姜春梅（西南民族大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，四川 成都 610225）

我國民間扎染藝術(shù)豐富多樣，扎花精巧細致，色彩樸素淳厚，運用范圍廣泛，目前市場上的扎染制品不僅包括服裝、圍腰、頭巾、背心、布鞋、掛包等，還包括了一些日常生活用品，如臺布、床單、門簾、窗簾、布傘等，另外還有運用于大量旅游紀念品。可是現(xiàn)如今市場上的扎染制品，大多紋樣傳統(tǒng)，款式傳統(tǒng)，花色單一，毫無創(chuàng)新，質(zhì)量參差不齊，沒有品牌形象且缺乏包裝，并不被大眾所歡迎。當(dāng)下的重點是盡可能的保留扎染傳統(tǒng)技藝，同時結(jié)合時代的潮流開發(fā)出更多獨具特色的扎染圖案、花樣，讓扎染保持與時代同步，扎染制作要找準(zhǔn)目標(biāo)市場，進行相應(yīng)的產(chǎn)品開發(fā)設(shè)計，結(jié)合時尚趨勢才能使扎染商品成為大眾所喜愛，進而促進其傳承發(fā)展創(chuàng)新。

隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，人們?yōu)榱俗非蟾玫纳?，大多?shù)人選擇從事其他事業(yè)，在白族當(dāng)?shù)刂挥猩贁?shù)的留守老人還在扎花以貼補家用，以至于這門古老手藝漸漸沒落，會扎染工藝的人越來越少，而且由于這些老人的技藝是深受當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)技藝的影響，他們的思維受到了一定的局限，沒有過多的創(chuàng)新及與時代結(jié)合的想法，盡管扎染在周城甚至整個云南到處可見，但是扎染工藝品都大同小異，紋樣和技術(shù)沒什么實質(zhì)性變化，不能很好地適應(yīng)現(xiàn)代社會的發(fā)展和人們的現(xiàn)代審美標(biāo)準(zhǔn)，為了更好地傳承和發(fā)展白族扎染文化，傳統(tǒng)的扎染文化需要進行創(chuàng)新，需要和現(xiàn)代社會的發(fā)展相結(jié)合來尋求更好的契合點。

白族扎染藝術(shù)的藍白色暈變總是給人靜謐質(zhì)樸的美的感受，無不讓人領(lǐng)略到傳統(tǒng)扎染的魅力，白族扎染取材廣泛，常以大理的山川風(fēng)物作為創(chuàng)作素材，其圖案或蒼山彩云、或洱海浪花、或塔蔭蝶影、或神話傳說、或民族風(fēng)情、或花鳥魚蟲，妙趣天成，千姿百態(tài)，白族人民將生活中的圖案運用到扎染藝術(shù)中去，將白族的文化用扎染的方式向世人展示，在扎染中既能看到一個名族的地域文化又能感受到扎染的獨具匠心的美。白族扎染采用的是植物染料，做工精美，既有較高的藝術(shù)欣賞價值又有較高的實用性，由于技法表現(xiàn)的不同，白族扎染紋樣可分為寫實風(fēng)格紋樣及寫意風(fēng)格紋樣兩大類，體現(xiàn)了白族地區(qū)地域特征，反映了白族人民多元的審美意向。通過對云南大理白族的傳統(tǒng)手工藝扎染從紋樣的設(shè)計到扎花然后染色的全部過程的研究，以探討族扎染紋樣的寫實與寫意風(fēng)格以及在以傳統(tǒng)為型的前提下，以形式美法則和設(shè)計的一般規(guī)律為依據(jù)探尋扎染紋樣的合理設(shè)計方法，創(chuàng)造出符合當(dāng)代人審美需求的扎染紋樣進行發(fā)展和創(chuàng)新，將傳統(tǒng)手工藝文化繼承和發(fā)展下去。

如今，國家提倡大力發(fā)展第三產(chǎn)業(yè)，很多少數(shù)民族地區(qū)因地理優(yōu)勢和文化特征也在大力開發(fā)地方旅游業(yè)，大理作為我國旅游市場中當(dāng)仁不讓的前線城市，在國家的號召下要更加重視旅游業(yè)的發(fā)展，在發(fā)展旅游業(yè)的過程中，扎染工藝品作為白族最具特色的工藝品，得到了大力推崇，但是在發(fā)展過程中，白族扎染沒有打破傳統(tǒng)的束縛，形式較為單一和傳統(tǒng)。白族扎染具有極高的商業(yè)價值，同時扎染工藝也是相當(dāng)具有發(fā)展前景的一項工藝，我們所需要做的是將傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代社會的發(fā)展，為傳統(tǒng)工藝謀求一條更適合當(dāng)今社會發(fā)展現(xiàn)狀的道路，將傳統(tǒng)的工藝用現(xiàn)代的方式去發(fā)展與傳承。一個民族的文化是一個民族在歷史長河中發(fā)展所形成的，是一個民族最直接的表現(xiàn)，任何一個民族在經(jīng)過歷史大發(fā)展中所保留下來的文化都是具有歷史價值的，是一個國家發(fā)展的見證，雖然時代在發(fā)展，我們的根源不變，變的是其表現(xiàn)形式，人類任何藝術(shù)創(chuàng)造都是一個尋求美、理解美和表現(xiàn)美的過程，扎染工藝制作恰是如此。旅游業(yè)經(jīng)濟在發(fā)展過程中必然存在著一些問題，千篇一律是顯而易見的問題，各民族地區(qū)怎么做到區(qū)別于其他民族地區(qū)，形成區(qū)域特色這是值得探討的問題。

[1]吳淑生、田自秉編著《中國染織史》上海人民出版社，1985年.

[2]趙翰生編著《中國古代紡織與印染》北京商務(wù)印書館，2004年.

[3]張國勤編著《傳承與守望》寧夏人民教育出版社，2012年5月.

[4]陳勁松、張勇、彭瑤編著《云南特色民間工藝》云南大學(xué)出版社，2008年.

[5]李昌鄂編著《民間印染紋樣集》湖南美術(shù)出版社，1984年.

[6]金少萍編著《白族扎染從傳統(tǒng)到現(xiàn)代》云南人民出版社，1999年.

[7]李昆聲編著《云南藝術(shù)史》云南教育出版社，2001年8月.

[8]張旭編著《大理白族史探索》云南人民出版社，1990年.

[9]納麒《云南民族民間工藝技術(shù)》中國書籍出版社，2005年.