⊙李鋒軍［青海師范大學(xué)民族師范學(xué)院， 西寧 810000］

傳統(tǒng)話語(yǔ)中，《西游記》中的石猴是一個(gè)革命者、英雄的形象。他挑戰(zhàn)舊有秩序，藐視一切權(quán)威。

在龍宮，他“唬得老龍王膽戰(zhàn)心驚，小龍子魂飛魄散”[1]；在冥府，他使十殿閻王躬身作揖。他大鬧天宮，把天兵天將打得落花流水，把玉皇大帝嚇得驚惶失措。平日里高高在上、神圣不可侵犯的水界、冥府、天庭的最高權(quán)威，在他面前一個(gè)個(gè)顏面盡失、威風(fēng)掃地。

他歷經(jīng)艱險(xiǎn)，始終不改英雄本色。眾神費(fèi)九牛二虎之力，把他投進(jìn)太上老君的八卦爐燒煉，乘老君開(kāi)爐取丹，他縱身而出，“踢倒八卦爐，把老君摔了個(gè)倒栽蔥”。

這時(shí)的石猴是一個(gè)有理想、有激情的革命者，是一個(gè)百折不撓、充滿戰(zhàn)斗精神的英雄。

這類解讀有著特定的社會(huì)背景、鮮明的時(shí)代特色。

而在現(xiàn)代語(yǔ)境下，我們更愿意相信石猴是一個(gè)草根。因?yàn)樗犀F(xiàn)實(shí)生活中人們對(duì)草根的定義：“身處下層，地位卑微，沒(méi)有可資利用的資源，只能靠自己的勞作艱辛過(guò)活，有著極其旺盛的生命力?！雹?/p>

說(shuō)石猴是草根，并非故作驚人之語(yǔ)的無(wú)稽之談?！段饔斡洝分?，石猴的出世充滿著神奇色彩。他本是東洲傲來(lái)國(guó)花果山上的一塊石頭，受天地之靈氣日月之精華，遂有靈通之意。“一日迸裂產(chǎn)一石卵，見(jiàn)風(fēng)化作一個(gè)石猴。”③乍看起來(lái)，這只猴子來(lái)歷不凡，非同尋常。其實(shí)不然，神奇的出世與石猴以后的生活并無(wú)關(guān)聯(lián)，對(duì)石猴今后的發(fā)展也無(wú)產(chǎn)生任何積極的影響。

雖說(shuō)石猴的出世驚動(dòng)了天庭，但天庭中人態(tài)度冷淡不以為意。他們并不認(rèn)為這個(gè)身上有著天地“靈氣”的石猴與自己有什么關(guān)系，也看不出這只猴子有什么潛力會(huì)在今后給天庭帶來(lái)何種麻煩。本著天庭一貫的傲慢與自大，對(duì)這個(gè)猴子他們沒(méi)有給予特別的關(guān)注，而是任由他自生自滅。后來(lái)石猴大鬧天宮，天庭中人聞之色變，查他的來(lái)歷出身，祖宗三代，也沒(méi)有查到天庭與這只石猴的淵源。根本不像取經(jīng)路上遇到的那些妖精，許多都與天界有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，他們能夠在下界呼風(fēng)喚雨為非作歹，實(shí)是受到天庭上的神仙們庇護(hù)的緣故。

另一世界——佛界與之也無(wú)瓜葛。若非大鬧天宮，有損天界佛界的共同利益，迫使佛祖親自出手，將他壓在五指山下，佛界本也不會(huì)理會(huì)這個(gè)“潑猴”的。而后為了成就弟子西天取經(jīng)的大業(yè)，佛祖指示觀音菩薩放出他，石猴這才皈依了佛門，做了唐僧的徒弟?？梢哉f(shuō)，他所以能夠踏入佛門是沾了師傅唐僧的光，并不是他自身有何慧根。

石猴除了神奇的出身外，本身既沒(méi)有表現(xiàn)出與眾不同的特異稟賦，更沒(méi)有與生俱來(lái)的傳奇本領(lǐng)。換句話說(shuō)，石猴并不像神二代哪吒那樣，出世前已是不同尋常，出生后更以七歲之身打死夜叉、抽了龍王三太子的筋，攪得水晶宮地動(dòng)山搖亂作一團(tuán)，靠的是手段高強(qiáng)，法力無(wú)邊。也不像紅孩兒，小小年紀(jì)，有父母的名頭罩著，自身法術(shù)也不容小覷。連后來(lái)的孫大圣也降他不得，只能請(qǐng)觀音幫忙。最后這個(gè)黑二代竟漂白了身份，修成了正果，做了觀音菩薩座下的善財(cái)童子。

這時(shí)的石猴，說(shuō)白了，就是一個(gè)普普通通的猴子、一個(gè)尋常的草根?！敖疃吩啤薄捌呤儭蹦鞘呛髞?lái)學(xué)的。他沒(méi)有顯赫的家世，甚至連自己的親生父母是誰(shuí)都不清楚。他孤苦伶仃，無(wú)依無(wú)靠，沒(méi)有門路去結(jié)識(shí)天庭或佛門中的任何人，為其指點(diǎn)迷津，幫其打拼天下。因此，他只能與一群猴子廝混在一起，渴則飲清泉，饑則食野果。若無(wú)以后的機(jī)遇，恐怕他將終老山林，平淡甚至是落魄地度完自己的一生。

從這個(gè)意義上講，說(shuō)他是草根還是名副其實(shí)的。此刻再審視他神奇的出世，就很有點(diǎn)搞笑，其實(shí)質(zhì)不過(guò)是作者為小說(shuō)及其人物蒙上了一層神秘的色彩，以神話的形式敘寫一個(gè)草根的人生際遇、奮斗歷程。所謂傳奇的出世,當(dāng)不得真的。

我們知道，石猴命運(yùn)的轉(zhuǎn)機(jī)是他探險(xiǎn)水簾洞，為眾猴找到一安身立命的場(chǎng)所。按書(shū)中描述，水簾洞外有湍急的瀑布，瀑布與洞口尚有不短的距離，而下面是深不可測(cè)的潭水，稍有不慎，就會(huì)命喪深潭。雖說(shuō)猴兒們?cè)谏搅珠g攀爬自如，跳躍如平地，但要進(jìn)入水簾洞絕非易事，這也是眾猴愿意承諾“敢入洞而不傷身者拜他為王”的原因所在。危機(jī)就是在危險(xiǎn)中蘊(yùn)含著機(jī)遇。這是石猴唯一能夠抓住的機(jī)會(huì)，要想從眾猴中脫穎而出，奠定自己在猴群中的地位，石猴只能以命相搏，否則他是永無(wú)出頭之日的。這點(diǎn)不要說(shuō)比不上名門正派的哪吒，甚至連黑二代的紅孩兒都比不上。

沒(méi)有顯赫的家世，沒(méi)有父輩的蔭庇，要想改變命運(yùn)、成就一番事業(yè)，對(duì)于一個(gè)草根而言，其中的艱辛難以言表。除了要有敏銳的眼光、睿智的頭腦、非凡的膽略外，草根們還必須要敢于付出有時(shí)甚至是生命的代價(jià)。

做了猴王的石猴，并沒(méi)有脫離草根身份，完成由丑小鴨到白天鵝的華麗轉(zhuǎn)身，實(shí)現(xiàn)由草根步入上層社會(huì)的夢(mèng)想。因?yàn)榇碜罡唠A層的天庭、佛界與他相距甚遠(yuǎn)，他還有漫長(zhǎng)的路要走。

目前他還面臨著巨大的生存壓力：外有強(qiáng)敵環(huán)伺，他們隨時(shí)準(zhǔn)備洗劫花果山，霸占水簾洞，在他外出學(xué)藝時(shí)，他們便付諸行動(dòng)。內(nèi)部暗流涌動(dòng)，猴心不穩(wěn)。僅憑一跳，成為眾猴之王，多少令猴子們心有不服。剛進(jìn)洞時(shí)大家爭(zhēng)鍋搶碟忙得不亦樂(lè)乎，并沒(méi)有誰(shuí)想著要履行進(jìn)洞前的諾言，只是在石猴的“言而無(wú)信不知其可”的指責(zé)下，才心不甘情不愿地拜他為王?！邦I(lǐng)導(dǎo)不好當(dāng)，隊(duì)伍不好帶”，應(yīng)是石猴此時(shí)的處境。要化解危機(jī)，改善生存環(huán)境，樹(shù)立威信，讓猴子們心服口服，他就不能吃老本，必須拿出手段，展示能力，方能服眾?？蓱z草根石猴哪有什么手段能力來(lái)應(yīng)付眼前的危機(jī)，所以外出學(xué)習(xí)，提升自己的能力水平就成了他的不二選擇。

的確，有些草根可能憑借某種機(jī)遇開(kāi)創(chuàng)了自己的事業(yè)，但隨著事業(yè)的逐步發(fā)展，自身則由于先天教育的缺失，知識(shí)結(jié)構(gòu)的缺陷，水平能力的不足就會(huì)凸顯出來(lái)，制約事業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展。他們對(duì)管理自己的企業(yè)往往感到力不從心，不能勝任。所以學(xué)習(xí)就不僅僅是身份的象征、學(xué)歷的炫耀，更是現(xiàn)實(shí)生活中草根們創(chuàng)業(yè)的迫切需求。

學(xué)成歸來(lái)的石猴本領(lǐng)超凡、雄心勃勃。自然，下界的強(qiáng)龍惡魔都不放在他眼里。他強(qiáng)要了東海龍王的定海神針，令自己如虎添翼。大鬧閻羅殿，撕了猴兒們的生死簿，使他們壽與天齊，得到了實(shí)實(shí)在在的實(shí)惠。他與牛魔王等結(jié)為生死弟兄，同進(jìn)共退，為花果山營(yíng)造了良好的周邊環(huán)境。而尤讓石猴倍兒有面子的是天庭居然向他伸出了橄欖枝，邀請(qǐng)他上天做官。這怎不讓石猴志得意滿興高采烈呢？如果說(shuō)，探險(xiǎn)水簾洞是石猴事業(yè)的起步階段，那么這時(shí)候就是石猴事業(yè)的發(fā)展期了。他的目光已不再是花果山，而投向原先可望而不可即的天庭。

做了弼馬溫的石猴，并不清楚自己官居幾品，是大是小，而是樂(lè)滋滋地前去赴任，盡職履責(zé)?？梢?jiàn)其本意不在官職高低而在于能否得到天庭的認(rèn)同，是否有尊嚴(yán)地活著，這大概是其在天庭中的生活追求。

然而令石猴惱怒、大傷自尊的是王母娘娘舉辦蟠桃宴，有頭有臉的神仙都欣然與會(huì)，他卻不能位列其中。這令石猴深切感受到自己這個(gè)弼馬溫在天庭中的分量。授予他弼馬溫的官銜無(wú)非是天庭安撫他的策略而已，實(shí)際上，天庭諸仙不大看得起他這個(gè)來(lái)自下界的草根。

按說(shuō)蟠桃宴的桃子是他吃剩的，想喝御酒他也有的是辦法，沒(méi)有必要和天庭撕破臉面，大打出手。但被嘲弄的屈辱，被藐視的傷害，像火一樣燒灼著草根石猴的心，他按捺不住內(nèi)心的憤怒，終于大鬧蟠桃宴。他通過(guò)這一舉動(dòng)向天庭宣示：“哥要的不是桃子而是尊嚴(yán)?！?/p>

憤而還鄉(xiāng)的石猴在花果山上豎起了“齊天大圣”的旗幟，喊出了“皇帝輪流坐，明年到我家”④的革命口號(hào)，公開(kāi)與天庭叫板。在思想深處，他不再將以往躋身上層社會(huì)、跳出三界、不受生死輪回之苦的天庭神仙生活作為人生的奮斗目標(biāo)，而是要求與天庭平起平坐、享有同等的權(quán)利。這是其思想認(rèn)識(shí)上的一個(gè)極大飛躍，他由一個(gè)渴望得到天庭認(rèn)可的草根轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€(gè)具有遠(yuǎn)大理想、追求獨(dú)立人格的戰(zhàn)士?，F(xiàn)實(shí)中，既然天庭不給他應(yīng)有的平等與尊重，那么以抗?fàn)幍姆绞教魬?zhàn)天庭現(xiàn)有秩序，為自己爭(zhēng)取更多的人生權(quán)益，就成為他的必由之路。它標(biāo)志著這個(gè)草根不但在思想上而且在行動(dòng)上實(shí)現(xiàn)人生的逆襲。

長(zhǎng)期以來(lái)，石猴這個(gè)藝術(shù)形象受到了人們的廣泛喜愛(ài)。大家喜愛(ài)的角度不盡相同,或喜愛(ài)他的機(jī)智勇敢，或喜愛(ài)他的聰明詼諧。而潛意識(shí)里，石猴由一個(gè)默默無(wú)聞的草根，成長(zhǎng)為一個(gè)叱咤風(fēng)云的美猴王，這，多少滿足了人們對(duì)命運(yùn)的期盼，對(duì)成功的幻想。

宋人劉辰翁《須溪集》中所說(shuō)：“觀詩(shī)各隨所得，或與此語(yǔ)本無(wú)交涉?！雹萜鋵?shí)，小說(shuō)何嘗不是如此，經(jīng)典作品之所以經(jīng)久不衰、有著持久的魅力，就在于不同時(shí)代、不同層次的人都能從中獲得啟迪，汲取自己所需的營(yíng)養(yǎng)。

[1]③④黃周星點(diǎn)評(píng):《西游記》，中華書(shū)局2009年版。

[2]周瑾宜：《去草根化，為群眾正名》，《巢湖學(xué)院學(xué)報(bào)》2014年第2期。

⑤ 劉辰翁：《須溪詞》，吳啟明校，上海古籍出版社1998年版。