的損失。

三、非遺文化傳承與發(fā)展和保護(hù)意義

（一）提高大學(xué)生對(duì)非遺文化傳承的思想意識(shí)

非遺文化進(jìn)校園，許多大學(xué)生對(duì)非遺文化了解甚少，更提不上保護(hù)和傳承。需要利用高效教育平臺(tái)，開展民族藝術(shù)本土化人才培養(yǎng)工作。對(duì)學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)，讓他們了解自己本民族的語(yǔ)言、地區(qū)方言；會(huì)唱本民族、本地區(qū)民歌及戲曲，及本地區(qū)的民間技藝技能和原生態(tài)民歌，了解了一定的文化常識(shí)，展示本土民族音樂藝術(shù)表演、技能技藝展示，讓同學(xué)們更深入鄒進(jìn)自己的民族文化同時(shí)也了解其他同學(xué)的民族文化加深記憶進(jìn)而逐漸提高大學(xué)生對(duì)非遺文化傳承的思想意識(shí)。

（二）非遺文化的傳承創(chuàng)新機(jī)制與路途

非遺文化古音樂具有可變性，非遺文化古音樂的傳統(tǒng)是一個(gè)不斷發(fā)展變化的傳統(tǒng)，作為非遺文化，古音樂是一種不斷發(fā)展，不斷積累的非遺文化。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在進(jìn)行創(chuàng)新的過程中，要與現(xiàn)實(shí)生活相結(jié)合，只有這樣才能跟進(jìn)于時(shí)代。對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)要根據(jù)時(shí)代不斷的進(jìn)行擴(kuò)展，如當(dāng)前被稱之為俗文化的歌劇、戲劇等文化形式，之所以讓當(dāng)代大學(xué)生喜歡，正是由于其本身所特有的內(nèi)涵形式所引起的，對(duì)于這些文化自身所代表的精神內(nèi)涵在不斷的進(jìn)行創(chuàng)新，并且與當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行積極交融。

（三）大學(xué)生做好保護(hù)非遺文化傳承的意義

文化的傳承與創(chuàng)新涉及方方面面，大學(xué)生做好保護(hù)非遺文化的文化傳承，使學(xué)生切身感受和體驗(yàn)民族文化的魅力，采取多樣的方式，讓大學(xué)生更多的去接觸非遺文化。這樣一方面可以增強(qiáng)學(xué)生的文化底蘊(yùn)、提高學(xué)生的專業(yè)技術(shù)，另一方面也可以展現(xiàn)多樣的民族民間文化，提高學(xué)生的文化素養(yǎng)，進(jìn)而培養(yǎng)大學(xué)生的民族文化觀念，強(qiáng)化民族凝聚力及文化歸屬感。

結(jié)語(yǔ)

作為我國(guó)珍貴的藝術(shù)形式，非遺文化源于民間，在現(xiàn)代化文化社會(huì)中還沒有得以傳承與創(chuàng)新時(shí)，是各個(gè)民族地區(qū)的人民們生活?yuàn)蕵返姆绞街?，它體現(xiàn)了廣大人們百姓的智慧結(jié)晶、優(yōu)秀的傳統(tǒng)道德觀念、文化價(jià)值取向和精神寄托，質(zhì)樸的生活起居居住著質(zhì)樸且有智慧的勞動(dòng)人民卻凝聚著很獨(dú)特的文化形式，作為新一代的青年，國(guó)家的棟梁不能遺忘者具有很高的藝術(shù)價(jià)值的文化。

[1]程莉,陳偉. “非遺”文化視域下大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育[J]. 教育現(xiàn)代化,2017,4(51):134-135.

[2]龐璐,吳文君,吳詩(shī)怡. 大學(xué)生對(duì)非遺傳承與創(chuàng)新認(rèn)知的研究[J]. 市場(chǎng)周刊(理論研究),2017(04):121-122+91.

[3]闞常娟. 藝術(shù)類專業(yè)大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中“非遺”文化的構(gòu)建[J]. 黑河學(xué)刊,2017(06):161-162

[4]韋家燕·布依族音樂文化研究[J]—北京；九州出版社，2017（08