張清華 1963 年10 月生，文學(xué)博士，北京師范大學(xué)文學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師，副院長(zhǎng)， 北京師范大學(xué)國(guó)際寫作中心執(zhí)行主任；兼任中國(guó)當(dāng)代文學(xué)研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，中國(guó)作家協(xié)會(huì)詩(shī)歌委員會(huì)副主任。主要從事中國(guó)當(dāng)代文學(xué)研究與批評(píng)，出版《中國(guó)當(dāng)代先鋒文學(xué)思潮論》《天堂的哀歌》《文學(xué)的減法》《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)中的歷史敘事》等著作十余部；在《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》《文學(xué)評(píng)論》《文藝研究》等國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)刊物發(fā)表理論與評(píng)論文章四百余篇；涉獵詩(shī)歌、散文寫作，分別出版散文隨筆集和詩(shī)集。曾獲華語(yǔ)文學(xué)傳媒大獎(jiǎng)2010 年度批評(píng)家獎(jiǎng)、第二屆當(dāng)代中國(guó)批評(píng)家獎(jiǎng)等；曾講學(xué)德國(guó)海德堡大學(xué)、瑞士蘇黎世大學(xué)。

如果我沒(méi)有記錯(cuò)的話，《遇見(jiàn)》應(yīng)該是田湘的第四本詩(shī)集。

十年前我通過(guò)作家東西認(rèn)識(shí)了田湘，之后共讀過(guò)他的三本詩(shī)集。最早的那本《邊城》是我認(rèn)識(shí)他之前出的，似乎還帶了初學(xué)的一點(diǎn)點(diǎn)痕跡，印象不是很深了。我覺(jué)得田湘這個(gè)人非常有意思，他說(shuō)話聲音大，笑聲特別地爽朗，愛(ài)喝茶，喜沉香，喜與朋友唱酬，人又特別謙虛，總愛(ài)一本正經(jīng)地向別人請(qǐng)教詩(shī)歌寫作的問(wèn)題?？傊且粋€(gè)認(rèn)真而又有趣的人。

我個(gè)人的田湘閱讀史，主要是由他后來(lái)的三本詩(shī)集構(gòu)成的。第一本叫《虛掩的門》，第二本是《放不下》，第三本是《遇見(jiàn)》。我記得王國(guó)維在《人間詞話》里有一段話，大意是“古今成大事者，必經(jīng)歷三種境界”：第一種是“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上高樓，望盡天涯路”，即有所期待、企望。這讓我想起《虛掩的門》，那時(shí)他情感和經(jīng)驗(yàn)的門一直兀自開(kāi)著，期待有人造訪，有作為“不速之客”的不期而遇，有某種情感撞擊的力量來(lái)接近他。說(shuō)白了，他是用一種情懷，一直守望，來(lái)期待某種境遇的降臨，期待這個(gè)世界走近他。而這種狀態(tài)，在我看來(lái)恰好與王國(guó)維先生說(shuō)的“第一重境界”類似——首先得有所思，哪怕是為“賦新詞強(qiáng)說(shuō)愁”，而且“強(qiáng)說(shuō)愁”畢竟與“萬(wàn)古愁”也是相通的，也是一個(gè)必要的過(guò)渡。

第二重境界，便是“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”了，它是一個(gè)僵持的時(shí)期，經(jīng)歷煎熬與消磨，甚至?xí)驗(yàn)檫@些煎熬而“生病”，所謂“放不下”。若是能夠放下自然也就心寬體胖了，但是此兄天性固執(zhí)，一根筋，甚至偏執(zhí)癥。可是古今所有成功的人，無(wú)不是因?yàn)檫@種偏執(zhí)癥，唯有固執(zhí)和堅(jiān)持，人方能夠苦思冥想，有所探求，唯其矢志不渝，方才“衣帶漸寬”。這一重境界可能就是漫長(zhǎng)的過(guò)程，是比較折磨人的一個(gè)時(shí)期。對(duì)田湘兄的詩(shī)歌而言，也是一個(gè)歷經(jīng)痛苦蛻變的時(shí)期。他早期的那些比較純美和感傷的意緒，在這個(gè)階段也逐漸被更深入的經(jīng)驗(yàn)探求，被某些潛滋暗長(zhǎng)的哲學(xué)意識(shí)所僭越。

最好的結(jié)果，也就是所謂的成功，當(dāng)然也就是第三種境界了，“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”，意外的發(fā)現(xiàn)，不期而遇，當(dāng)然也就是“遇見(jiàn)”了。在王國(guó)維看來(lái)，真理的出現(xiàn)或者頓悟的情境，并不是穿越裂帛、驚天動(dòng)地、?？菔癄€、石破天驚之類的境地，而是一種踏雪無(wú)痕、飛鴻雪泥式的巧遇，不經(jīng)意的發(fā)現(xiàn)，正所謂“踏破鐵鞋無(wú)覓處，得來(lái)全不費(fèi)功夫”?！疤て畦F鞋”是第二重境界，隨之而來(lái)的遇見(jiàn)，卻是始料未及的返璞歸真和洗盡鉛華之時(shí)?！队鲆?jiàn)》這部集子，在我看來(lái)，漸漸有此種氣象了。

這樣說(shuō)來(lái)，田湘在最近的十年時(shí)間里，由“舊病復(fù)發(fā)”重拾詩(shī)歌，到歷經(jīng)探求和守望，最后愈發(fā)純熟、成其正果，也剛好是我作為讀者一起經(jīng)歷和見(jiàn)證的。從最初大學(xué)時(shí)代狂熱的文學(xué)青年，文學(xué)社的社長(zhǎng)——東西和凡一平都曾是他的隨從，到中間很多年投身俗務(wù)，鳧水于衣食粱謀，再到中年以后的舊事重拾，這個(gè)過(guò)程就像王國(guó)維所說(shuō)的三重境界，到這部《遇見(jiàn)》，他的詩(shī)漸入佳境，越寫越好了，越寫越松弛了，越寫越不經(jīng)意間觸及許多最敏感最核心的東西了，這是一個(gè)充滿變化和成長(zhǎng)的寫作道路，也是一個(gè)充滿喜悅和體悟的閱讀歷程。我相信詩(shī)歌就是某種直抵核心的東西，擁抱它，當(dāng)然有時(shí)也有可能是一種輕輕的撫摸或是擦肩而過(guò)。詩(shī)歌的境界和可能性是無(wú)限的，田湘越來(lái)越明白這一點(diǎn)。他的《雪人》這樣的作品，可謂讀之讓人怦然心動(dòng)，讓人久久無(wú)法忘懷，就是因?yàn)樗眉?xì)節(jié)和形象，刻畫(huà)出了時(shí)光與生命中的冷酷與大愛(ài)，也進(jìn)而表達(dá)出命運(yùn)的悲傷與無(wú)常?？芍^以輕代重，四兩撥千斤，用了平常的話語(yǔ)，并不奢華的修辭，便達(dá)到了直擊心靈的程度。

再一個(gè)強(qiáng)烈的感受，是關(guān)于抒情的問(wèn)題。田湘是一個(gè)真正的抒情詩(shī)人，這么多年來(lái)一直保有著抒情詩(shī)人的本色，我以為是非常不容易的。詩(shī)歌寫作千差萬(wàn)別，但在我看來(lái)只有三種情況，一是用腦子寫，二是用心去寫，第三種是用身體去寫。用腦子寫的人，他很可能突出了詩(shī)歌的思想與智性，詩(shī)歌里面那些復(fù)雜的、悖謬的、各種各樣經(jīng)驗(yàn)的處理，他會(huì)把詩(shī)寫得很纏繞和復(fù)雜，寫得非常豐富和有深度。有的人是用身體去“寫作”的，這方面有成功的例子，也不乏粗俗和粗鄙之作，如弗洛伊德所說(shuō)，“文學(xué)是力比多的升華”，身體寫作是把沒(méi)有升華的力比多直接端出來(lái)了。對(duì)田湘而言，這兩種寫作基本上都與他無(wú)緣，我覺(jué)得他總體上是一個(gè)“用心”寫作的人，他并不追求詩(shī)歌中特別復(fù)雜的東西，但他是一位非常坦誠(chéng)、非常執(zhí)著、非常真誠(chéng)地表達(dá)感情的詩(shī)人，在詩(shī)歌中他樂(lè)意塑造一個(gè)很容易“受傷”的抒情者形象——但我想多數(shù)情況下他是“裝”的，“裝”是詩(shī)人很重要的一個(gè)方面。就像我個(gè)人有時(shí)候也寫，我寫之前總是要先“裝”一會(huì)兒，我先將角色置換為一個(gè)詩(shī)人，然后自己開(kāi)始變得脆弱且容易受傷——我指的是要讓自己處于一種角色感之中，關(guān)于語(yǔ)言和經(jīng)驗(yàn)的狀態(tài)，處在一種高度敏感且微妙的狀態(tài)，方能有靈感和沖動(dòng)。所謂“神靈附體”的感覺(jué)，無(wú)非也就是這種神經(jīng)質(zhì)的敏感狀態(tài)。

田湘的詩(shī)中有很多地方讓人怦然心動(dòng)，他喜歡寫容易受傷的自己，或者鏡像，寫得最感人的受傷者即是沉香，《沉香》這首詩(shī)之所以感動(dòng)了很多人，大家都說(shuō)寫得好，其實(shí)他不是寫沉香，而是設(shè)想人的境遇，也是寫他自己。因?yàn)槌料愕纳蛇^(guò)程，確實(shí)是一個(gè)事件、一個(gè)災(zāi)難，壓抑與沉埋，錯(cuò)過(guò)與死滅。沉香就是“沒(méi)有遇見(jiàn)”，很多年不被賞識(shí)，最終因?yàn)槟硞€(gè)機(jī)緣而得見(jiàn)天日，得覓知音。順便說(shuō)一句，他的《沉香》比《黃花梨》寫得好，因?yàn)辄S花梨沒(méi)有受過(guò)沉香那么多災(zāi)難。這便是生活和詩(shī)歌的辯證法了。

田湘喜歡從日常生活中發(fā)現(xiàn)靈感，發(fā)現(xiàn)詩(shī)情，然后從中提煉出有意思、有情感色彩并保有原生的生命體驗(yàn)的，且飽蘸了生活的汁水的那些部分，提煉出其中精華并把它點(diǎn)染成詩(shī)句。他喜歡煉字煉句式的寫作，所以他的作品不是那種一團(tuán)一團(tuán)的塊狀的東西，不以意境為主——盡管像《雪人》那樣的作品也很有意境。他常常是以某種辯證的哲理或者生命的悖論的體察作為詩(shī)意的旨?xì)w。但如果僅僅視其為“哲理詩(shī)”不足以肯定他的特點(diǎn)和價(jià)值，因?yàn)樗┠甑淖髌?，好就好在既有哲理，但同時(shí)又常常有一個(gè)非常適度的感性形象來(lái)作為載體，又很好地保留了他抒情的本色，這就使他在原有的特色之上，變得更加豐富和成熟。

田湘也是一個(gè)“較勁”的詩(shī)人，像逆時(shí)針，“在加速的時(shí)代尋找緩慢的愛(ài)”，這是他一首很不錯(cuò)的詩(shī)歌的名字。他喜歡逆著來(lái)，我覺(jué)得這也是詩(shī)歌的本源，他自己的一個(gè)本色。田湘多數(shù)感動(dòng)我的詩(shī)基本上可以看作是“自畫(huà)像”，充滿了自我欣賞、自我剖析、自我想象與自我虐待的復(fù)雜沖動(dòng)。他的《遇見(jiàn)》便是一首自畫(huà)像式的詩(shī)，我建議大家關(guān)注一下。他是一個(gè)喜歡思索悖謬的人，一會(huì)是太陽(yáng)的冰涼，一會(huì)是月亮的灼熱，充滿了多重的悖謬，他也善于在生活生命的悖謬中去找詩(shī)情。

還有一點(diǎn)，我比較欣賞田湘的詩(shī)寫得越來(lái)越輕逸，或者說(shuō)越來(lái)越松弛，但是境界卻比原來(lái)更高了，有了很多機(jī)智、很多反諷、很多跳脫的東西。他那首叫《況且況且》的詩(shī)，“況且況且”其實(shí)是火車行駛的聲音，這樣的東西都能夠入詩(shī)，確實(shí)是達(dá)到了信手拈來(lái)的地步。這也回應(yīng)了我剛才所引的王國(guó)維先生的三重境界。我希望田湘今后能夠一直保有這樣一顆詩(shī)心，非常日常地、生活化地，非常潛意識(shí)化、也非常直覺(jué)化地進(jìn)入詩(shī)意之中，這種狀態(tài)對(duì)于寫作本身而言，正意味著進(jìn)入一種自由之境。

一個(gè)純凈敦厚、一根筋、執(zhí)著的人，一個(gè)未經(jīng)污染或者很少心有旁騖的人，一個(gè)經(jīng)歷了多年世俗的浸淫卻仍保有一顆純潔純粹的心的人，這種境地是殊為難得的。我希望田湘能永遠(yuǎn)保有這種本色。希望他的詩(shī)能寫得更好——今后不止“用心寫”，更希望看到他“用腦子寫”甚至偶爾也“用身體寫”，寫得更跳脫松弛，更詼諧反諷，更復(fù)雜一些。這是我的希望，也是預(yù)感，因?yàn)槲覐亩嗄甑拈喿x中，仿佛已看到了這些前景。

責(zé)任編輯 馮艷冰

特邀編輯 陸輝艷