車紅梅 熊韋

[摘 要] 高方賢通過挖掘史料資源等方式，以堅(jiān)守史實(shí)的精神立場對抗聯(lián)的歷史進(jìn)行深入挖掘，還原了東北抗聯(lián)活動的真實(shí)現(xiàn)場。以突出英雄人物人性化、反面人物立體化、中間人物復(fù)雜性的特點(diǎn)，通過多層次的人物塑造來實(shí)現(xiàn)人物的真實(shí)還原。借用通俗小說的元素和語言形式來還原抗戰(zhàn)地區(qū)人民的生活狀態(tài)和反抗立場，通過抗聯(lián)歌曲來表達(dá)人民不甘被奴役而積極反抗的精神狀態(tài)。

[關(guān)鍵詞] 《密林火花》；抗聯(lián)；文學(xué)

[中圖分類號]I206.7 [文獻(xiàn)標(biāo)志碼]A

東北抗聯(lián)文學(xué)承載了那個(gè)時(shí)期的民族記憶，民族血脈在這里傳承，高方賢的《密林火花》正是這流淌血脈中躍動最持久的一脈，經(jīng)過了五十多年歲月長河的沖刷，仍然煥發(fā)著青春。《密林火花》將幾代人的記憶打通，帶我們追尋抗聯(lián)歷史，體味“松花江水流不停，不蕩日寇心不平”的抗日豪情，展現(xiàn)崢嶸歲月中那個(gè)一寸山河一寸血的時(shí)代記憶。

一、歷史的探尋：走進(jìn)真實(shí)的現(xiàn)場

2005年是中國人民抗日戰(zhàn)爭暨世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利六十周年，出版界精心推出一批優(yōu)秀抗戰(zhàn)出版物。高方賢的《密林火花》就是在這種背景下才得以問世的。作為一部紀(jì)實(shí)文學(xué)，高方賢用史執(zhí)筆，以實(shí)動人，為我們書寫了東北密林中的抗戰(zhàn)傳奇。

（一）追根溯源的史實(shí)挖掘

《密林火花》的紀(jì)實(shí)性讓它在抗聯(lián)文學(xué)中占有不可或缺的地位，這得益于高方賢采用追根溯源的方式去挖掘史實(shí)。為了追根，高方賢尋訪事件親歷者，群眾和抗聯(lián)戰(zhàn)士都是他的采訪對象。為了溯源，19561959年，高方賢用三年的時(shí)間不斷的搜集資料，在報(bào)紙專題及地方黨史課題的編寫中不斷對抗聯(lián)資料進(jìn)行重組。這些準(zhǔn)備都為《密林火花》的寫作做了鋪墊。正是有了這樣積淀才讓《密林火花》有了歷史的厚重感，才能在沉寂半個(gè)世紀(jì)之后，仍然煥發(fā)青春。

高方賢探尋歷史的真實(shí)，以翔實(shí)的資料做支撐，找到歷史的原點(diǎn)，展示了掩藏在歲月長河中人物真正的靈魂，凝成了這一本抗戰(zhàn)傳奇?！熬哂谐林馗械膱?bào)告文學(xué)作品，在某種程度上也就意味著作家對于生活沉入了相當(dāng)?shù)纳疃?；沉入，便會?fù)重；負(fù)重的作品才有它的分量。”[1]271956年，時(shí)任《新賓縣報(bào)》副主編的高方賢采訪了當(dāng)年接待楊靖宇將軍的蔣國安，蔣國安提供給高方賢很多關(guān)于抗日聯(lián)軍以及楊靖宇將軍的英雄事跡。通過這些資料，高方賢完成了《巧襲大四平警察署》。1959年，高方賢開始搜集地方黨史資料，同時(shí)也開始了課題《東北抗日聯(lián)軍在新賓的活動情況》和《中國共產(chǎn)黨在新賓地區(qū)的組織沿革》的調(diào)研工作。高方賢深入采訪了包括楊靖宇的貼身警衛(wèi)員黃生發(fā)在內(nèi)的十三名抗聯(lián)將士，還有從事地方工作的八名工作人員，后來又走訪了十二名知情的群眾。充足的采訪素材為高方賢創(chuàng)作奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

在挖掘史實(shí)、搜集材料的過程中，需要作家從廣度上發(fā)現(xiàn)歷史，尋求更多的事件親歷者，記錄下他們的聲音，同時(shí)更需要作家用踏實(shí)的心態(tài)沉淀下來，對這些材料進(jìn)行深入的研讀，才能使作品在豐厚的積淀之下有著合理的表達(dá)。高方賢用三年的時(shí)間搜集資料，又經(jīng)過三年的反復(fù)修改，在最初報(bào)刊上關(guān)于抗聯(lián)傳奇的基礎(chǔ)上，通過黨史資料的豐富才形成了《密林火花》的初稿。在選取《密林火花》創(chuàng)作素材的時(shí)候，高方賢充分融入了自己的思考，典型地體現(xiàn)在《東北抗日聯(lián)軍第一路軍歌》的版本選擇上，“我對照以后，有一些自己的想法。認(rèn)為原來歌詞是四段，不是五段。這主要是根據(jù)：一是當(dāng)年我采訪時(shí)，抗聯(lián)戰(zhàn)士唱的沒有這段；二是軍歌內(nèi)容是振奮部隊(duì)士氣，激勵戰(zhàn)士的，不應(yīng)該在軍歌當(dāng)中提出對各社會、各階層、各民族的要求；三是軍歌旋律是進(jìn)行曲，五段歌詞中的第三段不是這旋律；四是楊靖宇的文筆功底不淺，可五段中的第三段既不合仄，也不押韻；五是楊靖宇將軍在創(chuàng)作這首歌的時(shí)候，又創(chuàng)作了《中韓民眾聯(lián)合抗日歌》，強(qiáng)調(diào)了中韓兩國民眾聯(lián)合抗日，他不會將同一個(gè)歌曲內(nèi)容重復(fù)地運(yùn)用到軍歌當(dāng)中去?！?[2]高方賢在選取收錄內(nèi)容時(shí)根據(jù)當(dāng)事人的回憶、素材的內(nèi)容和當(dāng)時(shí)社會背景的關(guān)系、整體旋律以及創(chuàng)作者的知識水平等方面綜合考慮來篩選素材，體現(xiàn)了作者在素材選取和組織方面的思考。《五恨歌》《雪花飄飄一片白》《東北人民革命軍》《滿洲士兵兄弟們》《人人都齊心》《追悼歌》這些歌曲高方賢也并不是直接羅列出來，而是根據(jù)劇情合理的引出這些歌曲，在敘述故事的同時(shí)也能讓讀者感受到抗聯(lián)文化的還原，這充分顯示了高方賢清晰表達(dá)的藝術(shù)性。在眾多的抗聯(lián)文學(xué)作品中，《密林火花》不一定是最轟動的，但是珍貴的第一手資料再加上高方賢本人對抗聯(lián)生活的“深入”，都使這部“負(fù)重”的作品在抗聯(lián)文學(xué)史上有著不可忽略的地位。

（二）堅(jiān)守史實(shí)的精神立場

《密林火花》是高方賢堅(jiān)守史實(shí)的精神立場的體現(xiàn)，這種精神一方面體現(xiàn)在作者個(gè)人對史實(shí)的堅(jiān)持，即使是面對種種逆境都堅(jiān)持自己書寫真實(shí)的精神立場，另一方面則是此書在客觀上對抗聯(lián)的歷史的進(jìn)行了還原，用人物命運(yùn)折射時(shí)代的變遷，傳遞了抗聯(lián)文化的記憶。高方賢寫《密林火花》的目的很明確，“就是緬懷先烈，教育后代，激發(fā)中國人民的愛國主義熱情，譜寫中華民族偉大精神。我總結(jié)兩句話：一是亡國奴不是人當(dāng)?shù)?，二是中國人不是好惹的?！盵3]51為了緬懷先烈，更為了教育后代，高方賢正視歷史、直面歷史。初稿完成后，他三易其稿，歷時(shí)四年才最終定稿，之后他一直堅(jiān)守闡述事實(shí)的立場，“高方賢深深感到，淪為亡國奴的東北人民所遭受的苦難不是一般‘水深火熱等抽象詞匯所能形容得了的，他們所進(jìn)行的不屈不撓的斗爭精神是令人敬仰的。如果不把他們所遭受的苦難和表現(xiàn)出的英雄氣概寫出來傳下去，是他們這代人沒有完全盡到自己責(zé)任的表現(xiàn)。”[3]51正是這樣的責(zé)任感，讓高方賢懷抱正義，堅(jiān)守良知，堅(jiān)持還原事實(shí)的立場進(jìn)行創(chuàng)作。

堅(jiān)守歷史真實(shí)的精神，懷抱正義，即使身處逆境，仍然堅(jiān)持尊重史實(shí)，這是高方賢作為一個(gè)紀(jì)實(shí)文學(xué)作家的堅(jiān)持。文革時(shí)期，《密林火花》成為高方賢的“罪狀”，在各類批斗場合，在農(nóng)村的“五七干?！?，這部作品都被批成“大毒草”，甚至還出了專欄來徹底批判未出籠的“反動”小說《密林火花》，即使是三九天被迫站在專欄下挨餓受凍這樣的折磨，都不能讓他改變自己堅(jiān)守事實(shí)的立場?！案尚！苯Y(jié)束后到農(nóng)村插隊(duì)前，高方賢還找到造反派，要求退還書稿。困境不能擊倒一個(gè)作家再現(xiàn)歷史真實(shí)的勇氣，更不能消磨掉一個(gè)紀(jì)實(shí)文學(xué)作家對真實(shí)的堅(jiān)守?！罢鎸?shí)性問題并不是什么高深的理論問題，而是一個(gè)良心問題、勇氣問題、制度問題?！盵4]18半個(gè)世紀(jì)的時(shí)間過去，文學(xué)家的責(zé)任感讓他跨越時(shí)間的阻隔，打破了半個(gè)世紀(jì)的沉默，為我們重新書寫發(fā)生在深山密林的東方傳奇，增加了抗聯(lián)文學(xué)的厚重感。

高方賢抱著堅(jiān)守史實(shí)的精神立場，對抗聯(lián)的歷史進(jìn)行了全面的還原，將那段血與淚的悲壯的歷史融入柳樹村村民的生活中，既為我們還原了抗聯(lián)戰(zhàn)士的抗戰(zhàn)活動，傳遞了抗聯(lián)精神；又給我們保存了日軍的侵華罪證。史實(shí)性是高方賢賦予《密林火花》的靈魂，高方賢對史實(shí)進(jìn)行藝術(shù)的再現(xiàn)，我們從李忠老漢一家的遭遇可以觀照到普通民眾的生活境遇。李忠一家老實(shí)本分，卻被迫做苦工，女兒也因貌美被搶走，最后被折磨至死，而李忠老漢的老伴也在疾病的折磨下失去了生命，李忠本人也死在敵人的刀下。于有德在參加革命之前也經(jīng)歷了父親被日本人殺害、自己被警察訛詐、又被地主剝削，從柳樹村出逃到縣城還要在礦上做苦工，還要忍受日本人的鞭打折磨，最后一家人差點(diǎn)被困死在縣城的家中。在日軍統(tǒng)治下人民背負(fù)了深重苦難，只有聯(lián)合抗日才能尋求出路。高方賢以文學(xué)史家的態(tài)度實(shí)現(xiàn)“盡可能全面翔實(shí)史料的展示，還原多元共生、豐富復(fù)雜的當(dāng)代文學(xué)的本真狀態(tài)，靠史實(shí)說話，以史實(shí)取勝”[5]12，用良知執(zhí)筆來為我們填補(bǔ)這段隱藏在東北密林的真實(shí)歷史。

二、豐富的人物：多層次的真實(shí)還原

《密林火花》中塑造的人物不再是扁平、臉譜化的，他們在高方賢的筆下有了真實(shí)立體的還原：英雄有普通人性的一面，反面人物也有覺醒意識，作為中間人物的農(nóng)民也有復(fù)雜的一面。高方賢在塑造人物時(shí)，更加貼近歷史真實(shí)，更加符合抗聯(lián)人物本身的特質(zhì)。

（一）英雄人物的人性化

高方賢筆下的英雄人物雖然是當(dāng)時(shí)意識形態(tài)影響下的產(chǎn)物，但可貴的是高方賢寫出了他們作為普通人的特質(zhì)。革命文學(xué)中塑造英雄人物十分常見的就是各種“高大全”的人物形象。為了顯示革命隊(duì)伍的純潔，正面人物通常是神圣崇高的英雄形象，脫離了正常人的悲喜苦樂，成了近乎于神的存在。邵荃麟曾在《談短篇小說》一文中， 批評過這種“把英雄人物不同凡俗似的高高供奉起來”，“好象英雄人物就是一天到晚在斗爭， 不食人間煙火似的?！盵6]121這種作者將社會理想融入個(gè)人形象塑造的描寫會因?yàn)槿宋锍鲇谛麄鞴餐母锩硐氲目紤]有著類型化、模式化的塑造，從而使人物塑造面臨失真的窘境。

由于受到作者所處的時(shí)代背景和作者主觀個(gè)人情感等因素的影響，高方賢的筆下著墨最多的是從小人物成長起來的英雄人物開始剝離這種失真的神性。這類英雄脫離了神的光環(huán)，不再是天生就有足夠高的政治覺悟，或者是毫無缺陷的完人。如，于有德并不是一開始就有進(jìn)步性，王志堅(jiān)勸說他參加抗日的時(shí)候他仍然懷疑革命，對偽政權(quán)抱有幻想，甚至在個(gè)人經(jīng)驗(yàn)主義的支配下對紅軍有極大的抵觸情緒，他走投無路逃往城里，經(jīng)歷兒子餓死，甚至為了所謂的“天花”嫌疑一家人，差點(diǎn)被困死在家中的悲慘遭遇后，于有德才認(rèn)識到“鬼子的天下，沒有窮人的路”。從忍氣吞聲到逐漸覺醒再到主動抗日，于有德經(jīng)歷了一個(gè)成長的過程，通過對現(xiàn)實(shí)認(rèn)識的不斷深化，逐漸成為抗日戰(zhàn)士。王志堅(jiān)則是出場就擁有堅(jiān)定的革命信念，但在革命過程中因?yàn)檎J(rèn)識問題，仍存在方式方法的缺陷，他過于樂觀地估計(jì)抗日斗爭形勢，甚至對金忠根善意的勸告也并不服氣，被捕后他堅(jiān)強(qiáng)不屈，經(jīng)歷敵人的酷刑，最后英勇就義。李大林則在熱情抗日中藏著過于魯莽的缺點(diǎn)，為了刺殺孫金富不聽組織的安排，要不是英武及時(shí)相救很可能就會為了自己的魯莽付出生命的代價(jià)。

在高方賢的筆下，英雄不再高高在上沒有一絲煙火氣，英雄開始走下神壇，成為有血有肉的人物。作者在《密林火花》塑造了多個(gè)英雄人物，楊靖宇、胡光、金忠根、于有德、王志堅(jiān)、李大林等人都是作者塑造的英雄角色，他們身上都蘊(yùn)涵了作者的社會理想，有著對革命忠貞、甘于奉獻(xiàn)的共同點(diǎn)。因?yàn)槭艿阶髡邔徝览硐雱?chuàng)作的影響，在創(chuàng)作這些人物時(shí)多少還會保留一些類型化的傾向，但這并不完全是作者個(gè)人感情圖解。主要的英雄人物則是作者對真實(shí)人物的還原，人物從神圣的英雄光環(huán)下退出，開始有了普通人的缺點(diǎn)，更加貼近抗聯(lián)戰(zhàn)士的形象。

（二）反面人物的立體化

高方賢的《密林火花》在寫到反面人物時(shí)，沒有對人物進(jìn)行簡單的臉譜化塑造，反面人物也是多種類型人物的集合，作者也寫出了反面人物的部分閃光點(diǎn)，這在當(dāng)時(shí)是個(gè)進(jìn)步。高方賢描寫大部分反面人物時(shí)，仍是舊的審美體驗(yàn)下的產(chǎn)物，可貴的是高方賢能正視反面人物這個(gè)群體，正確看待他們的長處，也寫了他們中良心未泯、甚至迷途知返的人物，這在當(dāng)時(shí)極為可貴。

毛澤東在《在延安文藝座談會上的講話》談到人物塑造要以寫光明為主，可以寫工作中的缺點(diǎn)和反面的人物， 但是這種描寫只能成為整個(gè)光明的陪襯。高方賢筆下的反面人物，有部分是面目丑陋，行為滑稽的：反面人物警長朱雁舞——綽號是“厭忤”，相貌是“高個(gè)子，瘦得像個(gè)大蝦”，個(gè)人習(xí)性也是“喝大酒、耍大錢、逛窯子、玩女人”。日本隊(duì)長安田因?yàn)橄嗝渤舐蝗朔Q做“皮球”，行為動作也是“奸笑”“露出野獸要吃人的猙獰相”。還有朱海堂的管家王二狗因?yàn)橥饷踩毕荼环Q為“王二狗”。這種 “丑”具有審美功能：“丑是一種背景， 用以襯托美的麗質(zhì)。丑往往比美更能揭示內(nèi)在真實(shí) ，更能激發(fā)深刻的美感?！盵7]287288高方賢在描寫反面人物時(shí)充分發(fā)掘他們的特點(diǎn)，將人物由內(nèi)而外的丑陋特征進(jìn)行了細(xì)致的描繪，挖掘他們的外貌特征從而展示出他們的猥瑣氣質(zhì)，在與英雄人物的對比中形成較大的沖擊力，更加具有襯托英雄人物的作用。

高方賢的審美意識也在潛意識中支配著創(chuàng)作。反面人物不再是正面人物的陪襯。他在塑造邵本良這個(gè)反面人物時(shí)不再滿足于簡單的符號化和丑化，同時(shí)也寫出了他手握重兵，有智謀和心機(jī)的一面。在楊靖宇誘敵深入之時(shí)，能夠在勝利之際看清形勢：“邵本良經(jīng)此一提，猛然醒悟，他覺得這兩天戰(zhàn)事發(fā)展變化的確實(shí)有些反常：‘楊靖宇不是一個(gè)簡單的人物，善于掌握兵馬指揮進(jìn)退，抗日聯(lián)軍的士兵，也不是貪生怕死圖吃圖喝之流，既然如此，為什么這回楊靖宇敗得如此之慘，士兵逃得如此之多呢？他趕忙勒住馬頭，下令‘停止追趕?！盵8]309而在于有德假裝投敵，提供假情報(bào)的時(shí)候，一開始邵本良還保持著警惕甚至反復(fù)試探于有德，在多次試探之后才決定追擊楊靖宇。邵本良作為反面人物，雖然人品樣貌上仍舊是作為反面出現(xiàn)的，但是他的狡猾和警惕意識都在作家潛意識的審美形態(tài)下展現(xiàn)了出來，還原歷史的真實(shí)。

《密林火花》塑造的反面人物除了作惡多端的，還描寫了一批因?yàn)榍优扯蔀榉疵嫒宋锏摹爸鷲赫摺?。像袁景升這樣的偽軍警察。在交戰(zhàn)的過程中被隊(duì)友拋下，經(jīng)過抗聯(lián)戰(zhàn)士的救助，認(rèn)識到自己的錯(cuò)誤，但是為了自己的生存不敢表露立場，直到金忠根與他相認(rèn)，他才真正的進(jìn)入革命的隊(duì)伍。“逼人甚，房門被封置于死”一章中的封門警士，不同于兇神惡煞的警長，警士在封門之前也會有惻隱之心勸慰于有德的母親“大嬸子，這是上支下派，我們也沒有辦法。你老想想，有沒有什么事情要辦，有就趕快辦一下，待一會兒門封上，就不趕趟了。”[8]54《密林火花》給我們展示了偽軍警察的另一幅面孔：被時(shí)代壓迫的懦弱者，他們并不是窮兇極惡之徒，只是懦弱讓他們不敢發(fā)聲，懦弱讓他們站在光明的對立面。這樣的反面人物，并不是壞到骨子里的，甚至在某個(gè)時(shí)機(jī)的觸動下可以感化他們到革命隊(duì)伍中來。這也是對“二元對立”創(chuàng)作模式在某種程度上的突破。從多角度、多方面對反面人物進(jìn)行描寫，寫出反面人物的優(yōu)點(diǎn)與缺點(diǎn)，在寫警士這類人物形象的時(shí)候，把人物從身份的陰影下剝離，發(fā)掘反面人物人性的豐富性，反而使反面人物更加豐滿，更加真實(shí)。

（三）中間人物的復(fù)雜化

《密林火花》中間人物的形象是比較特別的，他們本質(zhì)上是農(nóng)民，但又是與英雄人物有著深厚的情誼，有的甚至是英雄人物的家屬。一方面他們是傳統(tǒng)積淀下的農(nóng)民形象的典型，另一方面他們在被教育之后又能有著很高的政治覺悟。他們有著農(nóng)民保守、忍耐的特性，但是這些固有屬性也造成了他們因循守舊的缺點(diǎn)；另一方面他們在面臨絕境的時(shí)候，經(jīng)過學(xué)習(xí)，又有著積極向上支持革命的一面。他們作為“中間人物”價(jià)值與缺陷并存?！霸谌祟惿鐣校鐣拿芗杏谥虚g人物……只有寫好這部分人，才能真正反映出現(xiàn)實(shí)的狀貌、革命的長期性、復(fù)雜性、艱苦性，將現(xiàn)實(shí)主義推向新的高度；倘不將創(chuàng)作的注意力集中于中間人物，回避矛盾，就會使現(xiàn)實(shí)主義脫離了它的真實(shí)基礎(chǔ)?！盵9]9298所以《密林火花》對中間人物的描寫最能反映出當(dāng)時(shí)社會環(huán)境下人民的精神狀態(tài)，反映出人物形象的真實(shí)性。

高方賢刻畫了農(nóng)民的多樣性和復(fù)雜性：“我國的農(nóng)民性又是多種多樣的，比如反抗性、保守性、忍耐性……?！盵10]6974這些中間人物作為農(nóng)民擁有農(nóng)民保守性、忍耐性的一面，這是他們的固有缺點(diǎn)。于有德的母親、劉忠和他老伴都有著農(nóng)民缺點(diǎn)的。起初王志堅(jiān)在鼓勵于有德投身革命的時(shí)候，于有德是難以找到理由拒絕的，在他動搖的時(shí)候是于有德的母親勸住了他“從古至今，咱們種地的，多咱兒不是受氣包？莊稼人啊，就是誰來給誰納進(jìn)。報(bào)仇，窮莊稼人有啥能耐？刀把在人家手里攥著，你一個(gè)人想報(bào)就報(bào)了？”這話雖是出自于有德母親之口，但也是于有德猶豫與忍耐的根源。農(nóng)民具有小農(nóng)意識深厚的本質(zhì)，傳統(tǒng)農(nóng)民就是得過且過，安于忍耐，滿足于個(gè)人溫飽，這是受壓迫的原因。從她的言行，我們可以為于有德最初逃避革命找到理由。她的保守性和忍耐性是英雄人物真實(shí)性的延伸，而在她這樣“忍的哲學(xué)”的教育下，于有德作為英雄人物展現(xiàn)了自己不完美的一面，更貼近實(shí)際，擺脫了人物在塑造中的“高大全”的模式化，從神壇走向人間。

這些中間人物固然存在著缺陷，但是作為無產(chǎn)階級還是有革命性的一面的，既要承認(rèn)農(nóng)民階級身上小農(nóng)意識的一面，又要認(rèn)識到他們本身作為農(nóng)民也有反抗壓迫的訴求、也有對革命的熱情和堅(jiān)持，兩種因素長期共存才形成了他們“中間人”的性質(zhì)。農(nóng)民本身充滿了復(fù)雜性，他們和英雄人物又有著深厚情誼并在潛移默化中用自身的特點(diǎn)感染著英雄人物，使英雄人物在克服消極因素的過程中得到成長。在英武的父親劉忠身上，我們就可以看見除了傳統(tǒng)的小農(nóng)意識，還有犧牲與反抗這些精神——在“不屈服，抗聯(lián)家屬生命獻(xiàn)”的這一章里，劉忠面對敵人的洋刀想到的是刻骨的仇恨，一口咬掉“皮球”的耳朵。民族與個(gè)人仇恨的雙重沖擊下，劉忠選擇了反抗與犧牲，這是英雄們的犧牲和大無畏精神的體現(xiàn)。與英雄人物關(guān)系密切的這些農(nóng)民階級作為一個(gè)象征意義的存在，是英雄人物的另一個(gè)側(cè)面的表現(xiàn)，在塑造英雄人物趨于“高大全”的年代，英雄人物復(fù)雜的人性難以得到展現(xiàn)，高方賢筆下的英雄成為人性與神性溝通的橋梁，那些中間人物，從側(cè)面豐富了英雄的形象。

三、藝術(shù)的真實(shí)還原

《密林火花》借助通俗化的形式來吸引讀者的注意，利用抗聯(lián)歌曲的還原傳遞抗聯(lián)精神。高方賢運(yùn)用傳統(tǒng)的說書人的手法，使用了楔子和尾聲等形式，引起廣大人民的共鳴。除了形式上用通俗化的手法來宣傳抗聯(lián)精神，在內(nèi)容上，高方賢還借助抗聯(lián)歌謠來還原當(dāng)時(shí)抗聯(lián)的境況，將抗聯(lián)精神以歌曲的形式，跨越時(shí)代傳遞給讀者。

（一）通俗化的形式還原真實(shí)

《密林火花》十分注重作品的通俗性，一方面這是當(dāng)時(shí)的文藝路線所要求的，另一方面，則是考慮到讀者的接受程度而采用的形式。1949年9月，文藝報(bào)社開展了一場文藝座談會，在強(qiáng)調(diào)新文藝“人民性”的精神要旨的前提與基礎(chǔ)上，提出了舊形式對于團(tuán)結(jié)讀者群的作用和意義。“要求原來的人在原有形式的基礎(chǔ)上以一種新的觀點(diǎn)去寫作”，“用正確的人生觀改變這種小說讀者的思想和趣味”。[11]《密林火花》就是在這種情況下產(chǎn)生的，主流的政策成為大部分作家創(chuàng)作的準(zhǔn)則，高方賢也不例外。除了文藝路線的要求，人民受教育程度和傳統(tǒng)的話本和傳奇帶來的審美習(xí)慣也要求高方賢必須使用通俗化的形式進(jìn)行創(chuàng)作。為了適應(yīng)當(dāng)時(shí)傳統(tǒng)讀者群的審美習(xí)慣就借用通俗小說的藝術(shù)形式來進(jìn)行自己的革命話語的建構(gòu)，也是當(dāng)時(shí)主流意識形態(tài)的一種體現(xiàn)，高方賢為了還原歷史而采用廣大群眾能夠接受的藝術(shù)形式進(jìn)行創(chuàng)作。

高方賢用傳統(tǒng)小說的敘述方式給我們還原了抗戰(zhàn)時(shí)期的記憶，將抽象與超驗(yàn)的“革命”和“政治”通俗化。通俗化的表現(xiàn)包括運(yùn)用傳統(tǒng)通俗小說的元素，如楔子和尾聲的出現(xiàn)，擬章回體的題目等元素。楔子與尾聲本是承襲中國敘事傳統(tǒng)說書人的技巧，這種說書式的敘述在創(chuàng)作時(shí)考慮的更多的是與通俗化相適應(yīng)的時(shí)代要求，有助于宣傳革命思想，這是作者“教育后代”目的決定的。而擬章回體的題目，一方面在形式上整齊，并且朗朗上口，另一方面，內(nèi)容上言簡意賅，簡要概括了章節(jié)內(nèi)容，便于群眾了解文章大意，便于作品的傳播。而通俗化的形式追根到底還是為了作者的內(nèi)容服務(wù)的，通過這些大眾喜聞樂見的方式，高方賢讓枯燥的史料化為可感的文字，以富有時(shí)代氣息的形式帶我們感受那個(gè)時(shí)代的抗聯(lián)文學(xué)。

高方賢作品形式的還原還體現(xiàn)在民間俗語的引用。高方賢使用民間俗語的原因：一方面因?yàn)樽髡呙鑼懙娜宋锒际寝r(nóng)民，所以口語化、生活化的語言使文章塑造的人物形象更加貼近真實(shí)，也更加豐滿；另一方面，作者在創(chuàng)作這篇文章的時(shí)候是處于五六十年代，當(dāng)時(shí)人民的文化程度普遍不高，并且由于作者的文章一開始也是發(fā)表在報(bào)紙上的，作者在語言方面使用了大量口語化，帶有地方特色的因素，通俗化的寫作也更有利于作者這篇文章被廣大群眾所接受。而在地域的這一方面講，高方賢記錄的地方方言突出地域特色，“一大脖溜兒”“造”“灶坑”“頭前”等極具東北地方特色的方言的使用，讓讀者從字里行間都能感受到抗聯(lián)文學(xué)中的地域特色，表現(xiàn)出抗聯(lián)文學(xué)的地域性特征。“夜貓子進(jìn)宅，無事不來”“閻王爺貼告示，鬼話連篇”“土坷垃擦屁股，瞇門了”“狗咬豬吹泡，一場空歡喜” 等歇后語的使用也是《密林火花》中民間俗語的還原，這些富有地域特色的民間俗語一方面反映了東北的地域特色，比如“灶坑”“土坷垃”等詞一定程度上還原了抗聯(lián)時(shí)期人民的生活環(huán)境，另一方面，這些民間俗語中“鬼話連篇”“狗咬豬泡”等詞暗含了抗戰(zhàn)農(nóng)民的反抗立場，從一定程度上還原了當(dāng)時(shí)農(nóng)民的精神世界。

（二）歌曲展現(xiàn)抗聯(lián)精神

高方賢記錄的抗聯(lián)歌曲是人們精神風(fēng)貌的再現(xiàn)，通過歌曲展現(xiàn)淪陷區(qū)人民抵御外寇侵略的決心?！睹芰只鸹ā酚涗浟恕段搴薷琛贰堆┗h飄一片白》《東北人民解放軍》《“反正”四季歌》《人人都齊心》《追悼歌》《東北抗日聯(lián)軍第一路軍軍歌》等抗聯(lián)歌曲，這些歌曲記錄了人民反侵略的歷史，反映了人民的抗日熱情，顯示了東北人民不甘被奴役、積極反抗的精神。這些歌曲是當(dāng)時(shí)革命思想的活化石，反映了社會的民俗風(fēng)貌，也是宣傳抗日斗爭的載體，蘊(yùn)藏的是英勇奮進(jìn)的革命精神和當(dāng)時(shí)軍民樂觀主義的精神風(fēng)貌。《密林火花》中的抗聯(lián)歌曲成為有價(jià)值的史料，為我們還原抗聯(lián)歷史提供了重要的佐證。抗聯(lián)歌曲中歌詞因?yàn)樾麄鞯男枰?，有著易傳頌、重說理等特點(diǎn)，也在一定程度上還原了抗聯(lián)時(shí)期的文學(xué)發(fā)展?fàn)顩r。更重要的是，《密林火花》傳遞的抗聯(lián)精神，通過這些歌曲，讓我們可以更加直觀的得到體驗(yàn)。高方賢以抗聯(lián)歌曲為媒介，讓抗聯(lián)精神得到藝術(shù)地還原，這是十分珍貴的。

流傳的歌謠，對于我們了解當(dāng)時(shí)的社會風(fēng)貌有很大幫助。第八章中于有德在煤場哼著《五恨歌》“日本鬼子，闖進(jìn)東北來。東北人民遭受了禍害。拉脖子，活埋。恨一恨……”反映了當(dāng)時(shí)人們悲慘的境遇，淪為亡國奴之后還被長官、偵探、工賊壓迫和出賣。第二十五章“傳捷報(bào)，少年兒童逞英豪”中于有德在給小柱子唱過的歌謠“滿洲士兵兄弟們，眼看立了春，大家提精神，何不反正殺敵人，你們別再夢中睡沉沉……”，歌謠中稱偽軍為滿洲士兵兄弟們，也反映了當(dāng)時(shí)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，共同抵御外族入侵的這一政策。團(tuán)結(jié)包容也是這首歌所傳遞的精神，同時(shí)也可以理解成高方賢通過《密林火花》傳遞給我們的抗聯(lián)文化精神。諸如此類還有二十六章中于有德和李大林參軍時(shí)所唱的“人人都心齊，參加人民革命軍，你也愿去我也愿去……”反映了抗聯(lián)戰(zhàn)士對革命前途的信心以及對日本侵略下的東北人民的同情和對當(dāng)時(shí)統(tǒng)治階級的仇恨。結(jié)尾附錄的《東北抗日聯(lián)軍第一路軍軍歌》是本書的一大特色，作者將搜集的珍貴的史料巧妙的穿插于敘事之中，既使讀者對這些歌謠的出現(xiàn)不覺得突兀，又將歷史的現(xiàn)場用這些歌謠加以還原。讓我們追憶歷史感受其中蘊(yùn)藏的抗聯(lián)精神——團(tuán)結(jié)包容，積極樂觀，又有一種持之以恒以及大無畏的革命精神。

[參考文獻(xiàn)]

[1]丁曉原.論九十年代報(bào)告文學(xué)的堅(jiān)守與退化[J].文藝評論，2000（6）：2434.

[2]卜令偉.肩負(fù)使命前行的印記[N].友報(bào)，20071102.

[3]閻玉嬌.跨越半個(gè)世紀(jì)的歷史記錄——東北抗聯(lián)紀(jì)實(shí)小說《密林火花》創(chuàng)作始末[J].黨史縱橫年代，2005（10）：5154.

[4]章羅生，苗文娜.開創(chuàng)中國紀(jì)實(shí)文學(xué)研究的新局面——全國“紀(jì)實(shí)文學(xué)的創(chuàng)作現(xiàn)狀與理論建構(gòu)”學(xué)術(shù)研討會綜述[C].當(dāng)代文學(xué)研究資料與信息，2009（1）：1618.

[5]吳秀明.中國當(dāng)代文學(xué)史寫真[M].杭州：浙江大學(xué)出版社，2002：12.

[6]莊錫華.國民精神與中間人物——邵荃麟美學(xué)思想一瞥[J].廣東社會科學(xué)，1998（1）：119123.

[7]童慶炳，錢中文.文學(xué)審美特征論[M].上海：華中師范大學(xué)出版社，2000：287288

[8]高方賢. 密林火花[M].沈陽：遼寧人民出版社，2005.

[9]小鷹.究竟什么是“中間人物”——紀(jì)念邵荃麟及“大連會議”五十周年[J].中國現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊，2013（3）：9298.

[10]劉江.工農(nóng)兵文學(xué)典型形象塑造方法論辨——以朱老忠、梁三老漢、楊子榮、江姐等形象的塑造為例[J].新鄉(xiāng)學(xué)院學(xué)報(bào)：社會科學(xué)版，2011（4）：6974.

[11]楊犁.爭取小市民層的讀者——記舊的連載、章回小說作者座談會[N].文藝報(bào)，1949-09-25.

[12]劉育鋼，李洪光.論東北抗日聯(lián)軍中的中共黃埔生特點(diǎn)[J].牡丹江師范學(xué)院學(xué)報(bào)：哲學(xué)社會科學(xué)版，2018（1）：44-49.

[13]車紅梅，劉冰杰.豐滿立體的抗聯(lián)創(chuàng)作 歷久彌新的抗聯(lián)精神——抗聯(lián)文學(xué)整理研究綜述[J].牡丹江師范學(xué)院學(xué)報(bào)：哲學(xué)社會科學(xué)版，2017（6）：93-99.

[14]張磊.論東北抗日聯(lián)軍牽制日軍“北進(jìn)”戰(zhàn)略的作用[J].牡丹江師范學(xué)院學(xué)報(bào)：哲學(xué)社會科學(xué)版，2018（4）：50-57.

[責(zé)任編輯]甄 欣

Abstract：Gao Fang-xian dug into the history of the Anti-Japanese United Army by digging historical materials and other means to keep the spiritual standpoint of historical facts， and restored the real scene of the Anti-Japanese united movement in northeast China. Gao fangxian highlights the characteristics of humanization of heroes， objectification of villains and complexity of middle characters， and realizes the real restoration of characters through multi-level characterization. Gao Fangxian borrow elements and language forms of popular novels to restore resistance areas of people's living state and rebel positions， through anti-japan union calls song to express people's unwilling state actively against the spirit of slavery.

Key words：dense forest spark； The Anti-Japanese United Army；literature