摘 要：本土優(yōu)秀文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，也是一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家以及一個(gè)政黨向前發(fā)展不可或缺的內(nèi)容。在誠(chéng)信文化體系建設(shè)中若能積極引入本土優(yōu)秀文化并充分發(fā)揮其價(jià)值，這對(duì)誠(chéng)信文化體系的建設(shè)，對(duì)堅(jiān)定文化自信和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興都具積極推進(jìn)作用。

關(guān)鍵詞：本土優(yōu)秀文化；誠(chéng)信文化體系建設(shè)；價(jià)值

習(xí)近平總書記在十九大報(bào)告中指出，“文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。文化興國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。沒(méi)有高度的文化自信，沒(méi)有文化的繁榮興盛，就沒(méi)有中華民族偉大復(fù)興”[1]。本土優(yōu)秀文化作為中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是各種文化經(jīng)過(guò)本民族的習(xí)慣和思維方式沉淀并得以重新闡釋、發(fā)展的文化，具有區(qū)域性、民族性、純粹性的特征。在誠(chéng)信文化體系建設(shè)中，若能深掘本土優(yōu)秀文化在其中的價(jià)值并充分發(fā)揮它的作用，對(duì)有效構(gòu)建誠(chéng)信文化體系和社會(huì)精神文明將有不可估量的作用。

一、南充本土優(yōu)秀文化種類繁多、內(nèi)涵豐富

（一）三國(guó)文化

南充是三國(guó)文化的發(fā)源地，史學(xué)名著《三國(guó)志》就誕生于此。三國(guó)文化這一概念始于1991年“三國(guó)文化國(guó)際學(xué)術(shù)討論會(huì)”，通常是指“以三國(guó)歷史為源，《三國(guó)演義》為主流，以及由它們衍生出的各種文化現(xiàn)象的總稱”。[2] 從語(yǔ)言的角度，我們看到在《三國(guó)志》中關(guān)于“信”出現(xiàn)的頻率非常高。如：“（楊）阜威信素著，前后徙民、氏，使居京兆、扶風(fēng)、天水界者萬(wàn)余戶，徙郡郡小槐里，百姓極負(fù)而隨之。”[3]（《楊阜傳》）；“凡有天下者，莫不貴尚敦樸忠信之士，深疾虛詐。偽不真之人者，以其毀教亂治，敗俗傷化也?！盵3]（《董昭傳》）；“漢所以強(qiáng)者，躬行誠(chéng)信，聽諫納賢，惠及負(fù)薪，躬請(qǐng)巖穴，廣采博察，以成其謀。”[3]（《陸凱傳》），等。還大量使用在人名或官職中，如：馬忠，字德信；阮諶，字士信；董恢為蜀國(guó)宣信中郎；馮熙為吳國(guó)立信都尉，等。從史料的角度，不論是“桃園三結(jié)義”或是諸葛亮用一生信守對(duì)劉備的“信義著于四?！保蚴顷P(guān)羽封賜辭印，義歸劉備以報(bào)知遇之恩，這些都從不同角度彰顯出了三國(guó)文化中的崇信觀念。

（二）絲綢文化

中國(guó)是絲綢的發(fā)源地，而南充是中國(guó)絲綢發(fā)源區(qū)域之一。緊臨嘉陵江、連接巴蜀兩地，處于南北兩條絲綢之路的交匯點(diǎn)，得天獨(dú)厚的地理位置和氣候條件促使南充勞動(dòng)人民在栽桑養(yǎng)蠶、絲綢生產(chǎn)和生活實(shí)踐中形成了與禮儀制度、文化藝術(shù)、風(fēng)土民俗、科學(xué)技術(shù)等密切相連，反映南充人民勤勞勇敢、誠(chéng)實(shí)善良、開拓創(chuàng)新等品質(zhì)的絲綢文化，并且利用自身交通貿(mào)易樞紐優(yōu)勢(shì)，將集商品性、藝術(shù)性為一體的絲綢通過(guò)連接世界各地經(jīng)濟(jì)文化交流通道的絲綢之路進(jìn)行了有效傳播。

千年綢都，絲綢歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。南充的桑蠶歷史可追溯到3000多年前，是我國(guó)五大以栽桑養(yǎng)蠶為核心的生產(chǎn)區(qū)域之一——長(zhǎng)江流域蠶區(qū)內(nèi)的嘉陵江蠶區(qū)（五大蠶區(qū)分別是：北方干旱蠶區(qū)、黃淮海流域蠶區(qū)、長(zhǎng)江流域蠶區(qū)、南方中部紅壤蠶區(qū)、華南平原丘陵蠶區(qū)）。南充地處四川盆地東北部，多丘陵、氣候溫和、雨量充沛，宜桑宜蠶，絲綢業(yè)自然就成為南充經(jīng)濟(jì)的主要支撐?！度A陽(yáng)國(guó)志》記載，周初，今南充、西充、南部、閬中等地所產(chǎn)蠶絲織物已經(jīng)成為周王朝貢品；“巴蜀人文勝地，秦漢絲錦名邦”的秦漢時(shí)期，各縣令開始勸課農(nóng)桑，實(shí)行“以布帛為租”；唐宋時(shí)期南充絲綢業(yè)更是“天上取樣人間織，滿城皆聞機(jī)杼聲”的盛況；民國(guó)初，南充興辦了興隆絲廠（今六合<集團(tuán)>有限責(zé)任公司）和吉慶絲廠。1925年，六合絲廠的金鹿鶴牌生絲榮獲巴拿馬國(guó)際博覽會(huì)金獎(jiǎng)，南充絲綢走向了世界絲綢業(yè)的頂端。2005年4月中國(guó)絲綢協(xié)會(huì)授予南充“中國(guó)綢都”稱號(hào)；2012年3月，南充獲得國(guó)家質(zhì)檢總局批準(zhǔn)授予的絲綢實(shí)施地理標(biāo)志產(chǎn)品保護(hù)；2018年南充絲綢業(yè)隨著“155戰(zhàn)略”的實(shí)施，將迎來(lái)新一輪的春天。

南充絲綢能夠暢銷古今中外，這是絲綢本身優(yōu)秀品質(zhì)的彰顯（如，果州紅凌），更是以絲綢為載體誠(chéng)信絲綢文化的展示。如，神話故事《碟仙的傳說(shuō)》、《儺儺的傳說(shuō)》中，結(jié)合“蠶馬同氣”故事不僅表現(xiàn)了人們對(duì)蠶神的信仰，還體現(xiàn)了人們對(duì)誠(chéng)信忠貞的崇尚。長(zhǎng)期的絲綢出口、貿(mào)易往來(lái)，更是離不開信守承諾、篤實(shí)信義。

（三）嘉陵江文化

南充處于嘉陵江的中游，擁有嘉陵江最美的298公里身段。2200多年的建城歷史，南充形成了獨(dú)有的嘉陵江文化，被譽(yù)為嘉陵江畔一顆璀璨明珠。這里是一代名將紀(jì)信的故里（紀(jì)信，秦末漢初時(shí)期趙國(guó)人士，漢族，家鄉(xiāng)位于閬中縣，今南充市西充縣。）。紀(jì)信代死美名至今， 自漢起，歷代對(duì)紀(jì)信均加追贈(zèng)。宋封“忠佑安漢公”，元封“輔德顯忠康濟(jì)王”，明封“忠烈侯”。2003年12月23日，西充縣建“紀(jì)信廣場(chǎng)”，樹“紀(jì)信誑楚”群雕等以紀(jì)念。

（四）紅色文化

南充紅色文化是在馬克思主義指導(dǎo)下、在中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民在南充長(zhǎng)期進(jìn)行革命建設(shè)、改革開放及現(xiàn)代化實(shí)踐過(guò)程中形成的物質(zhì)文化和精神文化的總和。它是中國(guó)革命歷史文化不可或缺的一部分，更是南充人民不畏艱險(xiǎn)敢于抗?fàn)帯⒅矣邳h忠于國(guó)家的精神體現(xiàn)。

作為我國(guó)第二大蘇區(qū)川陜蘇區(qū)重要的組成部分，南充在尋求國(guó)家獨(dú)立、民族解放的革命戰(zhàn)爭(zhēng)中，在改革開放和國(guó)家現(xiàn)代化建設(shè)中形成了資源豐富、種類繁多的紅色文化資源。這里是縱多將帥的故里，現(xiàn)有紀(jì)念堂館，如：鄧小平、朱德、張瀾、羅瑞卿、張思德等名人故居，閬中市紅四方面軍革命紀(jì)念館、南充烈士陵園等；紅色遺跡，如：川北行政公署舊址、順瀘起義誓師舊址、閬中紅四方面軍總政治部舊址、閬南縣蘇維埃舊址等；紙質(zhì)文獻(xiàn)，如：《紅色搖籃—閬中革命老區(qū)》；紅色石刻標(biāo)語(yǔ)，如：老君山的“加強(qiáng)備戰(zhàn)”“紅四”等字樣，還有現(xiàn)代化建設(shè)的新農(nóng)村綜合體，如：青山湖、西充縣、東升鎮(zhèn)等。這些寶貴的紅色資源不僅承載著老一輩革命者們追求真理、不畏艱險(xiǎn)、敢于創(chuàng)新、堅(jiān)持不懈的革命品質(zhì)，更是表現(xiàn)了中國(guó)軍人對(duì)黨和人民絕對(duì)忠誠(chéng)的精神風(fēng)范，為南充兒女在現(xiàn)代化建設(shè)中追求卓越、砥礪奮進(jìn)中樹立了道德標(biāo)桿。

二、本土優(yōu)秀文化在誠(chéng)信文化體系建設(shè)中的價(jià)值

誠(chéng)信文化體系建設(shè)是一個(gè)國(guó)家崇德向善，真正走向大國(guó)的重要戰(zhàn)略舉措，它是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民在取得了革命戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后繼而進(jìn)行民族復(fù)興大業(yè)征程中不可或缺的內(nèi)涵建設(shè)內(nèi)容。

（一）有利于增強(qiáng)政治認(rèn)同

“政治認(rèn)同，是指一個(gè)人感覺(jué)他屬于什么政治單位（國(guó)家、民族、城鎮(zhèn)、區(qū)域），地理區(qū)域和團(tuán)體，在某些重要的主觀意識(shí)上，此是他自己的社會(huì)認(rèn)同的一部分，特別地，這些認(rèn)同包括那些他感覺(jué)要強(qiáng)烈效忠、盡義務(wù)或責(zé)任的單位和團(tuán)體”。[4]對(duì)國(guó)家、政府、執(zhí)政黨的認(rèn)同，對(duì)他們所制定的法律、規(guī)章、政策、制度的認(rèn)同，以及對(duì)他們政治價(jià)值觀的認(rèn)同，是國(guó)家發(fā)展、社會(huì)穩(wěn)定的前提和基石。作為中華民族傳統(tǒng)文化重要組成部分的本土優(yōu)秀文化是各種文化經(jīng)過(guò)本民族的習(xí)慣和思維方式沉淀并得以重新闡釋、發(fā)展的文化，它通過(guò)自身深厚的歷史文化內(nèi)容和豐富的精神價(jià)值緊緊抓住人們的心。而誠(chéng)信文化體系建設(shè)與政治認(rèn)同建設(shè)具有內(nèi)在的一致性，充分吸收本土優(yōu)秀文化運(yùn)用到誠(chéng)信文化體系建設(shè)中，有利于凝聚共識(shí)、增強(qiáng)政治認(rèn)同。

（二）有利于強(qiáng)化社會(huì)主義核心價(jià)值觀

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義精神文明與先進(jìn)文化集中的體現(xiàn)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀倡導(dǎo)“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”，倡導(dǎo)“自由、平等、公正、法治”，倡導(dǎo)“愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”，這24個(gè)字的基本內(nèi)容凝練概括了國(guó)家的價(jià)值目標(biāo)、社會(huì)的價(jià)值取向和公民的價(jià)值準(zhǔn)則。在當(dāng)今這個(gè)思想文化多元、價(jià)值觀多樣的世界，它凝心聚力，引領(lǐng)社會(huì)主義社會(huì)風(fēng)尚、倡導(dǎo)社會(huì)正能量、明確社會(huì)發(fā)展的基本方向，這與本土優(yōu)秀文化除惡揚(yáng)善、勤勞勇敢、誠(chéng)實(shí)守信、追求美好的內(nèi)涵無(wú)不吻合。本土優(yōu)秀文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容，它“植根在中國(guó)人內(nèi)心，潛移默化影響著中國(guó)人的思想方式和行為方式。今天，我們提倡和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，必須從中汲取豐富營(yíng)養(yǎng)，否則就不會(huì)有生命力和影響力?！盵5]

（三）有利于豐富誠(chéng)信文化建設(shè)資源、拓展誠(chéng)信文化建設(shè)路徑。

本土優(yōu)秀文化中蘊(yùn)藏著眾多的誠(chéng)信內(nèi)容，如三國(guó)文化中的“桃園三結(jié)義”、諸葛亮用一生信守對(duì)劉備的“信義著于四海”、關(guān)羽封賜辭印，義歸劉備以報(bào)知遇之恩；絲綢文化中《碟仙的傳說(shuō)》、《儺儺的傳說(shuō)》，“蠶馬同氣”故事人們對(duì)忠貞的崇尚；著有嘉陵忠義第一鎮(zhèn)——仁和古鎮(zhèn)的古鎮(zhèn)文化；鄧小平、朱德、張瀾、羅瑞卿、張思德等一大批的革命人士所代表的紅色文化……這些重要的文化資源不僅正向了人們的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，還豐富了人們對(duì)中國(guó)歷史、人文文化的學(xué)習(xí)，有利于誠(chéng)信文化體系的構(gòu)建。

誠(chéng)信文化建設(shè)路徑是對(duì)誠(chéng)信文化建設(shè)的系統(tǒng)化，是實(shí)現(xiàn)誠(chéng)信文化體系建設(shè)的有效紐帶。把本土優(yōu)秀文化積極引入誠(chéng)信文化體系建設(shè)中，可以極大地豐富誠(chéng)信文化建設(shè)的內(nèi)容和手段，使人們更易于接受吸收，進(jìn)而提高誠(chéng)信文化建設(shè)的實(shí)效性。

基金項(xiàng)目：南充市社會(huì)科學(xué)研究“十三五”規(guī)劃2017年度項(xiàng)目，項(xiàng)目編號(hào)NC2017B008。

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作者簡(jiǎn)介：

孫莉（1981—），四川瀘州人。講師，碩士，主要研究方向馬克思主義中國(guó)化、思想政治教育。

（作者單位：南充職業(yè)技術(shù)學(xué)院 馬克思主義學(xué)院）