朱勇　張舒

[關(guān)鍵詞]國(guó)際漢語(yǔ)教材；中國(guó)人物；形象自塑

[摘要]進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)，中國(guó)在國(guó)家形象和民族形象的傳播方面仍然面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。如何客觀自塑中國(guó)形象，改變中國(guó)國(guó)際話(huà)語(yǔ)權(quán)的弱勢(shì)地位是一個(gè)現(xiàn)實(shí)課題。國(guó)際漢語(yǔ)教材是培養(yǎng)漢語(yǔ)學(xué)習(xí)者知華友華的重要工具，是幫助他們了解漢語(yǔ)和中國(guó)文化的一扇窗戶(hù)，國(guó)際漢語(yǔ)教材中的中國(guó)人物形象設(shè)計(jì)在漢語(yǔ)國(guó)際傳播的時(shí)代背景下具有重要的意義。文章基于國(guó)際漢語(yǔ)教材里中國(guó)人物的設(shè)計(jì)情況考察，并借鑒國(guó)外有關(guān)研究，探討了如何更好地自塑中國(guó)人物形象問(wèn)題。

[中圖分類(lèi)號(hào)]H195.4 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1674-8174（2018）03-0024-07

中國(guó)的真實(shí)形象和西方的主觀形象在國(guó)際上存在相當(dāng)大的“反差”。近年來(lái)中國(guó)國(guó)家實(shí)力不斷增強(qiáng)，中國(guó)形象的傳播越來(lái)越具有戰(zhàn)略性意義。當(dāng)前中國(guó)形象在國(guó)際上仍然是“他塑”而不是“自塑”，在自我構(gòu)建國(guó)家民族形象方面還面臨著刻板印象甚至偏見(jiàn)等一系列困境。好的中國(guó)形象能夠創(chuàng)造強(qiáng)大的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力，因此，利用全球化和中國(guó)崛起的契機(jī)，實(shí)現(xiàn)中國(guó)國(guó)家民族形象的自塑具有重大意義。

在國(guó)內(nèi)，有關(guān)國(guó)家形象的研究于20世紀(jì)90年代開(kāi)始受到新聞傳播界的重視。李希光等（1996）在對(duì)西方中國(guó)形象進(jìn)行考察的基礎(chǔ)上提出了“妖魔化”這一概念，雖引起爭(zhēng)議，但客觀上推動(dòng)了國(guó)家形象的相關(guān)研究。21世紀(jì)以來(lái)，國(guó)家形象成為國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)研究的熱點(diǎn)，主要從以下幾個(gè)角度來(lái)考察：（1）關(guān)注國(guó)家形象的界定，探討新聞媒介與國(guó)家形象的關(guān)系（劉繼南等，2002；張昆、徐瓊，2007）。（2）探究中國(guó)國(guó)家形象傳播的現(xiàn)狀、存在的問(wèn)題并提出提升國(guó)家形象的傳播技巧。段連城（1993）詳細(xì)列出了我國(guó)歷史演變過(guò)程中的九個(gè)國(guó)家民族形象，諸如“往昔殊榮”“劣等民族”“士大夫形象”等等，并且闡述了一系列傳播技巧；哈羅德·伊羅生（2006）通過(guò)對(duì)普通美國(guó)人的調(diào)查，列舉了美國(guó)人對(duì)中國(guó)人存在的負(fù)面印象；哈嘉瑩（2013）分析了中國(guó)國(guó)家民族形象傳播的現(xiàn)狀，闡述了“刻板印象”“國(guó)際傳播力弱”等一系列中國(guó)自我構(gòu)建國(guó)家形象所面臨的困境；劉繼南等（2006）從文本、制度和受眾三個(gè)方面考察了中國(guó)國(guó)家形象國(guó)際傳播現(xiàn)狀，分析了世界主流媒體報(bào)道中國(guó)的一般規(guī)律，探求影響外國(guó)受眾心目中的中國(guó)國(guó)家形象的關(guān)鍵因素，并在此基礎(chǔ)上研究了我國(guó)國(guó)家形象國(guó)際傳播的方針政策及機(jī)制，探討構(gòu)建國(guó)家形象的基本理論框架和一般模式。（3）探究具體事件對(duì)國(guó)家形象的影響。如鐘鳴華（2009）以2008年北京奧運(yùn)會(huì)為例，分析了奧運(yùn)會(huì)與國(guó)家形象的相關(guān)問(wèn)題，對(duì)后奧運(yùn)會(huì)時(shí)期維護(hù)與提升國(guó)家形象提出了對(duì)策；王秀麗、韓綱（2010）探討了30年間美國(guó)主流媒體所呈現(xiàn)的“中國(guó)制造”產(chǎn)品形象與中國(guó)形象的關(guān)系。這些研究都使我們清晰地看到當(dāng)今我國(guó)國(guó)家民族形象的傳播現(xiàn)狀，意識(shí)到加強(qiáng)民族形象傳播的必要性。

中國(guó)形象研究是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，需要進(jìn)行多維度和跨學(xué)科的研究。國(guó)際漢語(yǔ)教材是培養(yǎng)漢語(yǔ)學(xué)習(xí)者知華友華的重要工具，國(guó)際漢語(yǔ)教材中的中國(guó)人物形象是傳播中國(guó)文化、進(jìn)行跨文化交際的個(gè)體，同時(shí)也是漢語(yǔ)學(xué)習(xí)者認(rèn)識(shí)中國(guó)人、了解中國(guó)的一個(gè)重要窗口。國(guó)際漢語(yǔ)教材中的中國(guó)人物形象設(shè)計(jì)在漢語(yǔ)國(guó)際傳播的背景下，在中國(guó)文化走出去的歷史進(jìn)程中，具有獨(dú)特的意義。雖然國(guó)際漢語(yǔ)教材，尤其是初中級(jí)教材，普遍進(jìn)行了人物設(shè)計(jì)，但是“漢語(yǔ)教材普遍在語(yǔ)言層面精心琢磨，而在人物塑造、故事情節(jié)方面的設(shè)計(jì)投入甚少，對(duì)人物關(guān)系、相應(yīng)的場(chǎng)景以及話(huà)語(yǔ)表達(dá)也沒(méi)有認(rèn)真進(jìn)行匹配?！保▌⒃獫M(mǎn)，2017）確實(shí)，國(guó)際漢語(yǔ)教材關(guān)于如何進(jìn)行人物設(shè)計(jì)的研究非常少，從中國(guó)人物形象自塑角度來(lái)研究的更少。本研究將通過(guò)分析、解讀國(guó)際漢語(yǔ)教材中的中國(guó)人物形象，探討如何在教材中設(shè)計(jì)中國(guó)人物形象，以幫助國(guó)外讀者更加全面準(zhǔn)確地了解真實(shí)多樣的中國(guó)人物形象特點(diǎn)。

1.重視中國(guó)人物形象自塑的原因

漢語(yǔ)教材承擔(dān)著傳授語(yǔ)言知識(shí)和展現(xiàn)中國(guó)文化等多重使命。優(yōu)秀的教材容易激發(fā)學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和學(xué)習(xí)興趣，可以幫助學(xué)習(xí)者了解目的語(yǔ)文化。從文化傳播的視角來(lái)看，“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的方式要比傳統(tǒng)的外宣方式好，這樣不容易引起對(duì)方的反感，更易于達(dá)到理想的傳播效果。之所以要重視教材里的中國(guó)人物形象建設(shè)有三個(gè)原因：教材的字里行間、裝幀插圖都展現(xiàn)著中國(guó)形象，它是一種重要的中國(guó)文化傳播的載體，而其中的中國(guó)人物則是載體的載體；通過(guò)教材里的人物可以平和、巧妙地把中國(guó)人的價(jià)值觀、文化模式、心理態(tài)度等傳遞出去；具象的人物、生動(dòng)的人物特點(diǎn)可以幫助學(xué)習(xí)者理解文本內(nèi)容，提高漢語(yǔ)學(xué)習(xí)效率。

1.1載體的重要性

國(guó)家形象的建構(gòu)，除了親身經(jīng)歷以外，更多的是依靠傳播建立起來(lái)的。在全球漢語(yǔ)熱的今天，國(guó)際漢語(yǔ)教材無(wú)疑是一種重要的傳播媒介。根據(jù)2018年初的統(tǒng)計(jì)，世界上已有60多個(gè)國(guó)家將漢語(yǔ)納入國(guó)民教育體系，170多個(gè)國(guó)家開(kāi)設(shè)漢語(yǔ)課程或漢語(yǔ)專(zhuān)業(yè)，全球?qū)W習(xí)使用漢語(yǔ)的人數(shù)快速攀升至1億。學(xué)習(xí)漢語(yǔ)必然要以對(duì)外漢語(yǔ)教材作為學(xué)習(xí)的載體。隨著漢語(yǔ)國(guó)際教育的快速發(fā)展，國(guó)際漢語(yǔ)教材的數(shù)量大幅增加?；谌驖h語(yǔ)教材庫(kù)的統(tǒng)計(jì)發(fā)現(xiàn)，1980到2000年的20年間海內(nèi)外共出版教材2786種（冊(cè)），2001到2010年的10年間則達(dá)到了12115種（冊(cè)）（劉弘、蔣內(nèi)利，2016）。從互動(dòng)時(shí)間、加工深度來(lái)看，教材不同于新聞媒體、宣傳廣告或者影視作品，讀者對(duì)教材的使用時(shí)間長(zhǎng)、加工程度深。這有助于讀者對(duì)文本里中國(guó)人物、中國(guó)文化的深入理解和細(xì)細(xì)體味。但是，如果載體中的中國(guó)人物形象設(shè)計(jì)不當(dāng)，則會(huì)傳遞錯(cuò)誤的形象，造成刻板印象、甚至偏見(jiàn)。

1.2方式的平和性

傳統(tǒng)的對(duì)外宣傳模式由于對(duì)國(guó)外受眾的心理特點(diǎn)、中外思維方式的差異等了解不足，因此效果不太理想。人物形象包括容貌、衣飾、神情、言談舉止等。通過(guò)人物的容貌、衣飾人物的神情，人物語(yǔ)言和行為舉止，可以反映人物的生活面貌和文化特色，揭示人物的精神面貌和價(jià)值觀念，同時(shí)也顯示人物的生活方式和背后的文化習(xí)俗。國(guó)際漢語(yǔ)教材能夠通過(guò)人物的性格特征、外在形象等將中國(guó)文化的核心價(jià)值有所體現(xiàn)，平和、務(wù)實(shí)、巧妙地助推中國(guó)文化走出去。

1_3文本的生動(dòng)性

具體的人物形象可以使教材的情節(jié)和語(yǔ)言更加生動(dòng)，幫助學(xué)習(xí)者更好地理解文本內(nèi)容，增強(qiáng)文本的可懂性。劉頌浩（2009）介紹了教材《很好》的編寫(xiě)理念，其中的“話(huà)語(yǔ)即人物”意思是說(shuō)課文中的話(huà)語(yǔ)和人物的性格一脈貫通。劉文指出，《很好》的對(duì)話(huà)都和特定人物的性格相吻合，課文的順序都和人物活動(dòng)的歷史相聯(lián)系。話(huà)語(yǔ)和人物密切關(guān)聯(lián)，情節(jié)之間前后貫穿，能夠給課文帶來(lái)一定的故事性和欣賞性。其實(shí)，這樣處理還可以增強(qiáng)文本的可懂性。由于對(duì)話(huà)跟人物性格吻合，課文順序與人物活動(dòng)相聯(lián)系，可以幫助讀者進(jìn)行有效預(yù)測(cè)，從而自上而下地理解文本內(nèi)容。而且，人物形象的設(shè)計(jì)多用于初中級(jí)漢語(yǔ)教材中，有難忘的人物形象、豐富的個(gè)性人物，具體可感，也有助于漢語(yǔ)學(xué)習(xí)者結(jié)合人物特點(diǎn)和發(fā)生情境強(qiáng)化記憶。

2.中國(guó)人物形象的設(shè)計(jì)原則

關(guān)于教材中的中國(guó)人物角色已經(jīng)有了一些研究。王彬（2010）從人物角色設(shè)計(jì)的典型性、鮮明性、系統(tǒng)性、語(yǔ)言教學(xué)價(jià)值等方面提出對(duì)外漢語(yǔ)教材中人物角色設(shè)計(jì)的新見(jiàn)解。伍俊霞（2016）考察了四部對(duì)外漢語(yǔ)教材中的虛擬人物，歸納了漢語(yǔ)初級(jí)教材中虛擬人物設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀，并對(duì)學(xué)生和教師進(jìn)行問(wèn)卷調(diào)查，同時(shí)從英語(yǔ)學(xué)習(xí)教材中尋求借鑒經(jīng)驗(yàn)，對(duì)國(guó)際漢語(yǔ)教材中虛擬人物設(shè)計(jì)提出了相應(yīng)的改進(jìn)建議。劉元滿(mǎn)（2017）梳理了漢語(yǔ)教材人物關(guān)系的研究現(xiàn)狀，考察了教材人物關(guān)系與表達(dá)的匹配問(wèn)題，發(fā)現(xiàn)存在中國(guó)思維在外國(guó)人身上“附體”、對(duì)話(huà)方式與人物關(guān)系失配等問(wèn)題，提出教材編寫(xiě)者應(yīng)成為會(huì)講故事的人，做到人物設(shè)計(jì)層次化、人物關(guān)系多元化、人物話(huà)語(yǔ)得體化。

上述研究對(duì)于教材中的人物設(shè)計(jì)提出了各自的觀點(diǎn)，但是對(duì)于中國(guó)人物形象的設(shè)計(jì)原則探討較少。在研究中國(guó)人物形象的設(shè)計(jì)原則之前，有必要探究教材人物的功能是什么。我們認(rèn)為，教材中人物的功能主要包括：通過(guò)特定情境中的人物引出目的語(yǔ)言項(xiàng)目，培養(yǎng)漢語(yǔ)學(xué)習(xí)者的語(yǔ)用能力；通過(guò)人物的言行舉止展示中國(guó)人的心理、行為特點(diǎn)，展示中國(guó)文化，增強(qiáng)他們對(duì)中國(guó)人和中國(guó)文化的了解；通過(guò)中外人物的交際，凸顯跨文化交際問(wèn)題，培養(yǎng)其跨文化交際能力。此外，國(guó)際漢語(yǔ)教材中的人物形象還可以增強(qiáng)教材內(nèi)容的故事性、趣味性。我們認(rèn)為，教材中人物形象的主要設(shè)計(jì)原則有：內(nèi)部系統(tǒng)性和外部有效性。所謂“內(nèi)部系統(tǒng)性”指的是人物要貫穿教材，不斷發(fā)展；所謂“外部有效性”指的是教材中的人物在現(xiàn)實(shí)生活中具有“真實(shí)性”，是學(xué)習(xí)者在生活中的潛在交際對(duì)象，讓學(xué)習(xí)者在課堂之外有用武之地。

2.1內(nèi)部系統(tǒng)性

首先，教材里的中國(guó)人物設(shè)計(jì)應(yīng)該注意人物性格的不斷深化發(fā)展和情節(jié)的前后關(guān)聯(lián)。比如《很好》里的留學(xué)生馬克，他有喝酒的愛(ài)好，但編者并沒(méi)有就此止步，教材中由喝酒的愛(ài)好開(kāi)始，逐漸延伸出馬克因?yàn)閻?ài)喝酒，對(duì)中國(guó)酒文化也有很多了解；他還喜歡讀李白的詩(shī)，甚至在傷心的時(shí)候，也不忘模仿李白。（劉頌浩，2009）這樣的情節(jié)發(fā)展就具有內(nèi)部系統(tǒng)性，可加強(qiáng)教材情節(jié)的連貫性，更有利于深層塑造人物性格。再比如澳大利亞本土漢語(yǔ)教材《你好》，教材中的主人公形象在三冊(cè)中呈現(xiàn)一個(gè)動(dòng)態(tài)發(fā)展的過(guò)程，通過(guò)對(duì)比，可以清晰地看出主人公蘭蘭等無(wú)論是在發(fā)型、穿著、身體線(xiàn)條，還是言談舉止都在往成熟的方向發(fā)展，這樣的內(nèi)部系統(tǒng)性設(shè)計(jì)使教材人物更加真實(shí)自然，貼合學(xué)習(xí)者的生活。

其次，教材里的中國(guó)人物應(yīng)該關(guān)系豐富、性格多樣，多角度、多側(cè)面地展現(xiàn)中國(guó)人物間的復(fù)雜關(guān)系，表現(xiàn)中國(guó)人物的性格特點(diǎn)，引導(dǎo)故事情節(jié)不斷發(fā)展。教材中豐富的人物設(shè)計(jì)猶如一張穩(wěn)固的橫向關(guān)系網(wǎng)，對(duì)于促成教材內(nèi)部的系統(tǒng)性起著關(guān)鍵作用。這一點(diǎn)我們通過(guò)調(diào)查也有所發(fā)現(xiàn)：比如《博雅漢語(yǔ)》中出現(xiàn)的人物關(guān)系僅有師生關(guān)系和信息量較少的家庭關(guān)系，如果除師生關(guān)系外，增加“家人關(guān)系”“戀人關(guān)系”等多樣的人物關(guān)系以及“乘務(wù)員”“商人”“游客”等多樣化的人物，將有助于多側(cè)面反映多樣的中國(guó)人物關(guān)系。

2.2外部有效性

首先，人物具有真實(shí)性。人物的真實(shí)性指的是，人物的行為舉止、思維方式符合其地域、國(guó)別、性別、年齡、身份、職業(yè)特點(diǎn)，人物擁有的價(jià)值觀和文化模式真實(shí)地反映其國(guó)別和身份特點(diǎn)。劉元滿(mǎn)（2017）曾指出一些教材中存在中國(guó)思維在外國(guó)人身上“附體”的現(xiàn)象，這就不真實(shí)。人物的真實(shí)性還要求人物不必都是完美的，不回避一些具有性格缺點(diǎn)的人物形象。我們調(diào)查發(fā)現(xiàn)，不少學(xué)生希望在課本中看到“幽默”“有趣”“博學(xué)”“善良”“文化敏感度高”等正面的人物特征外，還希望出現(xiàn)“書(shū)呆子”“小心眼”“愛(ài)挑剔”等負(fù)面性格特點(diǎn)。因此，一方面我們要文化自信，另一方面要文化自省，全面真實(shí)地塑造人物形象。此外，塑造人物的時(shí)候考慮到時(shí)代性，也是真實(shí)性的體現(xiàn)。比如一方面中國(guó)人有搶著付賬、請(qǐng)客的情況，另一方面現(xiàn)在的年輕人也普遍接受AA制了，我們的教材在人物塑造上就應(yīng)該體現(xiàn)出新時(shí)代人們思想和行為的轉(zhuǎn)變。John Gary（2010）曾以英語(yǔ)教材中一個(gè)來(lái)到美國(guó)追逐自己事業(yè)夢(mèng)想的年輕人為例，說(shuō)明了新經(jīng)濟(jì)時(shí)代社會(huì)價(jià)值觀對(duì)人物的影響。同時(shí)闡述了80年代以后與新經(jīng)濟(jì)發(fā)展相伴而生的一些社會(huì)變化和價(jià)值觀在英語(yǔ)教材中的體現(xiàn)，例如女性角色轉(zhuǎn)變、新興職業(yè)、個(gè)體的個(gè)人價(jià)值觀轉(zhuǎn)變等，這些都表明了教材中人物塑造體現(xiàn)時(shí)代特色的重要性。

其次，人物具有文化性。中國(guó)人物形象要自覺(jué)地體現(xiàn)中國(guó)文化的核心價(jià)值。文化現(xiàn)象和文化習(xí)俗總是蘊(yùn)含著更深層的文化內(nèi)涵，學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)不能僅僅停留在表層，只有挖掘出文化內(nèi)涵才能讓學(xué)習(xí)者更好地理解中華民族和中華文化，更好地和中國(guó)人溝通、交往。比如說(shuō)，體現(xiàn)價(jià)值觀念，故事場(chǎng)景安排在“北京四合院”。通過(guò)教材中人物的生活場(chǎng)景來(lái)體現(xiàn)出文化的根源。教材中表面上介紹的是四合院，而實(shí)際上闡釋的卻是形成這種獨(dú)特民居形式的深層理?yè)?jù)和文化因素。再比如，體現(xiàn)行為方式。中國(guó)人喜歡串門(mén)，平日里到鄰居、朋友、親戚家坐一坐，聊聊天，問(wèn)候一下，逢年過(guò)節(jié)更是走親訪(fǎng)友的好機(jī)會(huì)，大年初一，大伙都會(huì)起個(gè)大早給街坊鄰里和親朋好友拜個(gè)年，增進(jìn)感情。目前的一些教材做得很不錯(cuò)。比如澳大利亞本土漢語(yǔ)教材《你好》，其中對(duì)于李蘭蘭的爸爸媽媽?zhuān)n文中雖然提供的信息不多，但還是能看出中國(guó)家庭的特點(diǎn)（熱情好客），中國(guó)人的生活方式（喜歡喝茶、吃中國(guó)菜、聽(tīng)京劇等）和中國(guó)人的習(xí)慣（蘭蘭媽媽吃飯時(shí)給大偉夾菜）等。

最后，人物具有跨文化性。漢語(yǔ)學(xué)習(xí)者同時(shí)也是跨文化交際者，通過(guò)設(shè)計(jì)不同文化背景的教材人物，人物特點(diǎn)在故事情節(jié)中展開(kāi)，跨文化矛盾或問(wèn)題在情境中得以解決，這將有助于培養(yǎng)漢語(yǔ)學(xué)習(xí)者的跨文化能力，使學(xué)習(xí)者深入了解中國(guó)和中國(guó)人，從而逐步達(dá)到知華友華的目標(biāo)。劉弘、孔夢(mèng)蘇（2014）指出對(duì)外漢語(yǔ)教材中存在著國(guó)別刻板印象的問(wèn)題，分析了這種刻板印象可能帶來(lái)的負(fù)面影響。我們認(rèn)為，為了避免此種情況，可以在教材中安排同一國(guó)別的各有特點(diǎn)的個(gè)體，既反映一般性，也反映特殊性，由此來(lái)提醒漢語(yǔ)學(xué)習(xí)者注意刻板印象問(wèn)題。比如教材中的中國(guó)人物，既有柔聲細(xì)語(yǔ)的，也有大嗓門(mén)的，弱化那種認(rèn)為中國(guó)人都會(huì)大聲喧嘩的刻板印象。通過(guò)不同人物的不同特點(diǎn)來(lái)幫助漢語(yǔ)學(xué)習(xí)者消除刻板印象。

3.中國(guó)人物形象的設(shè)計(jì)思路

中國(guó)人物的形象設(shè)計(jì)要考慮到很多方面，下面我們主要從人物角色選擇、人物性格設(shè)計(jì)和跨文化情境等具體闡述。

3.1人物角色選擇

人物角色選擇要立足于普通人的生活，力求真實(shí)、多樣、豐富。從學(xué)生需求來(lái)看，他們渴望看到形形色色的中國(guó)人，城市的農(nóng)村的，現(xiàn)代的傳統(tǒng)的，而不僅僅是北京人和上海人。因此，教材選取各具特點(diǎn)的人物，有助于豐富中國(guó)人物形象。電視劇《家有兒女》之所以廣受歡迎，劇中人物設(shè)定突破了孩子們的生活想象，這一點(diǎn)功不可沒(méi)。劇中核心人物為一對(duì)夫婦和三個(gè)孩子，可以說(shuō)是對(duì)城市當(dāng)中三口之家的一種補(bǔ)充。這個(gè)給電視機(jī)前的小觀眾提供了一種想象性補(bǔ)償，也為劇情的發(fā)展預(yù)留了足夠的空間。（李智，2008）豐富的人物角色為情節(jié)的多維開(kāi)展提供了可能性。

中國(guó)人物的角色選擇應(yīng)以虛擬的普通人為主、真實(shí)的社會(huì)名流精英為輔。精英人物具有典型性和代表性，精英人物的國(guó)際影響力對(duì)于讓世界認(rèn)識(shí)中國(guó)具有重要作用。John Gary（2010）指出，從70年代末開(kāi)始，來(lái)自不同領(lǐng)域的名人形象越來(lái)越普遍地出現(xiàn)在英語(yǔ)教材中。據(jù)統(tǒng)計(jì)，教材Streamline Connections出現(xiàn)了12位名人形象，New Cutting Edge的高級(jí)課本中出現(xiàn)了53位名人形象。這些名人的領(lǐng)域跨度也很大，包括英國(guó)女王、美國(guó)總統(tǒng)、田徑運(yùn)動(dòng)員、商業(yè)巨頭、影視明星等。在具體設(shè)計(jì)上，精英人物形象既可以作為教材中主要人物談?wù)摰膶?duì)象，也可以在課后作為專(zhuān)門(mén)的人物故事介紹呈現(xiàn)，還可以作為提供信息的插圖在練習(xí)中出現(xiàn)。除此之外，由名人話(huà)題衍生出來(lái)的閱讀及討論如“推測(cè)名人的生活方式”“成為名人的路徑”“正確看待名人”等，以及角色扮演名人等練習(xí)形式在英語(yǔ)教材中也廣泛采用。因此，在漢語(yǔ)教材中出現(xiàn)一些中國(guó)精英人物，不僅可以豐富教材人物的多樣性，吸引學(xué)生的注意力，同時(shí)還可以利用精英人物的影響力，提升民族形象。

3.2人物性格設(shè)計(jì)

教材里的人物形象應(yīng)能真實(shí)、多側(cè)面地反映出中國(guó)人的性格特征。以《新實(shí)用漢語(yǔ)課本》為例，教材中的中國(guó)人物形象以年輕人為主，集中體現(xiàn)了以下性格特征：宋華、陸雨平集中反映了當(dāng)代中國(guó)年輕男性的熱情、體貼、樂(lè)于助人、有理想、知識(shí)面廣等性格特征。王小云和小燕子則反映了當(dāng)代中國(guó)年輕女性的面貌，她們也代表了不同類(lèi)型的中國(guó)女孩：王小云性格獨(dú)立、心直口快；小燕子則溫柔體貼、幽默，很會(huì)做飯，含蓄內(nèi)斂。中年的中國(guó)人形象則從老師們的身上反映較多，陳老師親切、關(guān)心同學(xué)，工作認(rèn)真，擁有女性的自主意識(shí)；張教授則是標(biāo)準(zhǔn)的儒雅文人形象，喜歡舞文弄墨，謙虛親和。老一輩的中國(guó)人形象，教材主要通過(guò)學(xué)生家長(zhǎng)來(lái)反映，概括起來(lái)主要有：勤儉節(jié)約、觀念保守、重視傳統(tǒng)禮儀、看重面子以及愛(ài)護(hù)子女等等。此外，教材對(duì)于外國(guó)人不喜歡的“打探隱私”“公共場(chǎng)合講話(huà)聲音大”等也沒(méi)有刻意回避，并且借中國(guó)人之口解釋了這些現(xiàn)象。吳瑛（2013：129）曾經(jīng)問(wèn)卷調(diào)查外國(guó)人“中國(guó)人有哪些特點(diǎn)”，受訪(fǎng)者選擇頻次排前五位的是“勤勞、忍耐、愛(ài)國(guó)、謙虛和節(jié)儉”，此外還有“有禮貌、要面子、尊卑有序、小心謹(jǐn)慎、清高、中庸之道”等。我們?cè)谧运苤袊?guó)人物形象時(shí)可以參考這些調(diào)查結(jié)果，以幫助我們?cè)诮滩闹谐尸F(xiàn)真實(shí)的中國(guó)人性格。其次，應(yīng)著力塑造個(gè)性鮮明的人物。個(gè)性鮮明的人物可以給學(xué)習(xí)者留下深刻的印象，整體提升教材人物的趣味性，提高學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)興趣。現(xiàn)有教材存在的普遍問(wèn)題是人物性格大多是淺層刻畫(huà)，存在感弱。例如《你好》中的青少年人物性格設(shè)計(jì)主要圍繞著個(gè)人愛(ài)好和特長(zhǎng)展開(kāi)，缺少深層次的發(fā)掘。也有一些教材在人物性格設(shè)計(jì)上比較成功，塑造了一系列個(gè)性鮮明的人物。例如《很好》中的唐老師是西安人，他熱情、幽默、在學(xué)習(xí)上經(jīng)常鼓勵(lì)學(xué)生，同時(shí)又具有一定的個(gè)性化特征，他好脾氣、保守、孝順、熱愛(ài)自己的家鄉(xiāng)、愛(ài)和學(xué)生開(kāi)玩笑等?！稘h語(yǔ)視聽(tīng)說(shuō)教程一家有兒女》（Ⅰ、Ⅱ、Ⅲ）是一套使用比較廣泛、師生愛(ài)用好學(xué)的視聽(tīng)說(shuō)教程，之所以如此受歡迎，跟原作《家有兒女》中巧妙的人物性格設(shè)定是分不開(kāi)的。劇中姐姐夏雪聰明，有時(shí)會(huì)得理不饒人；劉星鬼靈精怪，但經(jīng)常闖禍；夏雨非常憨厚，可有時(shí)也盤(pán)算自己的小九九。這樣的三姐弟，人物性格并不完美，但不完美當(dāng)中又都個(gè)性突出，真實(shí)可信。三個(gè)人在一起戲劇沖突隨之展開(kāi)。而父親被設(shè)定為一個(gè)可愛(ài)、善解人意的形象，母親則是一個(gè)性格率真、但有時(shí)迷糊的形象，于是整個(gè)家庭充滿(mǎn)了和諧感和漫畫(huà)感。（李智，2008）這種漫畫(huà)感與喜劇的表現(xiàn)手法相得益彰，很容易被觀眾所認(rèn)同。

不過(guò)，雖然我們?cè)诮滩脑O(shè)計(jì)中對(duì)人物性格有較高的期待，極力追求人物性格的豐滿(mǎn)，但是在實(shí)際操作中，這種期待總是受制于多種現(xiàn)實(shí)條件的限制而很難完全實(shí)現(xiàn)。正如劉頌浩（2005：27）指出的那樣，受課文長(zhǎng)度和語(yǔ)言程度的限制，要想把人物的性格（即使是主人公的性格）表現(xiàn)得很充分，幾乎是不可能的。

人物的性格設(shè)計(jì)主要體現(xiàn)在故事情節(jié)設(shè)計(jì)和人物語(yǔ)言設(shè)計(jì)兩個(gè)方面。情節(jié)設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)遵循內(nèi)部系統(tǒng)性的原則，注意人物性格的不斷深化發(fā)展和情節(jié)的前后關(guān)聯(lián)。此外應(yīng)當(dāng)注意的一點(diǎn)是，人物形象應(yīng)該讓讀者有一個(gè)穩(wěn)定的認(rèn)知，避免為了語(yǔ)言學(xué)習(xí)的需要設(shè)置“意外”的性格特點(diǎn)，這樣會(huì)顯得突兀、不合邏輯。在設(shè)計(jì)人物語(yǔ)言時(shí)，要特別考慮人物的身份和性格，追求人物語(yǔ)言為特定人物量身定做。如果A的話(huà)讓B來(lái)說(shuō)，大部分情況下毫無(wú)問(wèn)題，這種設(shè)計(jì)就是不理想的。我們知道，在語(yǔ)言交際能力當(dāng)中，語(yǔ)用能力是一個(gè)重要的組成部分。語(yǔ)用能力要求“得體”，要求話(huà)語(yǔ)符合說(shuō)話(huà)人的身份。因此，人物和話(huà)語(yǔ)分離的做法達(dá)不到培養(yǎng)語(yǔ)用能力的目的。（劉頌浩，2009）前面提及的《家有兒女》中人物的語(yǔ)言就很有特點(diǎn)，比如下面兩個(gè)片段，通過(guò)語(yǔ)言生動(dòng)地刻畫(huà)出劉星、小雨鬼靈精怪的性格特點(diǎn)。第一個(gè)片段是劉星被喊家長(zhǎng)。

劉星：爸媽?zhuān)怯袀€(gè)人死乞白賴(lài)地非要找你們?nèi)ジ務(wù)?，你們?nèi)幔?/p>

東海：誰(shuí)要找我們談?wù)劙。?/p>

劉梅：病人？

劉星：不是，是……我們班主任……。（笑聲）

第二個(gè)片段是父母吵架了，孩子們?cè)谙朕k法讓他們和好。

小雨：他們要再不和好，我就吃一百個(gè)冰激凌，自殺?。ㄐβ暎?/p>

劉星：他們要再不和好，我就玩一個(gè)月電腦，累死自己。（笑聲）

總的來(lái)說(shuō)，《家有兒女》的劇中人物個(gè)性鮮明，語(yǔ)言各具特色，故事情節(jié)跌宕起伏，受到歡迎并被改編成漢語(yǔ)視聽(tīng)說(shuō)教程就很可以理解了。

3.3跨文化情境的選擇

教材中的中國(guó)人物不是孤立存在的，中國(guó)人物和外國(guó)人物共存共現(xiàn)?？缥幕瘺_突的設(shè)置可以有效突出中國(guó)人物的民族特點(diǎn)，同時(shí)也可以培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交際意識(shí)和能力，是學(xué)生深入了解中國(guó)和中國(guó)人的重要手段。西方世界對(duì)中國(guó)人存在種種誤解，很大程度上源于本民族優(yōu)越論及缺乏正確應(yīng)對(duì)文化沖突的心態(tài)。因此，文化沖突的合理設(shè)置和正確解釋是提升民族形象、破除負(fù)面刻板印象的有效手段。中美合作編寫(xiě)的《環(huán)球漢語(yǔ)》的劇情就鮮明地體現(xiàn)了傳統(tǒng)與現(xiàn)代、東方與西方的文化碰撞和交融?！董h(huán)球漢語(yǔ)》初級(jí)階段的DVD講述了一群不同國(guó)籍、不同文化背景的年輕人追求夢(mèng)想的故事。美國(guó)女孩Lynn來(lái)到中國(guó)廣西的陽(yáng)朔教英語(yǔ)，她將如何融入這個(gè)陌生的環(huán)境？《環(huán)球漢語(yǔ)》用外國(guó)學(xué)習(xí)者喜聞樂(lè)見(jiàn)的“講故事”的方式，表現(xiàn)了中國(guó)社會(huì)的變化、中外文化的碰撞與融合。隨著劇情的發(fā)展，學(xué)習(xí)者會(huì)自然而然地理解、接納中國(guó)文化。（韓穎，2015）《環(huán)球漢語(yǔ)》的做法值得借鑒，漢語(yǔ)教材中的中國(guó)人物形象在課文中是跨文化交際的個(gè)體，可以把課文引向中外文化對(duì)比，引起學(xué)生的關(guān)注，如課文中的中國(guó)人愛(ài)在茶館聊天的習(xí)慣，中國(guó)人和西方人不同的飲食習(xí)慣，中國(guó)人和西方人吃完飯后由誰(shuí)付賬的不同習(xí)慣，西方人喜歡把愛(ài)表達(dá)出來(lái)，而中國(guó)人則“愛(ài)你在心口難開(kāi)”的不同風(fēng)情等等，這些現(xiàn)象通過(guò)中國(guó)人物的耐心解釋?zhuān)约疤岢觥叭豚l(xiāng)隨俗”等避免文化沖突的理性方案，樹(shù)立跨文化交際的典范，使?jié)h語(yǔ)學(xué)習(xí)者不僅了解到文化差異，而且提高了跨文化交際能力。

此外，在塑造人物時(shí)需要綜合考慮中華文化符號(hào)的有機(jī)融入。在塑造人物角色的時(shí)候，要善用文化載體，以人物推文化。束定芳（1996）提出，教材編寫(xiě)要遵循“文化原則”，即語(yǔ)言材料要盡量選擇典型的代表目的語(yǔ)主流文化的各種題材和風(fēng)格的文章或段落。雖然我們贊同漢語(yǔ)教學(xué)和教材編寫(xiě)不應(yīng)一味尋找中華文化的代表性符號(hào)，不應(yīng)一味強(qiáng)調(diào)中華文化的獨(dú)特，不宜把對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)文化傳播功能“擴(kuò)大化、理想化、超負(fù)荷化”（李泉，2011）。但我們也認(rèn)為，教材是語(yǔ)言和文化的復(fù)合體，教材對(duì)于中國(guó)文化的適當(dāng)關(guān)注是必要的。那么如何選取一些中國(guó)文化元素跟中國(guó)人物設(shè)計(jì)有機(jī)結(jié)合起來(lái)呢？根據(jù)調(diào)查，中國(guó)最具代表性的文化符號(hào)為“漢語(yǔ)（漢字）、孔子、書(shū)法、長(zhǎng)城、五星紅旗、中醫(yī)、毛澤東、故宮、鄧小平、兵馬俑”（王一川、董曉萍，2011：第七版）這些傳統(tǒng)符號(hào)值得我們重視，其他有標(biāo)志性影響的國(guó)家形象符號(hào)也同樣值得我們重視，比如功夫（太極）、熊貓、茶、中國(guó)飲食、京劇、瓷器等符號(hào)。這些符號(hào)已經(jīng)在過(guò)去幾千年的歷史中隨著中國(guó)文化的遠(yuǎn)銷(xiāo)海外，如同可口可樂(lè)一般，為全世界所熟悉、所接受，甚至也影響了全世界，為世人所鐘愛(ài)。（梁曉波，2014）因此，在中國(guó)人物設(shè)計(jì)時(shí)，可以考慮將上述文化符號(hào)安排在故事背景或情節(jié)當(dāng)中。

不得不承認(rèn)的是，我們對(duì)設(shè)計(jì)的探討往往是理論和理想，實(shí)踐中教材編寫(xiě)受到許多現(xiàn)實(shí)條件的制約。教材里的人物形象設(shè)計(jì)也是如此，例如一些短期漢語(yǔ)教材，受到容量的限制，還有一些初級(jí)水平的漢語(yǔ)教材，則受到語(yǔ)言水平的限制。這些限制使人物角色和人物關(guān)系不能全面覆蓋，人物性格無(wú)法充分展現(xiàn)。而且作為紙質(zhì)教材，有時(shí)候人物形象更會(huì)受到平面的制約，無(wú)法做到立體化呈現(xiàn)，也就難以傳神地表現(xiàn)人物外形和神態(tài)。

4.結(jié)語(yǔ)

教材里的人物形象設(shè)計(jì)在漢語(yǔ)國(guó)際傳播的背景下具有重要意義。教材里的中國(guó)人物是傳播中國(guó)文化的載體，教材通過(guò)中國(guó)人物的穿著長(zhǎng)相、一言一行來(lái)平和、務(wù)實(shí)、巧妙地傳遞中國(guó)文化。同時(shí)，教材中具體的中國(guó)人物形象可以使教材的情節(jié)和語(yǔ)言更加生動(dòng)，幫助學(xué)習(xí)者更好地理解文本內(nèi)容。但是目前國(guó)際漢語(yǔ)教材關(guān)于如何進(jìn)行人物設(shè)計(jì)的研究卻非常少，從中國(guó)人物形象自塑角度來(lái)研究的更少。本文提出中國(guó)人物的設(shè)計(jì)要遵循內(nèi)部系統(tǒng)性和外部有效性?xún)纱笤瓌t，用不斷發(fā)展的人物性格和豐富的人物關(guān)系來(lái)建構(gòu)內(nèi)部系統(tǒng)性，用人物的真實(shí)性和文化性來(lái)推廣外部的有效性。我們認(rèn)為，國(guó)際漢語(yǔ)教材中的中國(guó)人物角色設(shè)定要力求真實(shí)、豐富、多樣；人物性格設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)真實(shí)、多側(cè)面地反映中國(guó)人的性格，要著力打造個(gè)性鮮明的人物；要善于利用文化沖突的情境設(shè)置來(lái)塑造人物的跨文化交際能力。

[責(zé)任編輯 蘇政]