秦文

法治作為國(guó)家治理之重要一維，要批判地繼承、吸收中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法文化精粹，并進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，進(jìn)而形成構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)主義法治體系的文化基礎(chǔ)。禮法融通作為中國(guó)傳統(tǒng)法文化的基本特征，體現(xiàn)出道德與法律、法理與人情的有機(jī)統(tǒng)一。依法治國(guó)與以德治國(guó)相結(jié)合，作為國(guó)家治理的基本常態(tài)，已被成功地付諸實(shí)踐。當(dāng)前，社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為意識(shí)形態(tài)和道德教育的重要內(nèi)容，已被列入民法總則開(kāi)篇第一條。細(xì)觀民法總則中的具體條文，處處彰顯社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)在要求，見(jiàn)義勇為、敬老孝親等中華民族傳統(tǒng)美德通過(guò)法律的形式予以弘揚(yáng)。司法實(shí)踐也一再證明，不受道德和價(jià)值觀支持的法律系統(tǒng)容易失效，法律的實(shí)施需要社會(huì)大眾的道德支持。傳統(tǒng)法文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，既不能完全無(wú)視中國(guó)傳統(tǒng)法文化中的寶貴資源，陷入到歷史虛無(wú)主義的窠臼，也不能罔顧歷史社會(huì)變遷之現(xiàn)實(shí)，不分優(yōu)劣短長(zhǎng)盲目參照，而是要不忘本來(lái)、吸收外來(lái)，兼容并蓄、擇善而從。這是實(shí)現(xiàn)定國(guó)安邦、中華民族偉大復(fù)興愿景的必由之路。

（《理論月刊》2018年第6期）