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        上善若水的智慧

        2018-09-10 08:19:40李海峰
        家族企業(yè) 2018年5期
        關鍵詞:之德上善若水曾子

        李海峰

        《道德經》中多次提到水,除了第八章“上善若水,水善利萬物而不爭,處眾人之所惡,故幾于道。居善地、心善淵、與善仁、言善信、政善治、事善能、動善時?!敝?,還有“江海之所以能為百谷王者,以其善下之,故能為百谷王。”(66章)“天下莫柔弱于水,而攻堅強者莫之能勝,以其無以易之?!保?8章)水如大道,只有如水一樣謙下、柔弱才能成為百谷王和真正的強者。

        天下莫柔弱于水,而攻堅強者莫之能勝

        水至柔亦是至剛,水可以養(yǎng)育萬物,也可以毀滅一切。它可以如小溪潺潺般溫柔,也可以如大海波濤般狂暴,既有著水滴石穿的堅韌,也有著“不積小流,無以成江?!钡膶拸V與謙卑。

        水是至柔與至剛的完美結合,如同《道德經》第78章所講:“天下莫柔弱于水,而攻堅強者莫之能勝。”

        從傳統(tǒng)哲學看“一陰一陽之謂道”,強與弱是辯證統(tǒng)一的,只有內心最強大的人,才能有最溫柔的體現,越是內心虛弱的人,才越有色厲內荏的驕傲。當一個人能用水般的柔和謙下表現于外的時候,才是內在真正有德行、有修養(yǎng)的見證;而外在的驕傲蠻橫、頤指氣使,其實證明的是內心的虛弱與渺小。引申至人們日常生活中可以借用的水的品格,主要有以下三個方面:

        第一,利他品格水利益萬物,生命離開水沒有辦法生存,植物、動物的生長都依靠水的滋潤。水滋潤大地,生長萬物,人、植物、動物沒有一刻能夠離開水而生存。

        第二,謙下品格水的特性是“就低就下”,由高處往低處流淌,最終注入江海。水可以滋養(yǎng)萬物,也可以漂浮起萬物,水從來不居于高位,這是需要人學習的謙下品德。在與人相處的過程中,需要多為對方考慮,不以自我為中心。若想在戀愛和婚姻中創(chuàng)造美好的生活,就需要將自我放低,尊敬對方,才能兩個人互相恩愛、相敬如賓。

        第三,順應形勢的品格水沒有固定的形狀,放在圓形的器皿中就變成圓形,放在方形的器皿中就變成方形;水還會根據溫度的改變而變化形態(tài),根據環(huán)境變?yōu)闅怏w、液體、固體三種不同的形狀。做人要學習水的智慧,能隨時適應環(huán)境的變化而靈活調整好自己的角色。人生的痛苦很多時候在于執(zhí)著自己固有的角色,變得堅硬而不能隨時轉換,比如,作為企業(yè)負責人,需要有決斷力、執(zhí)行力和領導力,但是回到家中,就需要馬上切換自己的角色,成為愛人、父母親或子女。水無常形,人無執(zhí)著,做好自己的本位,才能吉祥幸福。

        上善若水中的領導力

        在道家的智慧里,上善若水是一種接近于合道的智慧與品質。做人要如水般滋潤周圍的環(huán)境,利益他人;在事業(yè)上做一個能夠培養(yǎng)人的領導,如水潤萬物一樣滋養(yǎng)自己環(huán)境之中的生機。道家智慧指引下的“領導力”講究“無為而無不為”,即自己處于最低最下,去將員工的能力盡情發(fā)揮出來,培養(yǎng)下屬不斷成長,領導處在最低的位置上,托起大家,這樣才是最成功的領導者。

        人都喜歡處在高處為眾人所知,有名有利。水的特點是利益萬物而不爭回報,處下、無名、不爭,水的這些特點,正無限趨近于道所詮釋的境界。因此,遵從上善若水是一種循道而行的表現,在家庭生活中或者是工作里,人是需要有大智慧的,真正合道而行,重視自身德行的修養(yǎng),才能夠大智若愚,自覺自愿成為無名不爭、處低處下的百谷之王。

        水之“七善”在生活中的體現

        居善地:即謙下之德,像水一樣善于處于低下之處。

        谿谷江海,一個比一個低,越低積水越多,心態(tài)也是越低越好。每個人都有他的特點、優(yōu)點,將自己放低,敬重他人的才華與長處,就容易與他人心意相通,如同水由高處自然流到低處,就能交流互動,學到很多東西。圣人也好、大國也好,越低越能匯聚人氣。所謂地低為海,人低為王。心態(tài)越低,姿態(tài)越低,誰都愿意與他來往,反而成就了他的事業(yè)。

        心善淵:即厚重之德,心胸要像水一樣善于深藏玄機。

        淵指深潭,淵深非死寂,而是意味著內心有玄機且不外露。即做人不要淺薄外露,而是要深沉厚重有內涵,舉止從容,行有余力,明智而恰當。人年輕時常常會張揚、尖銳,就容易受挫,但從挫折中也容易逐漸懂得分寸感與收斂,慢慢就有種深沉厚重的氣質。

        與善仁:即仁愛之德,待人要像水一樣善于親近仁愛。

        水能適應任何器皿,因為它很柔弱、細膩,無論在任何容器之中,都能隨方就圓。一個容器先后放進石頭、黃豆、沙子,還能倒進去水,是因為水沒有固定的形狀,應物而變,故縫隙中還能容納至柔之水。仁指兩個人相親相愛,與善仁是指要善于適應各種人。知人者明的通達,在于能看到每個人的特點。生活之中,我們有時無法選擇家人、同事,但是可以了解其特點而適應,創(chuàng)造和諧的人際氛圍。如果我們沒有上善若水的品格,就容易突出尖銳僵硬的個性,會不容易跟別人和諧相處。因此,明白這個道理之后,就應該逐漸把自己氣質之中的銳利、棱角去掉,挫其銳,解其紛,變化為像水一樣的柔弱,自然就做到了與善仁。

        言善信:即誠信之德,要像水一樣善于守住信譽。

        水有多種形式,潮水很講信用,會準時到達,人合道就是要做到言而有信。推而廣之,答應別人的事情都要做到,這就是有信用。言善信,還可以指圣人之言善于有信,就可以對天地人起到教化的作用。如何做到言善信呢?平時需要希言、貴言,甚至不言,這樣“言”的時候,信就會更足。

        在家庭和工作中,也要講信用?!俄n非子·外儲說左上》中記載了曾子殺豬的故事。曾子的夫人要到集市上去,她的兒子哭著跟著她。曾子夫人說:“你回去,我回來時為你殺豬?!彼齽倧募猩匣貋?。曾子就要給他兒子殺豬吃,他的妻子說:“我不過是開玩笑罷了,你居然信以為真了。”曾子說:“孩子聽從父母的教導,現在你欺騙孩子,就是在教他欺騙別人。母親欺騙了孩子,孩子就不會相信他的母親。”于是曾子真的殺豬煮肉給兒子吃。這則故事告訴我們家長要用自己的行動教育孩子言而有信,誠實待人,孩子自然成長為值得信任之人。

        言善信也包括要學習語言的藝術,靈活切換。比如,在單位是領導,在家中就是親人,要及時將工作中的位置切換為家庭角色。伊麗莎白女王的故事很有趣,有一天女王參加應酬,很晚才回家,發(fā)現臥室的門緊關著。女王站在門前敲門,丈夫問:“是誰?”女王回答:“是女王?!闭煞驔]有開門。她又敲,丈夫又問,女王回答:“是伊麗莎白?!闭煞蜻€是沒有開門。這時,女王似乎意識到了什么,最后,她答道:“親愛的,我是你的妻子伊麗莎白啊。”門應聲而開。女王尚且如此,我們每個人更要有這種自動切換的智慧。

        政善治:即善治之德,做事要“從政管理柔和有序,德惟無私”。

        水清澈見底、透明,形容無私欲,不貪腐;水靜,水面就可以作為鏡子,如明鏡高懸,一切都可看到,而沒有扭曲變形。這里指圣人治理天下以“清靜”之道,無私欲,無偏袒。

        事善能:即勢能之德,做事要像水一樣善于發(fā)揮能力。

        水從高往低處流動,自然有種勢能。古時候就是用水車將水的勢能轉換為機械能,可以春米,還能織布。事善能,就是要像水一樣,把自己的能力發(fā)揮出來。每個人都有天賦,要善于培養(yǎng)自己最擅長的能力,做到極致。

        動善時:即應機之德,行動要像水一樣善于把握時機。

        人的動態(tài)有兩種:言和行。行動要善于把握時機,如春天就要播種,錯過時機,就要等明年了;言動,言語要根據談話對象的心性應機而出。內心虛靜空明,有了時與機的概念,動善時逐漸就能找到感覺了。

        上面是水的七種特殊德行,最后水的另一種優(yōu)勢是“夫唯不爭故無尤”,即正因為什么也不爭,所以才沒有憂患。做到七小善,自然能夠成就很多事情;但是不爭名利,與世無爭,就更沒有各種復雜的矛盾,也就沒有可以擔憂的。尤,從內心解讀和實踐看,就是煩惱、憂慮、擔心等等。內心無憂是做到水的七種德行之后的一種很高的境界,內心坦然,未雨綢繆,無往不利,能得到方方面面有形、無形的支持。

        人若追求大智慧,就需要將水的三種品格與七種德行內化于心,外化于行,合于大道,自然就能達到幸福的狀態(tài),成就上善若水的智慧。

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