丁欣雨

摘 要：正確認(rèn)識(shí)事物是解決問(wèn)題的基礎(chǔ)。受社會(huì)環(huán)境和多元價(jià)值觀的影響，榜樣教育價(jià)值取向出現(xiàn)異化，致使榜樣教育效果有效性減弱。新時(shí)代，社會(huì)主義核心價(jià)值觀和中國(guó)夢(mèng)已成為我們共同的價(jià)值追求，榜樣教育教育價(jià)值選擇要尊重教育規(guī)律、社會(huì)現(xiàn)實(shí)和時(shí)代要求，求真、求實(shí)、求效，做到理論與實(shí)踐、多元與一元、目的和手段三個(gè)方面的統(tǒng)一，提升榜樣教育的有效性。

關(guān)鍵詞：新時(shí)代；榜樣教育；價(jià)值選擇；實(shí)踐路徑

中圖分類(lèi)號(hào)：G640 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：2096-000X（2018）12-0004-03

Abstract： Understanding things correctly is the basis for solving problems. Under the influence of social environment and multiple values， the value orientation of example education appears dissimilation， which leads to the weakening of the effectiveness of example education. In the new era， the socialist core values and the Chinese dream have become our common value pursuit. The choice of educational value of example education should respect the educational law， social reality and the requirements of the times， seek truth， seek truth and effect， and achieve the unity of theory and practice， pluralism and monism， purpose and means， so as to improve the effectiveness of Example education.

Keywords： new era； example education； choice of value； practical path

榜樣教育作為德育的一種重要方式和有效載體，歷來(lái)為我們所重視。從古到今，諸多先賢在各個(gè)領(lǐng)域?yàn)槲覀儤?shù)立起了一個(gè)個(gè)航向和標(biāo)桿，激勵(lì)和引導(dǎo)著我們以他們?yōu)榘駱?，奮力前行，為社會(huì)的持續(xù)健康發(fā)展和文化的傳遞做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。然而隨著社會(huì)的發(fā)展，時(shí)代的轉(zhuǎn)變，榜樣教育受到經(jīng)濟(jì)全球化、文化和價(jià)值觀念多元化等諸多因素的影響，榜樣教育有效性減弱成為一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。針對(duì)榜樣教育有效性減弱這一問(wèn)題，國(guó)內(nèi)學(xué)者普遍認(rèn)識(shí)到目前榜樣教育所存在的問(wèn)題，并在分析問(wèn)題根源基礎(chǔ)上，探尋提高榜樣教育有效性之道，取得了諸多有價(jià)值的研究成果。國(guó)外學(xué)者則以理論建構(gòu)為基礎(chǔ)，從社會(huì)學(xué)、心理學(xué)的視角對(duì)榜樣教育進(jìn)行了基礎(chǔ)理論研究和實(shí)踐探索。近年來(lái)，我國(guó)學(xué)者對(duì)榜樣教育價(jià)值特征和目標(biāo)、馬克思人學(xué)理論、榜樣教育價(jià)值取向的作用及選擇等進(jìn)行了研究，榜樣教育價(jià)值選擇的目標(biāo)和原則等問(wèn)題逐漸受到學(xué)者的重視，但是我們?nèi)詫?duì)榜樣教育的價(jià)值選擇缺乏系統(tǒng)的闡釋?，F(xiàn)實(shí)生活中由于受到個(gè)人有限理性、功利性和工具性等價(jià)值取向的影響，榜樣教育的價(jià)值取向和價(jià)值選擇出現(xiàn)異化，榜樣教育忽視了教育的價(jià)值規(guī)律，脫離了人們正常的價(jià)值追求，榜樣教育為人們內(nèi)心所排斥，致使部分榜樣教育活動(dòng)只有行為參與，卻無(wú)心理投入，榜樣教育效果減弱也就成為了一種必然。因此，新時(shí)代，以習(xí)近平總書(shū)記新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀和中國(guó)夢(mèng)為價(jià)值導(dǎo)向，從榜樣教育應(yīng)然價(jià)值選擇著手，對(duì)新時(shí)代榜樣教育的價(jià)值選擇問(wèn)題進(jìn)行研究有其必要性和可行性。

一、榜樣教育價(jià)值選擇的現(xiàn)狀分析

榜樣教育作為德育的一種重要載體受到社會(huì)價(jià)值觀念的影響和制約。建國(guó)初，面對(duì)相對(duì)單一的社會(huì)價(jià)值觀，成功塑造了雷鋒、焦裕祿等眾多全國(guó)上下學(xué)習(xí)的榜樣典型，然而隨著社會(huì)的不斷發(fā)展變化，人們的思想受到了多種思潮的影響，主體意識(shí)、批判精神明顯提升，價(jià)值觀念更為復(fù)雜多元，價(jià)值判斷和價(jià)值選擇差異出現(xiàn)，“一個(gè)典型、萬(wàn)人景仰”的局面再也難以形成。當(dāng)下，我國(guó)已經(jīng)處于社會(huì)主義新時(shí)代，社會(huì)主義核心價(jià)值觀主導(dǎo)地位已經(jīng)牢牢確立，中國(guó)夢(mèng)已成為大多數(shù)人的共同夢(mèng)想和追求，但榜樣教育價(jià)值取向仍受到了多元價(jià)值觀等因素的影響，多種價(jià)值觀念交互傳播，無(wú)形之中使社會(huì)主流價(jià)值觀處于被多元價(jià)值消解和弱化的境地，社會(huì)道德價(jià)值取向扭曲，榜樣教育有限理性化、功用化等價(jià)值傾向出現(xiàn)，給榜樣教育帶來(lái)了嚴(yán)峻的影響和挑戰(zhàn)。

（一）榜樣教育價(jià)值取向趨向有限理性化

面對(duì)多元化的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，榜樣教育在塑造、宣傳、學(xué)習(xí)和評(píng)價(jià)等方面出現(xiàn)了價(jià)值取向有限理性化問(wèn)題，主要表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：一是因人為的目的，過(guò)于注重抽象理性。在塑造過(guò)程中對(duì)榜樣過(guò)度抽象概括和過(guò)多“合理性”取舍，導(dǎo)致榜樣的日常生活、成長(zhǎng)歷程、心理軌跡等被抹殺，榜樣成為一個(gè)冰冷的理性模型，一個(gè)可以隨意添加內(nèi)容、剝離了道德內(nèi)核的空殼，榜樣教育失去了鮮活的生命力，始終無(wú)法滲透到人們的內(nèi)心里；[1]二是多元價(jià)值觀背景下多樣人性初現(xiàn)，人們進(jìn)行價(jià)值選擇和評(píng)判時(shí)，不再根據(jù)單一的“官方標(biāo)準(zhǔn)”來(lái)進(jìn)行鑒別，而是更多把自身的利益投射在自身的價(jià)值認(rèn)同上，成為了“精致的利己主義者”，在榜樣教育過(guò)程中出現(xiàn)了價(jià)值認(rèn)知和實(shí)踐行為脫節(jié)的現(xiàn)象，學(xué)做兩條線、知行兩標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)榜樣進(jìn)行宣傳和評(píng)價(jià)時(shí)，一般采取社會(huì)核心價(jià)值觀念去宣傳、評(píng)價(jià)，但是牽扯到自身利益時(shí)所表現(xiàn)出價(jià)值和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)就發(fā)生了變化，與自己口頭宣傳和評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)大相徑庭，甚至截然不同。

（二）榜樣教育價(jià)值取向趨向功用化

當(dāng)下社會(huì)主義核心價(jià)值觀、中國(guó)夢(mèng)已經(jīng)成為大多數(shù)人的共同認(rèn)知和價(jià)值選擇，然而實(shí)用主義、功利主義仍大行其道，榜樣教育也深受影響，于是 “芙蓉姐姐”“流氓燕”等不被某些人以為恥，反而成為了他們的偶像和學(xué)習(xí)榜樣，把名利和享受當(dāng)作人生價(jià)值的基本追求。在這種價(jià)值觀念的影響下，信仰教育和人生終極關(guān)懷陷入困境，傳統(tǒng)榜樣教育那種毫不利己、專(zhuān)門(mén)利人的形象成了他們心中的 “傻子”，部分優(yōu)秀榜樣典型甚至成為了他們輕蔑、調(diào)侃、抹黑的對(duì)象。

不僅如此，現(xiàn)實(shí)中，一些人為一己之私或者一地之私，往往使榜樣教育成為一種一時(shí)的任務(wù)或秀場(chǎng)，經(jīng)常是一時(shí)轟轟烈烈、鋪天蓋地，感覺(jué)一片形勢(shì)大好。然而當(dāng)教育主題導(dǎo)向發(fā)生變化以后，又會(huì)出現(xiàn)另一種轟轟烈烈的場(chǎng)景，已樹(shù)立的榜樣銷(xiāo)聲匿跡了，人們的學(xué)習(xí)偃旗息鼓、改轍易途了，在這種現(xiàn)實(shí)功利的綁架之下，榜樣學(xué)習(xí)已經(jīng)完全脫離了自我認(rèn)同的軌道，淪為某些人規(guī)避道德風(fēng)險(xiǎn)和攫取政治利益的手段。[2]從而導(dǎo)致學(xué)習(xí)的榜樣不是像雷鋒一樣被人們牢牢記住，而是慢慢消失在人們的視野和內(nèi)心里。

二、榜樣教育價(jià)值選擇異化的原因分析

辯證唯物主義認(rèn)為，事物的發(fā)展是內(nèi)外因共同作用的結(jié)果，內(nèi)因是基礎(chǔ)，外因是條件，我們?cè)谟^察事物、分析問(wèn)題時(shí)，既要看到內(nèi)因，又要看到外因，堅(jiān)持內(nèi)外因結(jié)合看問(wèn)題。榜樣教育價(jià)值選擇異化同樣存在著內(nèi)外因方面的原因。

（一）榜樣教育價(jià)值選擇異化的內(nèi)在原因分析

榜樣教育的理念、內(nèi)容和方法、途徑等存在問(wèn)題，已不適應(yīng)新時(shí)代榜樣教育的發(fā)展需求。具體原因主要包括以下幾個(gè)方面：一是榜樣教育中對(duì)榜樣教育理解的狹隘，忽視了對(duì)人性化教育理念缺失，榜樣教育中的道德誤解使少年兒童對(duì)道德理解錯(cuò)位或者發(fā)生偏差，導(dǎo)致榜樣教育只有行為參與，而未發(fā)生道德選擇，榜樣不被認(rèn)同；二是傳統(tǒng)榜樣教育方式同“微時(shí)代”的表達(dá)方式難以契合，榜樣的道德示范作用被多元價(jià)值消解；三是傳統(tǒng)榜樣教育較多地采用灌輸說(shuō)理等方式，注重表現(xiàn)形式和口號(hào)，教育形式較為蒼白，存在陳舊、呆板、單調(diào)、官腔、缺乏時(shí)代性、創(chuàng)新性、人文性、不接地氣等諸多問(wèn)題，[3]忽視青少年的互動(dòng)和實(shí)踐參與，傳統(tǒng)榜樣人物失去吸引力。

（二）榜樣教育價(jià)值選擇異化的外因分析

榜樣教育不僅屬于他所在的民族，更屬于他所處的時(shí)代。榜樣教育既有繼承性，又具有發(fā)展性和時(shí)代性，榜樣教育受到社會(huì)環(huán)境、價(jià)值觀念等諸多因素的因素。具體而言，主要包含以下兩個(gè)方面：一是社會(huì)環(huán)境的影響。政治民主化、經(jīng)濟(jì)全球化、文化多元化、媒介傳播網(wǎng)絡(luò)化等諸多因素給榜樣教育帶來(lái)巨大沖擊和挑戰(zhàn)，影響著人們對(duì)榜樣教育的認(rèn)知和價(jià)值判斷，最終會(huì)影響著人們的價(jià)值選擇；二是社會(huì)多元價(jià)值觀的影響。人類(lèi)的所有思想、情感、意志和行為均以一定的利益和價(jià)值追求為原動(dòng)力，人的一切活動(dòng)都可以歸結(jié)為價(jià)值的生產(chǎn)和消費(fèi)過(guò)程，不同的價(jià)值思維和價(jià)值取向?qū)€(gè)體的思想和行為會(huì)產(chǎn)生巨大的影響。當(dāng)下，多種價(jià)值觀的高速交互傳播，帶來(lái)了各類(lèi)良莠不齊的社會(huì)思潮，無(wú)形之中使榜樣教育所宣揚(yáng)的社會(huì)主流價(jià)值觀處于被多元價(jià)值消解和弱化的境地。

三、榜樣教育價(jià)值選擇的價(jià)值取向

教育承載著社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)的建設(shè)功能，教育過(guò)程的本質(zhì)決定了任何教育行為都是為了滿(mǎn)足某類(lèi)主體的需要，都有目的，有價(jià)值選擇和追求的。榜樣教育的內(nèi)在目標(biāo)不僅要造就學(xué)生性格上的某種發(fā)展，個(gè)性發(fā)展的某種完成，而且還要跟國(guó)家目的相一致。習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上的講話(huà)精神和新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為榜樣教育的價(jià)值選擇指明了在教育過(guò)程中應(yīng)堅(jiān)持的價(jià)值取向。

（一）遵循教育規(guī)律，強(qiáng)化“成人”教育

人現(xiàn)實(shí)本質(zhì)的差異性決定了人的多樣性和人的思想道德水平的多層次性。這要求我們?cè)诎駱咏逃屑纫匾暪残裕訌?qiáng)對(duì)教育規(guī)律的認(rèn)知和研究，遵循思想政治工作規(guī)律，遵循教書(shū)育人規(guī)律，又要重視人的個(gè)性發(fā)展和成長(zhǎng)，遵循學(xué)生成長(zhǎng)規(guī)律，以馬克主義人學(xué)理論和習(xí)近平總書(shū)記新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想理論為指導(dǎo)，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀和中國(guó)夢(mèng)為價(jià)值導(dǎo)向，堅(jiān)持“成人”教育，以文化人、以文育人，培養(yǎng)理性平和、心理健康、全面發(fā)展的人。

（二）尊重社會(huì)現(xiàn)實(shí)，加強(qiáng)榜樣教育的針對(duì)性

我國(guó)已進(jìn)入新時(shí)代，富強(qiáng)、民主、文明、和諧、美麗已成為新時(shí)代的基本特征，也已成為榜樣教育面臨的最大的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和實(shí)踐基礎(chǔ)，因此新時(shí)代榜樣教育要緊緊圍繞新時(shí)代這一最大實(shí)際，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀和中國(guó)夢(mèng)為指導(dǎo)，堅(jiān)持以人民為中心，加強(qiáng)立德樹(shù)人教育，充分利用課堂教學(xué)這一主渠道，使各類(lèi)課程與思想政治理論課同向同行，發(fā)揮協(xié)同效應(yīng)；運(yùn)用新媒體、新載體開(kāi)展形式多樣的榜樣教育，建構(gòu)更加多元、理性、務(wù)實(shí)、有效的榜樣形象，提升思想政治教育的針對(duì)性和有效性，滿(mǎn)足人們成長(zhǎng)發(fā)展的不同需求和期待。

（三）遵從時(shí)代要求，提升榜樣教育的親和力

新時(shí)代思想政治教育工作要把握新時(shí)代的歷史方位，榜樣教育不僅屬于他所在的民族，更屬于他所處的時(shí)代，我國(guó)教育發(fā)展已站到了新的歷史起點(diǎn)，新時(shí)代對(duì)教育發(fā)展提出了新要求、新主張，不同時(shí)代有不同的榜樣，時(shí)代變遷要求榜樣教育必須與時(shí)俱進(jìn)，因此在榜樣教育中我們要以新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，緊跟時(shí)代步伐，掌握新時(shí)代榜樣教育的新特點(diǎn)、新要求，運(yùn)用新媒介、新方法，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀、中國(guó)夢(mèng)貫穿于榜樣教育全過(guò)程，推動(dòng)思想政治工作傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)同信息技術(shù)高度融合，增強(qiáng)榜樣教育的時(shí)代感和吸引力，激勵(lì)學(xué)生自覺(jué)把個(gè)人的理想追求融入國(guó)家和民族的事業(yè)中，把個(gè)人夢(mèng)和國(guó)家夢(mèng)、民族夢(mèng)結(jié)合起來(lái)，促進(jìn)國(guó)家、社會(huì)與個(gè)人共發(fā)展。

四、榜樣教育價(jià)值選擇的實(shí)踐路徑分析

榜樣教育基于社會(huì)現(xiàn)實(shí)，又要領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)現(xiàn)實(shí)。榜樣教育要基于新時(shí)代這一實(shí)際，以新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，以人民為中心，堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值觀和中國(guó)夢(mèng)，遵循教育規(guī)律，尊重社會(huì)現(xiàn)實(shí)，遵從時(shí)代要求，運(yùn)用新載體，新方法，建構(gòu)多層次、多類(lèi)型的榜樣形象，充分發(fā)揮榜樣的激勵(lì)、引領(lǐng)、帶動(dòng)作用，提升榜樣教育的效用。

（一）以教育規(guī)律為指導(dǎo)，實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的統(tǒng)一

理論和實(shí)踐是相統(tǒng)一的，工作中，理論對(duì)實(shí)踐具有指導(dǎo)作用，同時(shí)實(shí)踐也豐富、完善著理論的內(nèi)容。教育規(guī)律是實(shí)踐上升為理論后的真理性認(rèn)識(shí)，對(duì)榜樣教育的實(shí)踐有著重大的理論指導(dǎo)意義。榜樣教育理論的認(rèn)知和研究離不開(kāi)對(duì)教育規(guī)律的把握，馬克思說(shuō)：“理論只要說(shuō)服人，就能掌握群眾，而理論只要徹底就能說(shuō)服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本?！盵4]新時(shí)代，社會(huì)主義核心價(jià)值觀、中國(guó)夢(mèng)已成為人們的共識(shí)，成為我們開(kāi)展榜樣教育所應(yīng)堅(jiān)持的價(jià)值理論和價(jià)值選擇。

社會(huì)生活是實(shí)踐的，理論最終都要落腳于社會(huì)實(shí)踐。實(shí)踐檢驗(yàn)著、豐富著我們榜樣教育的基本理論，推動(dòng)著榜樣教育理論和實(shí)踐的有機(jī)融合。習(xí)近平總書(shū)記在高校思想政治工作會(huì)議上的講話(huà)中指出，要遵循教育規(guī)律，遵循教書(shū)育人規(guī)律和個(gè)體成長(zhǎng)發(fā)展規(guī)律，因時(shí)、因事、因勢(shì)開(kāi)展思想政治教育工作，開(kāi)展形式多樣，內(nèi)容豐富的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，促進(jìn)理論和實(shí)踐的融合、生長(zhǎng)。

（二）以社會(huì)現(xiàn)實(shí)為基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)多元與一元的統(tǒng)一

當(dāng)前社會(huì)主義核心價(jià)值觀、中國(guó)夢(mèng)已成為社會(huì)主導(dǎo)價(jià)值觀念和人們共同的價(jià)值追求，然而，受到社會(huì)環(huán)境和多元價(jià)值觀的影響，榜樣教育還存在社會(huì)主導(dǎo)價(jià)值觀與個(gè)人主體價(jià)值觀契合度不夠的問(wèn)題，因此，一方面，在當(dāng)前多元化背景下，我們要認(rèn)識(shí)、承認(rèn)人們價(jià)值目標(biāo)的多元性，并要尊重這一現(xiàn)實(shí)，尊重多元目標(biāo)、尊重合理訴求，求同存異，凝心聚力，推動(dòng)榜樣教育的社會(huì)主導(dǎo)價(jià)值和青少年個(gè)人的主體價(jià)值有機(jī)結(jié)合；另一方面，我們要在承認(rèn)利益主體多元化與個(gè)性化的基礎(chǔ)上，尋求并形成“共有-可接受”的價(jià)值共識(shí)。積極引導(dǎo)人們?cè)谏鐣?huì)主義核心價(jià)值觀和中國(guó)夢(mèng)的價(jià)值觀指導(dǎo)下，實(shí)現(xiàn)價(jià)值觀念的多元與一元的統(tǒng)一。

（三）以時(shí)代要求為抓手，實(shí)現(xiàn)目的和手段的統(tǒng)一

榜樣教育的內(nèi)在目標(biāo)不僅要造就青少年性格上的某種發(fā)展，個(gè)性發(fā)展的某種完成，而且要跟國(guó)家目的相一致。榜樣教育過(guò)程中，我們運(yùn)用馬克思主義的思想方法和工作方法，選擇具有時(shí)代精神的真實(shí)典型，通過(guò)形式多樣的活動(dòng)對(duì)典型事跡和榜樣精神進(jìn)行闡釋?zhuān)?gòu)更加多元、有效的榜樣形象，促進(jìn)榜樣教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

榜樣教育不僅屬于他所在的民族，更屬于他所處的時(shí)代。當(dāng)下，新媒體已成為青少年日常生活、學(xué)習(xí)不可缺少的一部分，榜樣教育的載體、方式方法發(fā)生了巨大的變化，互動(dòng)性、開(kāi)放性、滲透性增強(qiáng)，我們要充分運(yùn)用新媒介、新載體、新方法、新技術(shù)開(kāi)展榜樣教育，讓榜樣教育更貼近青少年實(shí)際生活，更加直觀，可視化程度更高，內(nèi)容更豐富，在多層次、多類(lèi)型的榜樣教育中促進(jìn)國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人共同發(fā)展。

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