陳宇鋒

在中學(xué)歷史教學(xué)中，培養(yǎng)學(xué)生時(shí)空觀(guān)念的具體方法多種多樣，有紀(jì)年法、大事年表法、主題法、歷史概念法、地圖教學(xué)、圖示法等等。但這些都是屬于術(shù)的層次，有術(shù)必有道，“道術(shù)結(jié)合”才能培養(yǎng)有價(jià)值的時(shí)空觀(guān)。道就要把時(shí)空觀(guān)念放在整個(gè)教學(xué)活動(dòng)中進(jìn)行謀劃，而不是單獨(dú)截取一個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)來(lái)思考。時(shí)空觀(guān)念的教學(xué)需要關(guān)注整體和局部，從大處著眼看歷史走向，從細(xì)節(jié)下手體驗(yàn)歷史的復(fù)雜。

一、“漢承秦制”引發(fā)的時(shí)空思考

秦始皇漢高祖是兩個(gè)時(shí)代的人嗎？一個(gè)是秦帝國(guó)的創(chuàng)造者，一個(gè)是漢帝國(guó)的締造者。秦帝國(guó)和漢帝國(guó)到底是何種關(guān)系，“漢承秦制”足以說(shuō)明它們之間的關(guān)系嗎？

秦始皇嬴政生于公元前259年，死于公元前210年。漢高祖劉邦生于公元前256年，死于公元前195年。秦始皇只比漢高祖大3歲，很明顯，他們是處于同一個(gè)時(shí)代的人物。兩個(gè)不同朝代的開(kāi)創(chuàng)者竟是同一個(gè)時(shí)代的人，可能很多人都會(huì)大吃一驚。李開(kāi)元先生在《秦崩》中指出了這一點(diǎn)。[1] 李開(kāi)元先生的《秦崩》、《楚亡》中可以看出，劉邦的前半生實(shí)際上生活在戰(zhàn)國(guó)，這樣他受到戰(zhàn)國(guó)時(shí)代和秦帝國(guó)時(shí)代的雙重影響，直接導(dǎo)致他的治國(guó)方略連帶著戰(zhàn)國(guó)和秦帝國(guó)的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。漢承秦制，這是沒(méi)有疑問(wèn)的，但又是不太準(zhǔn)確的，漢不僅繼承了秦制，也受到了戰(zhàn)國(guó)的影響。

這個(gè)例子突顯了歷史時(shí)間的復(fù)雜性。如果不清楚秦始皇和漢高祖的同時(shí)代性，就會(huì)覺(jué)得“漢承秦制”完全沒(méi)有問(wèn)題。可見(jiàn)，在一些重大的歷史時(shí)間節(jié)點(diǎn)，歷史教學(xué)需要具體的分析，不能對(duì)歷史時(shí)空進(jìn)行模糊化的處理?？梢?jiàn)歷史教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生正確的歷史時(shí)空觀(guān)念是何等重要。時(shí)空觀(guān)念的養(yǎng)成，不僅事關(guān)中學(xué)歷史教學(xué)核心素養(yǎng)是否達(dá)成，它本就是歷史學(xué)習(xí)最為基礎(chǔ)的一環(huán)。

二、時(shí)空觀(guān)念的教學(xué)實(shí)例

關(guān)于時(shí)空觀(guān)念的理論，布羅代爾將歷史時(shí)段分為長(zhǎng)時(shí)段、中時(shí)段、短時(shí)段。在中學(xué)歷史教學(xué)中，時(shí)空觀(guān)念不僅包括能夠在特定的時(shí)空下解釋歷史事件、歷史現(xiàn)象，還能夠在不同的時(shí)空框架下理解歷史上的變化與延續(xù)、統(tǒng)一與多樣、局部與整體，并據(jù)此對(duì)史事做出合理解釋 [2]。

將布羅代爾的時(shí)段理論與中學(xué)歷史教學(xué)實(shí)踐相結(jié)合，做到史學(xué)理論和歷史教學(xué)實(shí)踐的融合。

1.歷史時(shí)間概念的教學(xué)實(shí)例

1840年，1912年，1949年這些特殊的年份，它們所代表的時(shí)間含義是什么呢？1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的開(kāi)始，1912年中華民國(guó)的成立，1919年五四運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)，1949年中華人民共和國(guó)的建立。如果停留在這個(gè)表面層次來(lái)理解歷史時(shí)間是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，我們需要深挖它背后的邏輯。如下表，就是一種邏輯時(shí)間的表達(dá)。如1840-1912年（晚清），1912-1927年（北洋時(shí)期），1927-1949年（南京國(guó)民政府時(shí)期）這樣的時(shí)間段，是中國(guó)傳統(tǒng)的朝代時(shí)間。1840-1919年（舊民主主義革命時(shí)期），1919-1949年（新民主主義革命），這是在革命史觀(guān)指導(dǎo)下的一種歷史時(shí)間。在具體的歷史教學(xué)中，如果只是單獨(dú)地按照時(shí)間順序來(lái)講解，就會(huì)顯得比較分散和支離。按照時(shí)間段來(lái)把握，有利于從整體上來(lái)認(rèn)識(shí)歷史，可以加深對(duì)歷史的理解。

具體到歷史時(shí)間的教學(xué)方法就比較多了，紀(jì)年法、大事年表法、主題法、歷史概念法等等不一而足。關(guān)于紀(jì)年法，中國(guó)古代的紀(jì)年方式主要包括王公即位年次紀(jì)年法（如趙惠文王多少年）、皇帝年號(hào)紀(jì)年法（如秦始皇多少年）、天干地支紀(jì)年法（如辛酉政變、戊戌變法、甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)等）。

中國(guó)近現(xiàn)代的紀(jì)年法，在民國(guó)時(shí)期是公元紀(jì)年法和中華民國(guó)紀(jì)年同時(shí)并用，中華人民共和國(guó)成立后統(tǒng)一使用公元紀(jì)年法。大事年表比較普遍地應(yīng)用在歷史教學(xué)中，可以做成中國(guó)歷史年表、世界歷史年表，也可以把二者結(jié)合起來(lái)，形式多樣。歷史時(shí)間和歷史大事可以顯示其一，讓學(xué)生進(jìn)行對(duì)應(yīng)的填空訓(xùn)練。歷史概念法，如資本主義世界市場(chǎng)的教學(xué)，涉及到新航路的開(kāi)辟、殖民擴(kuò)張、工業(yè)革命、第二次工業(yè)革命四個(gè)階段。四個(gè)階段的歷史時(shí)間從16世紀(jì)到20世紀(jì)初，用世界市場(chǎng)這條主線(xiàn)串了起來(lái)。

2.歷史空間概念的教學(xué)實(shí)例

以中國(guó)歷史上疆域的變化為例，給學(xué)生一個(gè)整體和局部相結(jié)合的空間概念，會(huì)更好地幫助學(xué)生建立準(zhǔn)確的空間觀(guān)。疆域的東西南北分別到哪里，可以制作flash動(dòng)畫(huà)進(jìn)行展示，非常形象。如果沒(méi)有動(dòng)態(tài)的flash動(dòng)畫(huà)，靜態(tài)的歷史地圖也可以幫助學(xué)生直觀(guān)地認(rèn)識(shí)中國(guó)歷史上疆域的變化情況。動(dòng)態(tài)和靜態(tài)若能結(jié)合起來(lái)效果會(huì)更好，動(dòng)態(tài)的flash動(dòng)畫(huà)可以粗略地看出整體走向，靜態(tài)的歷史地圖可以讓學(xué)生細(xì)觀(guān)國(guó)人在具體時(shí)空中的活動(dòng)軌跡，中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心的轉(zhuǎn)移在歷史地圖中可以得到更細(xì)致地體現(xiàn)。

歷史空間概念的教學(xué)，需要深挖內(nèi)在的地理因素。以鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)為例，英國(guó)為何把中國(guó)作為開(kāi)拓市場(chǎng)的對(duì)象，和中國(guó)當(dāng)時(shí)獨(dú)特的地理因素有極大的關(guān)系。英國(guó)開(kāi)拓市場(chǎng)的對(duì)象，一定是實(shí)力較弱，并且還要是人口較多且較富裕的國(guó)家，也就是必須要有購(gòu)買(mǎi)力。世界上其他地方，歐洲大陸強(qiáng)國(guó)眾多，英國(guó)沒(méi)有機(jī)會(huì)在歐洲擴(kuò)展市場(chǎng)，北美大陸美國(guó)已經(jīng)獨(dú)立，其他如非洲和東南亞也已經(jīng)被其他列強(qiáng)瓜分。這樣說(shuō)來(lái)，在當(dāng)時(shí)的世界上，對(duì)英國(guó)而言，最有價(jià)值的市場(chǎng)就是中國(guó)的市場(chǎng)了。此時(shí)的中國(guó)閉關(guān)鎖國(guó)，保持著傳統(tǒng)的朝貢貿(mào)易體系，國(guó)家人口眾多，但卻是一個(gè)沒(méi)落的帝國(guó)，剛好滿(mǎn)足了英國(guó)的胃口。[3]

三、時(shí)空觀(guān)念教學(xué)的整體布局

上述關(guān)于時(shí)空觀(guān)念的教學(xué)實(shí)例都是屬于術(shù)的層次，有術(shù)也有道，才能真正地培養(yǎng)有價(jià)值的時(shí)空觀(guān)。道就涉及教學(xué)活動(dòng)的設(shè)計(jì)，教學(xué)立意的確定，學(xué)習(xí)目標(biāo)的制定等環(huán)節(jié)，要把時(shí)空觀(guān)念放在整個(gè)教學(xué)活動(dòng)中進(jìn)行謀劃，而不是單獨(dú)截取一個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)來(lái)思考[4] 。夏輝輝老師提到，時(shí)空觀(guān)念的教學(xué)落點(diǎn)在情境教學(xué)的教學(xué)活動(dòng)中，在以素養(yǎng)立意的教學(xué)設(shè)計(jì)中，在課堂核心目標(biāo)的建構(gòu)中。

李惠軍老師在《靈魂的追問(wèn)（2）——博觀(guān)而約取，厚積而薄發(fā)》 [5]一文中，提到在常態(tài)的歷史教學(xué)中，需要三種東西來(lái)提升歷史課的魅力，即大歷史觀(guān)（黃仁宇等歷史學(xué)家所倡導(dǎo)）、歷史的深度思考、歷史故事的細(xì)節(jié)。關(guān)于歷史的深度思考，實(shí)際上就是要從知識(shí)立意、能力立意到素養(yǎng)立意的轉(zhuǎn)變，和夏輝輝老師的看法不謀而合。

以鄒玉峰老師所講的《封邦建國(guó)與禮樂(lè)文化》[6] 為例，從長(zhǎng)時(shí)段的角度，在大歷史觀(guān)的指導(dǎo)下，厘清夏商周的歷史演變邏輯，夏——部落聯(lián)系體，商——方國(guó)聯(lián)合體，周——家國(guó)共同體。夏商時(shí)期的分散型國(guó)家演變?yōu)槲髦堋靶紊⑸窬邸钡姆獍罱▏?guó)的新型國(guó)家。核心內(nèi)容概括為：分封制—“天下歸周”;宗法制—“天下歸宗”;禮樂(lè)制：“天下歸心”。這樣就搞清楚了禮樂(lè)制、分封制、宗法制三者的關(guān)系，以及它們?cè)谥艹紊鐣?huì)生活中的角色。

以胡文根老師所講的《羅斯福新政》為例，他選取“自由主義”這一角度對(duì)本課進(jìn)行了整合，以“一、危機(jī)降臨：古典自由的困境;二、危機(jī)應(yīng)對(duì)：兩種自由的較量;三、化危為機(jī)：自由理念的拓展”為主線(xiàn)，以“羅斯福新政——從古典自由到現(xiàn)代自由的轉(zhuǎn)變”為靈魂[7]。這是一種大歷史觀(guān)的體現(xiàn)，關(guān)注到了美國(guó)的前世今生。

綜上所述，歷史時(shí)空觀(guān)念的教學(xué)需要關(guān)注整體和局部，從大處著眼看歷史走向，從細(xì)節(jié)下手體驗(yàn)歷史的復(fù)雜。需要大歷史觀(guān)的整體布局，凝練出歷史的靈魂。同時(shí)在細(xì)處雕琢，使歷史時(shí)空的呈現(xiàn)有血有肉，不再是一個(gè)個(gè)沒(méi)有生氣的歷史時(shí)空。

【注釋】

[1]李開(kāi)元：《秦崩》，北京：三聯(lián)書(shū)店，2015年，序言。

[2]李炎：《論概念教學(xué)對(duì)歷史“時(shí)空觀(guān)念”素養(yǎng)培養(yǎng)的重要意義》，《文教資料》2016年第32期。

[3]張慶海：《時(shí)空觀(guān)念與中學(xué)歷史教學(xué)》，《中學(xué)歷史教學(xué)》，2017年第6期。

[4]夏輝輝：《歷史學(xué)科核心素養(yǎng)的內(nèi)涵與教學(xué)落點(diǎn)——以“時(shí)空觀(guān)念”為例》，《中國(guó)教師》2017年第8期。

[5]李惠軍：《靈魂的追問(wèn)（2）——博觀(guān)而約取，厚積而薄發(fā)》，《歷史教學(xué)》2015年第5期。

[6]李惠軍：《靈魂的追問(wèn)（4）——有一種“創(chuàng)新”叫做“回歸”》，《歷史教學(xué)》2015年第9期。

[7]胡文根：《提升課堂立意，培養(yǎng)家國(guó)情懷——以〈羅斯福新政〉為例》，《歷史教學(xué)》2017年第23期。