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        會(huì)計(jì)專業(yè)學(xué)生自主性倫理與能力耦合培養(yǎng)模式研究

        2018-09-10 07:19:02四川大學(xué)商學(xué)院四川成都610064
        商業(yè)會(huì)計(jì) 2018年14期
        關(guān)鍵詞:自主性會(huì)計(jì)專業(yè)職業(yè)道德

        (四川大學(xué)商學(xué)院四川成都610064)

        一、引言

        會(huì)計(jì)職業(yè)道德教育對提升會(huì)計(jì)專業(yè)學(xué)生的職業(yè)道德是否具有實(shí)質(zhì)性作用?這個(gè)問題存在會(huì)計(jì)職業(yè)道德教育悖論。一方面,國內(nèi)外會(huì)計(jì)專業(yè)課程體系中均設(shè)置了不同程度的會(huì)計(jì)職業(yè)道德教育課程,期望產(chǎn)生良好的教育效果;但是Poneman(1993)通過DIT測試表明,會(huì)計(jì)職業(yè)道德教育并沒有導(dǎo)致會(huì)計(jì)學(xué)生的道德水平的提高,因此他認(rèn)為在會(huì)計(jì)領(lǐng)域,從業(yè)人員的會(huì)計(jì)職業(yè)道德無法通過道德教育來提升。那么問題究竟在于會(huì)計(jì)職業(yè)道德本身,還是會(huì)計(jì)職業(yè)道德教育方法不當(dāng)?本文便是對這一悖論的嘗試性解答與探索。

        會(huì)計(jì)職業(yè)道德教育的重要性具有普遍共識,但會(huì)計(jì)職業(yè)道德教育的有效性值得研究。我們認(rèn)為產(chǎn)生會(huì)計(jì)職業(yè)道德教育悖論的原因在于,一方面?zhèn)惱砼c能力在教育中脫節(jié),沒有實(shí)現(xiàn)耦合;另一方面,會(huì)計(jì)職業(yè)道德教育中學(xué)生的自主性沒有得到充分的重視,忽視了倫理與能力的共生演化。為此,我們在對國內(nèi)外會(huì)計(jì)職業(yè)道德準(zhǔn)則與教育體系等進(jìn)行綜合分析的基礎(chǔ)上,提出了會(huì)計(jì)學(xué)專業(yè)自主性倫理與能力耦合的培養(yǎng)模式。

        本文所提出的會(huì)計(jì)倫理與能力耦合是指以會(huì)計(jì)職業(yè)道德專題課程為基礎(chǔ),將不同方向的專業(yè)課與倫理教育有機(jī)整合,并通過自主性課堂提升會(huì)計(jì)專業(yè)學(xué)生的職業(yè)道德意識。其對于會(huì)計(jì)從業(yè)人員提升專業(yè)勝任能力與職業(yè)道德修養(yǎng)具有重要的意義。會(huì)計(jì)倫理與能力耦合體系作為規(guī)范會(huì)計(jì)行為的基礎(chǔ),有助于引導(dǎo)會(huì)計(jì)從業(yè)人員遵循職業(yè)道德要求,幫助會(huì)計(jì)從業(yè)人員正確處理會(huì)計(jì)實(shí)務(wù)過程中面臨的道德困境。

        二、會(huì)計(jì)職業(yè)道德教育國際動(dòng)態(tài)評述

        (一)實(shí)務(wù)動(dòng)態(tài)

        1.國際會(huì)計(jì)師協(xié)會(huì)道德框架比較。世界上主要的會(huì)計(jì)師協(xié)會(huì)已建立廣泛而深入的會(huì)計(jì)職業(yè)道德準(zhǔn)則體系。如英國財(cái)務(wù)報(bào)告理事會(huì)(FRC)制定的《會(huì)計(jì)職業(yè)道德標(biāo)準(zhǔn)修訂版》、蘇格蘭特許會(huì)計(jì)師協(xié)會(huì)(ICAS)制定的《道德法規(guī)》、特許公認(rèn)會(huì)計(jì)師公會(huì)(ACCA)制定的《道德規(guī)范手冊》、國際會(huì)計(jì)師職業(yè)道德準(zhǔn)則理事會(huì)(IESBA)制定的《注冊會(huì)計(jì)師職業(yè)道德標(biāo)準(zhǔn)手冊》等準(zhǔn)則框架均為會(huì)計(jì)從業(yè)人員提供了詳細(xì)而具體的會(huì)計(jì)職業(yè)道德規(guī)范。與國外會(huì)計(jì)職業(yè)道德準(zhǔn)則及教學(xué)大綱相比,我國會(huì)計(jì)職業(yè)道德教育略顯單薄,大多以中國注冊會(huì)計(jì)師協(xié)會(huì)制定的《中國注冊會(huì)計(jì)師道德守則》作為會(huì)計(jì)職業(yè)道德標(biāo)準(zhǔn),為會(huì)計(jì)從業(yè)人員提供參考。我國高等學(xué)校在引入國際先進(jìn)會(huì)計(jì)教育體系的同時(shí),也直接借鑒了特許公認(rèn)會(huì)計(jì)師公會(huì) (ACCA)、英國特許會(huì)計(jì)師公會(huì)(ACA)、特許管理會(huì)計(jì)師協(xié)會(huì)(CIMA)的會(huì)計(jì)職業(yè)道德規(guī)范,暫未形成適合中國國情的會(huì)計(jì)倫理與能力相結(jié)合的體系。

        2.國際職業(yè)證書倫理教育現(xiàn)狀分析(以ACCA為例)。IFAC下屬的國際會(huì)計(jì)教育標(biāo)準(zhǔn)委員會(huì)(IAESB)認(rèn)為會(huì)計(jì)教育應(yīng)該包括準(zhǔn)入要求、初始職業(yè)教育、后續(xù)教育三個(gè)部分。其中初始職業(yè)教育認(rèn)為培養(yǎng)合格的會(huì)計(jì)從業(yè)人員應(yīng)該從技術(shù)能力、職業(yè)技能、道德、實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)幾個(gè)方面進(jìn)行培養(yǎng)。國際教育準(zhǔn)則第四條認(rèn)為,倫理教育的目標(biāo),應(yīng)該是為職業(yè)會(huì)計(jì)師建立正確職業(yè)價(jià)值觀、道德觀,從而完善其作為一名會(huì)計(jì)師的責(zé)任,倫理教育不是一系列零散的階段與碎片,而應(yīng)該是一個(gè)連續(xù)、反復(fù)的過程與系統(tǒng)。因此,連續(xù)倫理教育(The Ethics Education Continuum)理論認(rèn)為,應(yīng)該將會(huì)計(jì)職業(yè)道德教育分為四個(gè)階段,分別為加強(qiáng)會(huì)計(jì)職業(yè)道德知識、培養(yǎng)會(huì)計(jì)職業(yè)道德敏感性、提高會(huì)計(jì)職業(yè)道德判斷力、保持符合職業(yè)道德行為的承諾。

        根據(jù)會(huì)計(jì)職業(yè)道德教育國際準(zhǔn)則,我們可以將ACCA課程體系(適用IES準(zhǔn)則條款)進(jìn)行分析。ACCA反復(fù)、循序漸進(jìn)的課程體系能幫助會(huì)計(jì)師逐步強(qiáng)化對會(huì)計(jì)職業(yè)道德的理解和運(yùn)用。在F1《會(huì)計(jì)師與企業(yè)》中首次引入了道德的概念(階段一);在P1《治理、風(fēng)險(xiǎn)與道德》中將道德作為一個(gè)單獨(dú)的模塊引導(dǎo)學(xué)生在道德困境中學(xué)會(huì)運(yùn)用道德判斷模型做出職業(yè)判斷行為,同時(shí)通過高級階段的6門課程對管理、財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)、業(yè)績管理、財(cái)務(wù)管理、審計(jì)、稅務(wù)方向的會(huì)計(jì)道德問題均做出了探討,培養(yǎng)了學(xué)生的會(huì)計(jì)職業(yè)道德敏感性(階段二),最后在14門考試階段的課程結(jié)束后對學(xué)生進(jìn)行單獨(dú)的在線道德模塊教育(階段三)。

        3.國際高校倫理教育現(xiàn)狀對比。國外一流商學(xué)院均制定了倫理與能力相結(jié)合的會(huì)計(jì)職業(yè)道德教學(xué)大綱,如伊拉斯姆斯大學(xué)鹿特丹管理學(xué)院(RSM)制定了名為“生活管理任務(wù)”的新計(jì)劃,并將六個(gè)功能領(lǐng)域(財(cái)務(wù)、營銷、戰(zhàn)略、運(yùn)營、人力資源和創(chuàng)業(yè))與道德和可持續(xù)性發(fā)展相結(jié)合。麻省理工學(xué)院(MIT)的斯隆管理學(xué)院(SSM)也要求會(huì)計(jì)職業(yè)道德教學(xué)向一體化方向邁進(jìn),要求MBA學(xué)生接受一門直接解決道德問題的領(lǐng)導(dǎo)力課程,但倫理也“貫穿整個(gè)課程”。巴黎高等商學(xué)院(HEC Paris)則要求將會(huì)計(jì)職業(yè)道德整合到13門核心課程中以塑造具有職業(yè)道德的商業(yè)人才。

        從國內(nèi)具有代表性的高校會(huì)計(jì)教育來看,上海財(cái)經(jīng)大學(xué)的課程覆蓋范圍較為全面而廣泛,對學(xué)生會(huì)計(jì)理論基礎(chǔ)的培養(yǎng)較為扎實(shí),對于畢業(yè)學(xué)分有著較高的要求,同時(shí)給予學(xué)生較高的課程選擇自由度。廈門大學(xué)的課程設(shè)置最為豐富而多層次,僅從財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)一個(gè)方面來看就有財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)理論專題、中級財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)(上、下)、高級財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)、財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)專題及其案例分析、西方財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)(上、下)這7門課程需要學(xué)習(xí),從國內(nèi)到國外,從理論到實(shí)務(wù)都得到了全面的提升;與此同時(shí)廈門大學(xué)為多個(gè)方向的課程在理論課程基礎(chǔ)上設(shè)置了單獨(dú)的案例分析或?qū)崉?wù)操作的機(jī)會(huì),從管理類的財(cái)務(wù)案例分析,到財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)類的財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)專題及其案例分析,再到財(cái)務(wù)管理類的管理會(huì)計(jì)專題、審計(jì)類的審計(jì)實(shí)務(wù)操作,不僅是對能力的提升,也為會(huì)計(jì)道德教學(xué)和能力教學(xué)耦合提供了可能。

        從國內(nèi)高校設(shè)置會(huì)計(jì)倫理類的學(xué)科來看,廈門大學(xué)同時(shí)設(shè)置了會(huì)計(jì)職業(yè)道德(第三學(xué)期)和商業(yè)倫理(第三學(xué)期)共計(jì)兩個(gè)學(xué)分的課程,四川大學(xué)在第四學(xué)期設(shè)置了1個(gè)學(xué)分的會(huì)計(jì)職業(yè)道德專題,北京大學(xué)光華管理學(xué)院將法律與道德相結(jié)合,設(shè)置了思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程的同時(shí)在選修課里設(shè)置了企業(yè)倫理課程,上海財(cái)經(jīng)大學(xué)未設(shè)置單獨(dú)的會(huì)計(jì)倫理課程。值得注意的是,在法律類課程里,廈門大學(xué)不僅單獨(dú)設(shè)置了思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程,同時(shí)設(shè)置了會(huì)計(jì)準(zhǔn)則專題、企業(yè)會(huì)計(jì)準(zhǔn)則專題以及商法三門課程,更好地幫助學(xué)生建立基礎(chǔ)的會(huì)計(jì)道德底線意識。

        總體而言,國內(nèi)大學(xué)的倫理教育以單一專題的形式進(jìn)行課堂教學(xué)。一方面是會(huì)計(jì)專業(yè)課程設(shè)置層次較為單一,課程知識體系沒有達(dá)到一個(gè)循序漸進(jìn)的目的和效果;另一方面,會(huì)計(jì)職業(yè)道德教育的教學(xué)形式較為單一,教學(xué)方式多以知識的被動(dòng)傳輸為主,沒有激發(fā)引導(dǎo)學(xué)生將會(huì)計(jì)職業(yè)道德理念和會(huì)計(jì)實(shí)務(wù)工作結(jié)合起來,從而造成了會(huì)計(jì)職業(yè)道德教育和能力的脫節(jié),與國外主流會(huì)計(jì)職業(yè)道德教育體系還存在差異。

        無論是職業(yè)證書教育,還是院校教育,國外會(huì)計(jì)倫理教育十分注重教育的多階段多層次性,同時(shí)強(qiáng)調(diào)道德教育的整體觀,在各個(gè)方面的課程中都貫穿會(huì)計(jì)職業(yè)道德的觀念,從知識能力到職業(yè)道德都力求塑造合格的商業(yè)人才。

        (二)研究動(dòng)態(tài)

        會(huì)計(jì)職業(yè)道德教育研究伴隨會(huì)計(jì)職業(yè)道德問題的日益突出而不斷深化。會(huì)計(jì)職業(yè)道德教育研究最早可追溯至1972年,Loeb發(fā)表了會(huì)計(jì)道德教學(xué)一文,首次系統(tǒng)地闡述了會(huì)計(jì)道德教學(xué)的要點(diǎn),建議將會(huì)計(jì)職業(yè)道德融入到商業(yè)案例中,在案例中加深會(huì)計(jì)專業(yè)學(xué)生對于會(huì)計(jì)職業(yè)道德的理解。自二十世紀(jì)八十年代中期以來,由于各發(fā)達(dá)國家資本市場的造假案件頻發(fā),世界各國的會(huì)計(jì)協(xié)會(huì)一直在推行并發(fā)展會(huì)計(jì)職業(yè)道德教育,從1986年開始,美國會(huì)計(jì)協(xié)會(huì)已經(jīng)提出“會(huì)計(jì)教育不僅僅應(yīng)該強(qiáng)調(diào)技能和知識,同時(shí)也應(yīng)該包括道德標(biāo)準(zhǔn)和專業(yè)承諾”。這一關(guān)于會(huì)計(jì)職業(yè)道德教育內(nèi)容的闡述拓展了會(huì)計(jì)職業(yè)教育的外延,同時(shí)也強(qiáng)調(diào)會(huì)計(jì)職業(yè)教育應(yīng)該包括外部約束和內(nèi)部自律。然而,盡管會(huì)計(jì)職業(yè)道德教育引起了實(shí)務(wù)界的廣泛重視,但學(xué)術(shù)界關(guān)于會(huì)計(jì)職業(yè)道德教育的有效性一直存在較大爭議。一方面,Stead and Miller(1988)的研究發(fā)現(xiàn)通過道德教學(xué)課程,學(xué)生的道德認(rèn)知和敏感性得到了提升;在Burton,Johnston and Wilson(1991)的研究里通過比較三個(gè)實(shí)驗(yàn)組,包括道德情景討論組、授課教學(xué)組、無道德教學(xué)組,發(fā)現(xiàn)三組的道德認(rèn)知發(fā)生了顯著的差異,結(jié)果表明道德教育可以顯著提升學(xué)生的道德認(rèn)知;Satt,Porter and Woodbine(2012)通過對113名來自6所馬來西亞的大學(xué)生進(jìn)行確定問題測驗(yàn) (DIT)后發(fā)現(xiàn),會(huì)計(jì)課程能夠很好地幫助會(huì)計(jì)學(xué)生提升道德判斷能力,而其中實(shí)踐培訓(xùn)在學(xué)生會(huì)計(jì)職業(yè)道德提升的過程中有著不可忽視的作用;陳勝軍(2013)通過采用Likert七分量表對會(huì)計(jì)與財(cái)務(wù)管理系的師生進(jìn)行了調(diào)查,調(diào)查顯示大部分畢業(yè)生認(rèn)為在大學(xué)有無修過會(huì)計(jì)職業(yè)道德課程,會(huì)對職業(yè)道德認(rèn)知產(chǎn)生很大影響。然而與之相反,Cameron and O′Leary(2015)通過實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)倫理教育能夠培養(yǎng)學(xué)生法律層面的認(rèn)識,但道德意識并沒有得到提高;Arfaoui(2016)通過對突尼斯的會(huì)計(jì)學(xué)生的實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)道德教育對突尼斯會(huì)計(jì)學(xué)生的道德發(fā)展效果并不顯著;Jonson,McGuire and Cooper(2016)的研究發(fā)現(xiàn),即使學(xué)生完成了一門倫理學(xué)課程,對他們在處理道德困境方面能力的影響也是非常有限的。

        針對會(huì)計(jì)界關(guān)于會(huì)計(jì)職業(yè)道德教育有效性的爭議,許多學(xué)者和教育機(jī)構(gòu)也在探索不同的會(huì)計(jì)職業(yè)道德教育教學(xué)方法。Loeb(2000)提出跨學(xué)科團(tuán)隊(duì)教學(xué)這一概念,即多個(gè)教師成員在跨學(xué)科的背景下進(jìn)行會(huì)計(jì)職業(yè)道德教學(xué),通過跨學(xué)科的團(tuán)隊(duì)教學(xué)讓學(xué)習(xí)者對于同一個(gè)案例有更多維度的道德理解,從而提升其在不同情境下的會(huì)計(jì)職業(yè)道德應(yīng)用能力。Karns(2005)認(rèn)為可以邀請?jiān)趯I(yè)領(lǐng)域具有杰出表現(xiàn)的資深商務(wù)人士或?qū)W者作為客座教授,對學(xué)生和教師進(jìn)行教學(xué)活動(dòng),這種教學(xué)方法通過客座教授分享個(gè)人經(jīng)歷,為學(xué)生提供了現(xiàn)實(shí)的情境,加深學(xué)生對現(xiàn)實(shí)情境的理解以及對會(huì)計(jì)職業(yè)道德理論的運(yùn)用。但這些教學(xué)設(shè)計(jì)缺乏對學(xué)生自主性的引導(dǎo)。Rouzel(2015)強(qiáng)調(diào)了想象力在會(huì)計(jì)職業(yè)道德教育中的重要性,他認(rèn)為有必要讓學(xué)生參與學(xué)習(xí)過程,進(jìn)一步運(yùn)用創(chuàng)造性案例來激發(fā)學(xué)生的想象力,這個(gè)過程可以促進(jìn)提升道德教育的效果。Martinov-Bennie and Mladenovic(2015)認(rèn)為雖然將會(huì)計(jì)職業(yè)道德決策框架引入到倫理課程中不能增強(qiáng)學(xué)生的道德敏感性,但是能夠很好地幫助學(xué)生做出道德判斷。

        雖然會(huì)計(jì)界關(guān)于會(huì)計(jì)職業(yè)道德教育的有效性還存在爭議,但是我們通過對國際準(zhǔn)則的比較能夠發(fā)現(xiàn)各個(gè)國家和會(huì)計(jì)師協(xié)會(huì)對于會(huì)計(jì)道德教育的目標(biāo)是一致的,對于會(huì)計(jì)專業(yè)的學(xué)生的要求是一致的。但是在具體的教學(xué)設(shè)計(jì)上卻存在諸多差異,特別是國內(nèi)高校主流的教學(xué)方法主要還依賴于設(shè)置單獨(dú)的教學(xué)課程。一方面,教學(xué)體系中會(huì)計(jì)職業(yè)道德倫理與能力耦合程度不夠,另一方面,教學(xué)模式?jīng)]有充分體現(xiàn)學(xué)生自主性。因此,我們認(rèn)為應(yīng)該建立會(huì)計(jì)學(xué)專業(yè)自主性倫理與能力耦合的培養(yǎng)模式,以真正提高會(huì)計(jì)專業(yè)學(xué)生的會(huì)計(jì)職業(yè)道德水平,培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞臅?huì)計(jì)人才。

        三、構(gòu)建會(huì)計(jì)專業(yè)學(xué)生自主性倫理與能力耦合培養(yǎng)模式

        圖1 會(huì)計(jì)學(xué)專業(yè)自主性倫理與能力耦合的培養(yǎng)模式

        會(huì)計(jì)學(xué)專業(yè)自主性倫理與能力耦合的培養(yǎng)模式分為加強(qiáng)會(huì)計(jì)職業(yè)道德知識、培養(yǎng)會(huì)計(jì)職業(yè)道德敏感性、提高會(huì)計(jì)職業(yè)道德判斷力、保持符合職業(yè)道德的承諾等階段,培養(yǎng)路徑如圖1所示。

        (一)加強(qiáng)會(huì)計(jì)職業(yè)道德知識

        以會(huì)計(jì)職業(yè)道德專題為核心,通過會(huì)計(jì)職業(yè)道德專題課程介紹職業(yè)道德主要內(nèi)容,形成基本的道德認(rèn)知,建立道德理論與道德判斷的模型。同時(shí),通過會(huì)計(jì)法律類、政治思想類、國際會(huì)計(jì)三門課程作為輔助課程強(qiáng)調(diào)會(huì)計(jì)職業(yè)道德的重要性。會(huì)計(jì)法律類課程介紹基本的法律框架以及與法律相關(guān)的道德問題,政治思想類課程進(jìn)行傳統(tǒng)的倫理道德思想介紹,國際會(huì)計(jì)課程引入國際前沿的會(huì)計(jì)道德理論。

        (二)培養(yǎng)會(huì)計(jì)職業(yè)道德敏感性

        在培養(yǎng)專業(yè)能力的同時(shí)加入對會(huì)計(jì)人員的職業(yè)道德教育,根據(jù)不同會(huì)計(jì)課程的特點(diǎn)設(shè)置不同會(huì)計(jì)職業(yè)道德教育的目標(biāo),形成一個(gè)多層次、相互聯(lián)系的會(huì)計(jì)倫理與能力耦合的課程體系,具體如表1所示。

        表1 不同課程方向道德教學(xué)重點(diǎn)設(shè)計(jì)

        (三)提高會(huì)計(jì)職業(yè)道德判斷力

        自主性課堂學(xué)習(xí)能夠基于教師的引導(dǎo)從自身認(rèn)知結(jié)構(gòu)和需要出發(fā),在進(jìn)行會(huì)計(jì)職業(yè)判斷的基礎(chǔ)上從會(huì)計(jì)實(shí)務(wù)中自主確定道德價(jià)值觀層次,進(jìn)行倫理決策,并判斷其決策可能造成的經(jīng)濟(jì)后果,從而實(shí)現(xiàn)自主發(fā)展的能動(dòng)性學(xué)習(xí)。在會(huì)計(jì)職業(yè)道德自主性課堂學(xué)習(xí)具體實(shí)施過程中,應(yīng)該堅(jiān)持以學(xué)生為中心,把握住以下三個(gè)方面。

        1.以明確會(huì)計(jì)倫理與能力耦合學(xué)習(xí)目標(biāo)為前提。會(huì)計(jì)倫理與能力耦合學(xué)習(xí)目標(biāo)的確定是會(huì)計(jì)職業(yè)道德自主性課堂學(xué)習(xí)模式開展的前提條件,它引領(lǐng)和貫穿著整個(gè)會(huì)計(jì)職業(yè)道德教學(xué)過程,也是評定自主性課堂學(xué)習(xí)成果的核心。學(xué)習(xí)目標(biāo)的制定要考慮會(huì)計(jì)職業(yè)道德學(xué)習(xí)的層級性特點(diǎn)。在內(nèi)容層面上,應(yīng)主要包含會(huì)計(jì)職業(yè)道德知識、道德倫理價(jià)值觀、倫理決策過程、倫理決策經(jīng)濟(jì)后果這四個(gè)維度;在課程設(shè)置上,必須在反映會(huì)計(jì)職業(yè)道德的基礎(chǔ)上體現(xiàn)課程學(xué)習(xí)的重點(diǎn),滿足學(xué)生在會(huì)計(jì)實(shí)務(wù)中處理職業(yè)道德問題的需要。會(huì)計(jì)職業(yè)道德教學(xué)的根本目的是希望會(huì)計(jì)專業(yè)學(xué)生能夠以會(huì)計(jì)職業(yè)道德理論為指導(dǎo)來分析和解決現(xiàn)實(shí)的會(huì)計(jì)職業(yè)道德困境,權(quán)衡不同道德選擇下的經(jīng)濟(jì)后果,并在專業(yè)判斷的基礎(chǔ)上引導(dǎo)其樹立與會(huì)計(jì)職業(yè)道德要求相一致的職業(yè)精神和道德素養(yǎng)。這就要求在進(jìn)行會(huì)計(jì)職業(yè)道德課堂教學(xué)的過程中,要結(jié)合會(huì)計(jì)專業(yè)學(xué)生的實(shí)際情況,以案例為情境,通過剖析會(huì)計(jì)職業(yè)道德課程學(xué)習(xí)的重點(diǎn)和難點(diǎn)來引導(dǎo)會(huì)計(jì)專業(yè)學(xué)生直面當(dāng)下會(huì)計(jì)職業(yè)道德在實(shí)踐中的困境,實(shí)現(xiàn)會(huì)計(jì)職業(yè)道德內(nèi)化,引導(dǎo)其在今后從事會(huì)計(jì)相關(guān)工作時(shí)自覺踐行會(huì)計(jì)職業(yè)道德,以實(shí)現(xiàn)會(huì)計(jì)職業(yè)道德與自主性課堂教學(xué)的結(jié)合。

        2.以創(chuàng)設(shè)會(huì)計(jì)職業(yè)道德學(xué)習(xí)情境為依托。營造積極的學(xué)習(xí)情境,就是根據(jù)會(huì)計(jì)倫理與能力耦合的學(xué)習(xí)目標(biāo),圍繞會(huì)計(jì)職業(yè)道德這一核心內(nèi)容來設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)情境,激發(fā)學(xué)生對于會(huì)計(jì)職業(yè)道德的主觀體驗(yàn),提升學(xué)生的自主學(xué)習(xí)積極性。會(huì)計(jì)倫理與能力耦合的學(xué)習(xí)情境有不同的創(chuàng)設(shè)類型,大體包括:問題式情境,通過教師整理或?qū)W生搜集會(huì)計(jì)職業(yè)道德實(shí)例,作為自主探究的學(xué)習(xí)資料和線索,根據(jù)背景材料并結(jié)合學(xué)習(xí)目標(biāo)和內(nèi)容提出問題,然后進(jìn)行問題研究,并在富有開放性的問題情境中確定解決問題的思路和方式方法,激發(fā)會(huì)計(jì)專業(yè)學(xué)生的獨(dú)立思考能力,從而構(gòu)成以問題為導(dǎo)向的會(huì)計(jì)職業(yè)道德學(xué)習(xí)任務(wù),使會(huì)計(jì)專業(yè)學(xué)生在案例創(chuàng)設(shè)的會(huì)計(jì)職業(yè)道德情境中提出問題、分析問題和解決問題,發(fā)現(xiàn)新問題,學(xué)習(xí)新方法,感知新體驗(yàn),實(shí)現(xiàn)會(huì)計(jì)職業(yè)道德教學(xué)模式的重建,達(dá)到會(huì)計(jì)倫理與能力耦合的目標(biāo);協(xié)作式情境,通過競爭與合作的方式來完成教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生之間的互動(dòng),推進(jìn)每一位會(huì)計(jì)專業(yè)學(xué)生積極參與會(huì)計(jì)職業(yè)道德的自主性學(xué)習(xí);體驗(yàn)式情境,讓學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐或企業(yè)實(shí)習(xí)中進(jìn)行會(huì)計(jì)實(shí)務(wù)操作,切身感受會(huì)計(jì)職業(yè)道德在實(shí)踐中的具體應(yīng)用,激發(fā)學(xué)生對于會(huì)計(jì)職業(yè)道德的情感體驗(yàn),豐富和強(qiáng)化學(xué)生的自主感悟。

        3.以適時(shí)學(xué)習(xí)引導(dǎo)為關(guān)鍵。會(huì)計(jì)職業(yè)道德自主性學(xué)習(xí)的開展離不開教師的學(xué)習(xí)引導(dǎo)。會(huì)計(jì)職業(yè)道德教育是一種目的性非常強(qiáng)的教學(xué)活動(dòng),具有較為鮮明的會(huì)計(jì)職業(yè)道德及價(jià)值觀導(dǎo)向,因而會(huì)計(jì)職業(yè)道德所傳授的內(nèi)容不完全是知識性的,而是包括了大量道德及價(jià)值觀的內(nèi)容,要使會(huì)計(jì)專業(yè)學(xué)生真正加深對會(huì)計(jì)職業(yè)道德的理解、認(rèn)同和內(nèi)化,就離不開承擔(dān)教學(xué)任務(wù)的教師適度的、必要的引導(dǎo)以保證會(huì)計(jì)職業(yè)道德的正確方向。盡管自主性學(xué)習(xí)的教學(xué)模式認(rèn)為學(xué)生是教學(xué)活動(dòng)的根本,在教學(xué)中始終處于主體地位,但這并不等于將學(xué)生視為唯一主體而存在或者說放任學(xué)生對會(huì)計(jì)職業(yè)道德進(jìn)行自由學(xué)習(xí),而是以教師的引導(dǎo)和激勵(lì)為主導(dǎo)的教學(xué)。教師需要合理設(shè)置教學(xué)內(nèi)容,營造教學(xué)情境以引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自主學(xué)習(xí),激勵(lì)學(xué)生主動(dòng)感悟會(huì)計(jì)職業(yè)道德對于會(huì)計(jì)行為的指導(dǎo)作用。

        (四)保持符合職業(yè)道德的承諾

        在后續(xù)職業(yè)教育中會(huì)計(jì)職業(yè)道德面臨更多的影響因素干擾,會(huì)計(jì)職業(yè)判斷需要延續(xù)會(huì)計(jì)職業(yè)道德教育已經(jīng)形成的價(jià)值觀,使學(xué)校道德教育與后續(xù)職業(yè)道德教育形成有機(jī)關(guān)聯(lián)體,把倫理與能力耦合貫穿會(huì)計(jì)職業(yè)生涯,保持符合職業(yè)道德承諾。

        四、結(jié)論

        通過對比國際主流會(huì)計(jì)師協(xié)會(huì)對會(huì)計(jì)從業(yè)人員的道德要求,我們不難發(fā)現(xiàn)國際上對于會(huì)計(jì)道德的教學(xué)目標(biāo)是一致的,道德要求是一致的。而我國與國際上前沿的會(huì)計(jì)倫理道德教學(xué)設(shè)計(jì)上的分歧,主要是因?yàn)槲覈咝惱斫逃鄶?shù)情況下作為獨(dú)立開設(shè)的課程,授課形式與內(nèi)容多為理論講授,倫理內(nèi)容并未被嵌入相關(guān)課程當(dāng)中,導(dǎo)致學(xué)生缺乏直觀認(rèn)知,自主性不足,倫理與能力脫節(jié)。以倫理與能力耦合的教學(xué)方法建立多層次、自主性的教學(xué)體系,能夠有助于會(huì)計(jì)專業(yè)學(xué)生形成會(huì)計(jì)職業(yè)道德意識,具備未來在會(huì)計(jì)實(shí)務(wù)中應(yīng)用會(huì)計(jì)道德進(jìn)行職業(yè)判斷的能力,也能夠很好地解決會(huì)計(jì)職業(yè)道德教育有效性這一悖論,有利于我國會(huì)計(jì)職業(yè)道德教育體系的優(yōu)化,有效解決會(huì)計(jì)職業(yè)道德教育有效性和可行性不足的問題。

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