王方圓（四川大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，四川 成都 610207 ）

傳統(tǒng)宗教道家一直追求著“自然之道”“無(wú)為”的思想，是主張人與自然建立一種和諧相處的生活方式。這種方式的提倡無(wú)形的影響到中國(guó)及亞洲地區(qū)的價(jià)值觀與建造方法，形成了“天有時(shí)，地有氣，材有美，工有巧，合此四者，然后以為良”的造物思想。在這基礎(chǔ)上如何繼承和創(chuàng)新同時(shí)又創(chuàng)造出具有中國(guó)地域特色的設(shè)計(jì)，這是當(dāng)代設(shè)計(jì)師的重任也是值得探討的問(wèn)題。

一、材有美——實(shí)用與美的統(tǒng)一

中國(guó)從春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期開(kāi)始就創(chuàng)制磚塊，一般都是就地取材，制胚燒制，各地工藝、規(guī)格、類(lèi)型有所不同，種類(lèi)繁多。色彩主要分為灰色系和紅色系。磚塊具有不變色、無(wú)污染、成本低、抗凍強(qiáng)、無(wú)輻射、耐酸堿、取材方便、密實(shí)度高的性能比土墻和木墻更為實(shí)用，同時(shí)磚塊的特性切合了東方人追求的“以類(lèi)合一，天人一也”的儒家思想，強(qiáng)調(diào)人與自然環(huán)境，人與建筑，功能和形式的和諧。在經(jīng)歷了悠久的歷史時(shí)間，這種綠色材料直至今日仍然使用;在全球設(shè)計(jì)語(yǔ)境“綠色設(shè)計(jì)、地域性設(shè)計(jì)”的提倡下，使得這種兼具實(shí)用與美學(xué)價(jià)值的材料再度回歸當(dāng)今的建筑之中。磚石本身?yè)碛械挠凭脷v史造就了具有“城市記憶”的特點(diǎn)，有著深厚的民族烙印，而這就是中國(guó)傳統(tǒng)文化的“閃光點(diǎn)”。而這些余存的磚石營(yíng)造法式只有在鄉(xiāng)村才能看到。如今，鄉(xiāng)土材料以新的形式回歸容易喚起人們心靈中的那絲溫暖，形成民族性情感的回歸和共鳴。

二、工有巧——藝術(shù)形式的表達(dá)

對(duì)于材料的應(yīng)用，日本設(shè)計(jì)大師限研吾曾說(shuō)過(guò)＂我一直在找尋21世紀(jì)建筑的基本驅(qū)動(dòng)力，在19世紀(jì)是石頭和木材，20世紀(jì)是混凝止，21世紀(jì)會(huì)是什么呢？我認(rèn)為是新的材料，也可能是老材料的新用法。＂這說(shuō)明了傳統(tǒng)材料與現(xiàn)代工藝的結(jié)合是發(fā)展的必然趨勢(shì)，主張以新的方法來(lái)最大化的發(fā)揮材料的特性。在當(dāng)今材料和技術(shù)的日益發(fā)展，磚塊分為粘土磚、頁(yè)巖磚、粉煤灰磚、灰砂磚、混凝土磚等。常用的砌筑形式有一順一丁、三順一丁、梅花丁;砌筑方法有“三一”砌磚法、“二三八一”砌磚法、擠漿法、刮漿法和滿(mǎn)口灰法。這些都為今天的新的藝術(shù)形式奠定了基礎(chǔ)。

當(dāng)代建筑師開(kāi)始致力于把石灰掩蓋的鄉(xiāng)土材料磚塊逐漸用裸露的形式表達(dá)磚塊自身的材質(zhì)美、色彩美；開(kāi)始運(yùn)用點(diǎn)、線、面的構(gòu)成法則對(duì)鄉(xiāng)土材料磚進(jìn)行創(chuàng)新,運(yùn)用統(tǒng)一、均衡、比例、韻律、序列等方式使磚形成新裝飾圖案即以方形為基本元素在組合構(gòu)成方面做進(jìn)一步探究和應(yīng)用。運(yùn)用同形異構(gòu)法、異形同構(gòu)法、異形異構(gòu)法等方式，磚石用不同的壘砌方式形成不同的圖案。有機(jī)的組合形成凹凸墻、實(shí)體墻或者鏤空墻，不同的組合方式形成了不同的形式語(yǔ)言從而增添了趣味性以及視點(diǎn)的不斷變化。在景與墻之間也就會(huì)生成虛與實(shí)的借景、對(duì)景、隔景、分景、框景與障景造景方式。如以同樣規(guī)格的磚石組成一組三角圖案，再一組組延續(xù)拼接形成一個(gè)系列，這一系列是三角形狀的延伸和位移，也是形態(tài)、色彩、機(jī)理、紋樣的有序組合。

運(yùn)用構(gòu)圖的形式法則創(chuàng)造各種圖形花紋形成豐富的視覺(jué)效果，是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的布局方式。以最佳的解讀方式來(lái)看圖形與圖形之間的聯(lián)系，會(huì)發(fā)現(xiàn)趣味性增添新亮點(diǎn)。東方的鄉(xiāng)土材料與西方的形式法則的結(jié)合產(chǎn)生出新的現(xiàn)代語(yǔ)言，而這種新的現(xiàn)代語(yǔ)言的廣泛傳播又是被大多數(shù)人欣然接受的。

三.合此為良

北京大學(xué)建筑學(xué)副教授董豫贛設(shè)計(jì)的《清水會(huì)館》材料很簡(jiǎn)單只用了普通的紅磚，但是它又很復(fù)雜。可以清晰的看到是一次中西結(jié)合的偉大嘗試，是對(duì)傳統(tǒng)的一次創(chuàng)新和改革?！肚逅畷?huì)館》強(qiáng)調(diào)光與影，強(qiáng)調(diào)幾何構(gòu)成，強(qiáng)調(diào)使用鄉(xiāng)土材料但不拘泥于現(xiàn)代主義建筑的方盒子和模數(shù)化的設(shè)計(jì)模式。設(shè)計(jì)中運(yùn)用磚塊，通過(guò)運(yùn)用西方的手法使園林具有了先抑后揚(yáng)、小中見(jiàn)大 、步移景異的特點(diǎn)。抑景、對(duì)景、框景、漏景、借景的造景手法隨處可見(jiàn)。比如車(chē)道一側(cè)有兩道并列重合的墻，墻上有三個(gè)用磚砌成相疊合的圓——外側(cè)的一道墻是兩個(gè)相互并列的圓形，內(nèi)側(cè)圓在外側(cè)兩圓的居中位置。這樣一來(lái)形成了分割地形的界限，二來(lái)又適當(dāng)?shù)恼趽鹾托孤稘M(mǎn)足人們窺探的內(nèi)心，路過(guò)車(chē)道的人們就會(huì)看到不斷變換的景色。整個(gè)會(huì)館空間套疊相互穿插、滲透，用實(shí)體墻和鏤空墻保持空間的獨(dú)立性和通透性。整個(gè)建筑墻面處理簡(jiǎn)潔，根據(jù)需求鏤空或者形成各種規(guī)律圖案，在形成平面化的圖案同時(shí)給人強(qiáng)烈的感受——“稀釋中式”成為更廣大的人喜愛(ài)“中國(guó)樣式”。

四、結(jié)語(yǔ)

當(dāng)今，到處都是鋼筋混凝土構(gòu)造下的現(xiàn)代主義建筑，鄉(xiāng)土材料磚塊的應(yīng)用為城市增添的新的色彩和個(gè)性。通過(guò)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的手法創(chuàng)新磚在設(shè)計(jì)中的運(yùn)用，以開(kāi)拓新的使用路徑、裝飾路徑實(shí)現(xiàn)個(gè)性、地域性文化的傳導(dǎo)。進(jìn)一步為形成“中式樣式”提供幫助和借鑒。

[1]保衛(wèi)我們城市的傳統(tǒng)_王澍

[2]在_回收_中找回記憶_王澍

[3]隨形制器_北京紅磚美術(shù)館設(shè)計(jì)_董豫贛

[4]意象與場(chǎng)景北京紅磚美術(shù)館設(shè)計(jì)_董豫贛