初占奎 張闖 張忠寶 陳俊杰(吉林動(dòng)畫學(xué)院,吉林 長春 30000 遼寧省錦州市義縣九道嶺小學(xué),遼寧 錦州 000)
引言:在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新時(shí)期下,動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)在發(fā)展的過程中,更加注重發(fā)展的科學(xué)化合理化。落實(shí)到少數(shù)民族文化應(yīng)用中來,主要是對如何在動(dòng)畫設(shè)計(jì)中融入少數(shù)民族文化元素進(jìn)行有效的探討,在這個(gè)過程中,不僅要對當(dāng)前流行的3d技術(shù)等進(jìn)行有效的創(chuàng)新,也要積極結(jié)合動(dòng)畫的本質(zhì)進(jìn)行有效的創(chuàng)作,只有這樣,才能夠在充分弘揚(yáng)少數(shù)民族文化的同時(shí),促進(jìn)動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)的不斷繁榮與進(jìn)步。
經(jīng)過幾千年的發(fā)展,我國積累了悠久的文化資源,動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)有效融合民族文化元素,可以更好的促進(jìn)動(dòng)畫創(chuàng)作水平的不斷提升。因此,從這個(gè)角度來看,在實(shí)際進(jìn)行動(dòng)畫設(shè)計(jì)的過程中,積極融入少數(shù)民族文化元素,可以更好的為動(dòng)畫創(chuàng)作提供重要的文化素材,并在這個(gè)過程中,有效地展現(xiàn)民族文化的風(fēng)采,促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的和諧發(fā)展。
對于應(yīng)用細(xì)節(jié)來講,我們主要從以下幾個(gè)方面進(jìn)行分析。
1.2.1 有效整理少數(shù)民族素材
從整理少數(shù)民族創(chuàng)作素材的角度來看,在實(shí)際發(fā)展的過程中,要積極對少數(shù)民族原生態(tài)的文化資源以及藝術(shù)腳本進(jìn)行有效的整理,并在這個(gè)過程中,根據(jù)實(shí)際的調(diào)查報(bào)告,對相關(guān)的少數(shù)民族地區(qū)進(jìn)行長期的考察,并深入到實(shí)踐中去,對風(fēng)土人情、宗教信仰等進(jìn)行系統(tǒng)的??剂?,從而更好的再再進(jìn)行動(dòng)畫設(shè)計(jì)的過程中融入民族文化元素。
1.2.2 加強(qiáng)動(dòng)畫效果的提升
從展現(xiàn)效果的角度來看,在實(shí)際發(fā)展的過程中,積極對動(dòng)畫創(chuàng)作的視聽效果以及運(yùn)動(dòng)效果進(jìn)行了系統(tǒng)的展現(xiàn)與重視也是非常重要的。在這個(gè)過程中,要對少數(shù)民族文化的相關(guān)細(xì)節(jié)進(jìn)行系統(tǒng)的考量,充分注重動(dòng)畫設(shè)計(jì)中的造型動(dòng)作以及相關(guān)的聲音類型等,從而更好地對自身動(dòng)畫的內(nèi)容進(jìn)行了有效的表達(dá),促進(jìn)動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)的繁榮與進(jìn)步。
1.2.3 充分重視角色設(shè)計(jì)
在實(shí)際對動(dòng)畫創(chuàng)作工作進(jìn)行有效開展的過程中,充分注重角色的設(shè)計(jì)與展現(xiàn)也是非常重要的在。這個(gè)過程中,還要充分把握動(dòng)畫設(shè)計(jì)以及情感表達(dá)的具體內(nèi)容,不斷根據(jù)實(shí)際的內(nèi)容,對自身的設(shè)計(jì)工作進(jìn)行有效的調(diào)整,積極與少數(shù)民族的文化內(nèi)涵以及相關(guān)精神進(jìn)行有效的融合,對人物角色各個(gè)不同的角色進(jìn)行了有效的展現(xiàn),只有這樣,才能夠更好的對少數(shù)民族文化元素進(jìn)行有效地應(yīng)用,促進(jìn)我國動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)逐漸朝著科學(xué)化合理化的方向進(jìn)步。
1.2.4 場景以及道具設(shè)計(jì)的調(diào)整
不得不說的是,在實(shí)際對相關(guān)的民族文化元素進(jìn)行有效應(yīng)用的過程中,積極對場景以及道具的設(shè)計(jì)進(jìn)行有效的重視也是非常重要的。具體來講,根據(jù)動(dòng)畫的主題以及要展現(xiàn)的內(nèi)容,對建筑的外觀人物的服飾以及相關(guān)的背景進(jìn)行有效的調(diào)整,通過動(dòng)畫的展現(xiàn)需求,對少數(shù)民族的獨(dú)特風(fēng)格進(jìn)行有效的應(yīng)用。比如,一些動(dòng)畫元素中需要對少數(shù)民族中的風(fēng)土人情進(jìn)行有效的融合,就可以充分利用服飾類型、頭飾等對相關(guān)的動(dòng)畫主題進(jìn)行有效的展現(xiàn),從而更好地推進(jìn)動(dòng)畫主題展現(xiàn)的科學(xué)化與合理化。
在前面的論述中,我們對動(dòng)畫設(shè)計(jì)中少數(shù)民族文化元素的應(yīng)用進(jìn)行了系統(tǒng)的分析研究。從其基本內(nèi)容中,我們可以清晰的發(fā)現(xiàn),我國在實(shí)際對動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)進(jìn)行有效發(fā)展的過程中,與其他歐美國家、日本、韓國等都還存在著一定的差距,在少數(shù)民族文化元素應(yīng)用方面都還有一定的欠缺,這對民族文化的弘揚(yáng)以及動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展都造成非常大的影響。因此,從這個(gè)角度來看,在實(shí)際發(fā)展的過程中,還要積極結(jié)合自身發(fā)展實(shí)際,不斷對少數(shù)民族文化的元素進(jìn)行系統(tǒng)的應(yīng)用,從而更好地促進(jìn)動(dòng)畫事業(yè)的不斷進(jìn)步與發(fā)展。
在對動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)進(jìn)行有效發(fā)展的過程中,積極對少數(shù)民族文化元素進(jìn)行系統(tǒng)的應(yīng)用與融合是有著很強(qiáng)的可行性的。從基本實(shí)際的角度來看,我國少數(shù)民族較多,各地的風(fēng)俗文化風(fēng)土人情、宗教信仰都蘊(yùn)藏著巨大的文化資源,這對動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)提供了重要的物質(zhì)以及精神基礎(chǔ)也能夠更好的為動(dòng)畫創(chuàng)作提供豐富的素材。因此,從這個(gè)角度來看,在實(shí)際發(fā)展的過程中,積極融合少數(shù)民族文化元素是非常關(guān)鍵的。
從必要性的角度來看,在實(shí)際發(fā)展的過程中,積極對少數(shù)民族文化元素進(jìn)行了系統(tǒng)的應(yīng)用,可以更好的填補(bǔ)當(dāng)前我國動(dòng)場發(fā)展的缺口。并且,由于我國動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)還處于探索的起步階段,對各方面的應(yīng)用都還有著一定的欠缺,在這種情況之下,積極對少數(shù)民族文化進(jìn)行系統(tǒng)的應(yīng)用,可以更好地對動(dòng)畫設(shè)計(jì)的本質(zhì)進(jìn)行有效的展現(xiàn),從而更好的促進(jìn)我國動(dòng)畫事業(yè)的不斷發(fā)展與進(jìn)步,有效的傳承與弘揚(yáng)我國優(yōu)秀的民族文化。
從相關(guān)調(diào)查報(bào)告結(jié)果中我們可以清晰的發(fā)現(xiàn),在實(shí)際對動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)進(jìn)行有效發(fā)展的過程中,積極對少數(shù)民族文化的生活習(xí)俗宗教信仰等進(jìn)行系統(tǒng)的應(yīng)用,并融合的動(dòng)畫創(chuàng)作之中是非常重要的。這在很大程度上大大拓展了動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)發(fā)展的維度,對于開辟中國獨(dú)有中國特色的動(dòng)畫發(fā)展模式也具有非常重的影響。
結(jié)束語:綜合以上論述,我國動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)的相關(guān)企業(yè)在實(shí)際發(fā)展的過程中,積極對民族文化少數(shù)民族文化元素進(jìn)行有效的融合與應(yīng)用是非常重要的。由于我國動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)還處于起步階段,在各個(gè)方面都還存在著一些不足之處。所以基于這種發(fā)展特點(diǎn),還要積極與其他歐美日韓等國家進(jìn)行有效的借鑒,并結(jié)合我國的發(fā)展實(shí)際,不斷對少數(shù)民族優(yōu)秀文化的元素進(jìn)行系統(tǒng)的融合,從而更好地推動(dòng)我國動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)的繁榮與進(jìn)步,使我國動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)逐漸走出中國,走向世界。
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