張博濤

摘要：該文通過對近現(xiàn)代城市規(guī)劃理論、思潮、實踐進行的全局性概述，探討自工業(yè)革命以來西方資本主義國家在城市規(guī)劃方面所做的努力、所遇到的問題，以及規(guī)劃史的形成過程，從中對各種思潮與理論進行整理分析并作出評價、探究其進步性及其未來走向。最終將落腳點放在中國的城市規(guī)劃及未來道路問題的討論上。中國的城鎮(zhèn)化必須從中國實際出發(fā)，切不可照搬外國經(jīng)驗，我們要繼續(xù)艱苦奮斗，開拓進取，探索中國未來的城市發(fā)展道路。

關鍵詞：近現(xiàn)代；城市規(guī)劃；

中圖分類號：TU984 文獻標識碼：A 文章編號：1672-7517（2018）09-0080-02

1 城市與規(guī)劃

如果說建筑是凝固的音樂，那么作為承載眾多建筑的城市就是旋律多變的樂譜，給這些凝固的音樂合理編曲并迸發(fā)出美感，是規(guī)劃師的責任之一。像樂師研究樂理并創(chuàng)作出優(yōu)美的旋律一樣，規(guī)劃師研究近現(xiàn)代城市規(guī)劃理論能夠更好的解決我們當前面臨的城市問題，并能夠指導當前的城市規(guī)劃實踐，同時為未來的城市發(fā)展打下可借鑒的理論基礎，從而規(guī)劃出一個令人向往的身體與心靈的歸宿——城市。

近現(xiàn)代城市規(guī)劃理論對于我們研究當今社會的城市問題、對未來城市的發(fā)展是具有諸多借鑒意義的，近現(xiàn)代以來全世界都在涌動一波城鎮(zhèn)化的大潮，他們或為發(fā)展城市，或為單純的追逐利益，大興土木之下的許多問題值得我們反思，究竟什么樣的城市建設才能造福當代后世？人與城，實現(xiàn)什么樣的發(fā)展，才能成為功在千秋的偉業(yè)？這將成為未來城市發(fā)展的重要課題。要研究這個問題，就有必要對近現(xiàn)代城市規(guī)劃理論做一個全局性回顧。

2 二十世紀規(guī)劃發(fā)展變革

二十世紀初，西方資本主義國家的發(fā)展已經(jīng)經(jīng)歷了一個長時間的積淀，無論從從經(jīng)濟實力或是科學技術均達到一個新的巔峰，為了更快的獲得更大的利益，各國之間的競爭逐漸從自由公平的方式向強權式轉移，各種軍備競賽隨即展開，第二次世界大戰(zhàn)一觸即發(fā)！

二戰(zhàn)前的短暫和平，為西方資本主義國家的文化藝術進步創(chuàng)造了合適的土壤，這一時期的藝術進步是極其令人矚目的，其中又以現(xiàn)代視覺藝術的發(fā)展最為明顯[1]而視覺藝術的發(fā)展又直接推動了現(xiàn)代建筑與城市規(guī)劃的進步[2]。 隨后出現(xiàn)的未來主義運動對現(xiàn)代建筑的誕生也產(chǎn)生了深遠影響，最為著名的就是現(xiàn)代主義建筑運動。

現(xiàn)代主義建筑運動起初是源于現(xiàn)代主義，現(xiàn)代主義包含了哲學、音樂、繪畫、詩歌、舞蹈等一系列與與文化藝術相關的領域。建筑與規(guī)劃這樣的包含技術與藝術的學科自然也深受現(xiàn)代主義的影響，現(xiàn)代建筑運動體現(xiàn)了建筑師、規(guī)劃師和工程技術人員對改變廣大的人民群眾尤其是中下階層人們的生活環(huán)境的美好愿景?，F(xiàn)代建筑界的四位大師：瓦爾特·格羅皮烏斯、密斯·凡德羅、勒·柯布西耶、弗蘭克·勞埃德·賴特，他們是現(xiàn)代建筑運動的代表人物，他們從小受到良好的教育，涉獵廣泛，在建筑與城市規(guī)劃界更是具有絕對的話語權，堪稱社會的精英階層，這些人面對社會發(fā)展中的種種矛盾，產(chǎn)生了一種用專業(yè)知識拯救這個千瘡百孔社會的個人英雄主義情節(jié)，這是一種新的精英主義?？虏嘉饕驮鞒鲆唇ㄔO，要么革命這樣的論斷，這代表了精英階層的人士對社會的責任。但這種精英式的規(guī)劃思想也存在著種種弊端，城市規(guī)劃隨著社會的發(fā)展也在不斷的發(fā)展著，越來越多的人認識到城市規(guī)劃與更新是一個復雜的巨系統(tǒng)，不是簡單地在圖紙上的進行形態(tài)規(guī)劃，早期學者們做出的探索如柯布西耶通過對昌迪加爾的規(guī)劃設計充分展示自己的規(guī)劃理念，主持的《雅典憲章》中的功能分區(qū)概念、極度的形式理性主義，忽略“人”這個最根本單元的理論，已經(jīng)與城市的發(fā)展產(chǎn)生了巨大的矛盾。作為建筑師的賴特在《消失的城市》一書中提出廣畝城市這個概念，他認為已經(jīng)沒有必要把一切活動集中于城市，而是應該進行分散布置，創(chuàng)造怡人的空間；由此誕生了分散主義的城市規(guī)劃思想，這與柯布西耶的集中主義成為兩個完全不同的派系。在賴特的分散主義思想的基礎上，芬蘭學者埃列爾·沙里寧在1942年出版了《城市：它的發(fā)展、衰敗和未來》，表達了自己對大城市應該進行有機疏散的思考[3]，這個理論再次將分散主義的城市觀推向高潮。

眾多的建筑規(guī)劃界知識分子們自恃才高，往往的進行規(guī)劃方案或是建筑設計時置廣大群眾的思想意見于不顧，產(chǎn)生了規(guī)劃脫離群眾的錯誤，這也注定的精英主義在未來的土崩瓦解。正如中國古語所說：“水能載舟，亦能覆舟”的道理，何為精英？精英是站在廣大人民群眾的肩膀上才看的更遠，任何脫離普通民眾，過于獨斷專行，缺少人文關懷的事物都將湮滅在時代的洪流中。這與時代的前進是步伐是一致的。

參考文獻：

[1] 王受之.世界現(xiàn)代建筑史[M].北京：中國建筑工業(yè)出版社，1999.

[2] 張京祥.西方城市規(guī)劃思想史綱[M].南京：東南大學出版社，2005.

[3] 沙里寧.城市：它的發(fā)展、衰敗和未來[M].北京：中國建筑工業(yè)出版社，1986.

【通聯(lián)編輯：張薇】