李海峰

《道德經(jīng)》中談到的“道德”與日常生活中有所不同，日常生活中談到的道德，指?jìng)€(gè)體在實(shí)際生活中應(yīng)該遵循的外在規(guī)則。而在《道德經(jīng)》中，道與德這兩個(gè)字都有各自獨(dú)特的含義——它是通向天人合一的途徑，達(dá)到“宇宙在乎手，萬(wàn)化生乎身”境界的密鑰。

“宇宙在乎手”，就是指心懷博大，宇宙的規(guī)律盡在手中掌握，學(xué)識(shí)智慧超人，胸懷韜略;“萬(wàn)化生乎身”，指宇宙萬(wàn)物的變化與人的身體變化規(guī)律一致，參破人身體蘊(yùn)藏的奧秘就能夠領(lǐng)略萬(wàn)事萬(wàn)物變化的規(guī)律，合道而行，無(wú)往不勝。

什么是道？什么是德？

“道”是中國(guó)傳統(tǒng)文化中最為核心的觀念，貫通儒道兩家，是中國(guó)哲學(xué)的核心范疇。以道為核心的中國(guó)文化，指向都是內(nèi)向性的，即向內(nèi)反省，通過(guò)內(nèi)在的人格修養(yǎng)完成知道、修道、證道的過(guò)程，達(dá)到與萬(wàn)物相通的天人合一。

“道”最初的含義是指人行走的道路，《說(shuō)文解字》這樣解釋?zhuān)暗溃械酪病薄耙贿_(dá)謂之道也”，是指有一定指向的道路，引申為人或物所必須遵循的軌道，通稱為“道”。因此日月星辰所遵循的軌道為“天道”，人類(lèi)生活所遵循的軌道為“人道”?！暗馈焙髞?lái)被引申為宇宙萬(wàn)物的本源，事物發(fā)展的規(guī)律。道既產(chǎn)生萬(wàn)物，又存在于萬(wàn)物之中。

“德”是形聲字，從彳（chi），惪（de）聲。從“彳”，表示與行走有關(guān)?！暗隆钡谋玖x是登高，攀登?！墩f(shuō)文解字》的解釋是，“德，升也。”《易·剝》里講：“君子德車(chē)?！笔侵妇拥擒?chē)之義;“德”的第二個(gè)合義是感激，《左傳·成公三年》說(shuō)“然則德我乎”，意思是“那么你要感謝我的恩德了”;“德”的第三個(gè)意思通“得”，即取得、獲得的意思，是指人獲得了道之后，道在人行為舉止中的體現(xiàn)。

“道”體現(xiàn)在人格完善理論上是“以德養(yǎng)生”，即道德的力量可以改變命運(yùn)，延長(zhǎng)壽命。生命的完善可以通過(guò)內(nèi)在的方式，升華境界，達(dá)到“天人合一”的境界。

何為尊道貴德

人生的旅程中每個(gè)人都希望是平安吉祥的，身體健康、事業(yè)成功、家庭幸福，我們相互祝福的時(shí)候也會(huì)說(shuō)“祝您心想事成”。而現(xiàn)實(shí)中，卻有人順?biāo)?，有人坎坷。《道德?jīng)》提倡尊道貴德，要求一言一行、一舉一動(dòng)都要合道而行。沒(méi)有合道而行的人就如同駕車(chē)在公路上逆向行駛、不遵守交通規(guī)則一樣，也許偶爾一次不會(huì)出事，但出交通事故的概率是非常大的，日子久了難免會(huì)面臨災(zāi)難。尊道貴德的必要性可以直觀體現(xiàn)為深厚德行才能承載起厚重的物質(zhì)與財(cái)富，即所謂的“厚德載物”。德行如同人生的航船，德行深厚是大船，德行淺薄是小船，在人生旅途航行中，風(fēng)起浪涌的時(shí)候大船才不會(huì)翻船。而真正合道而行、德行深厚的人自然而然地心想事成，愿望和理想更容易實(shí)現(xiàn)，走到哪里都受人歡迎。

究竟怎么做才是尊道貴德？

一是，積累陰德，默默做事，做救病救人、修橋補(bǔ)路等善行不留姓名，只問(wèn)耕耘不問(wèn)收獲，以無(wú)為、無(wú)得之心去做，收獲的福報(bào)與德行能量將是無(wú)量無(wú)邊的，因?yàn)樽鲞@些事情是發(fā)自真心，沒(méi)有計(jì)較分別與個(gè)人私心。古人經(jīng)常講這個(gè)故事，有個(gè)趕考的書(shū)生算命認(rèn)為自己壽命已盡，懂易學(xué)的同伴和算命先生都勸他回家等死。在他準(zhǔn)備回家的路上，在河邊他碰到了因?yàn)橘u(mài)豬收了假銀子無(wú)法向家里交代而準(zhǔn)備跳河的孕婦，書(shū)生悄悄將孕婦的假銀子換成真銀，救下二條人命。書(shū)生沒(méi)有了回家的盤(pán)纏，便打消了回家的念頭繼續(xù)留下科考，不想后來(lái)不僅沒(méi)有死還考取了功名。

二是要敬畏父母師長(zhǎng)和德行高的人。父母是對(duì)我們每個(gè)人最有恩情的人，師長(zhǎng)是教導(dǎo)我們開(kāi)啟人生智慧的導(dǎo)師，對(duì)他們的敬畏也是提高道德的方式。

三是以廣大的胸懷和格局去做事做人，所謂合于天道。天道是指時(shí)代、社會(huì)的發(fā)展趨勢(shì)，只有擁有大的胸懷與格局，事業(yè)才可能做得大、走得遠(yuǎn)。這也意味著要把握好時(shí)代的脈搏，川頁(yè)應(yīng)時(shí)代發(fā)展，只有把握趨勢(shì)，才能敏銳地發(fā)現(xiàn)發(fā)展趨勢(shì)中的商機(jī)，才能找到自身的定位?？梢哉f(shuō)，合于天道，才能有美好前景。

四是要合于人道才能凝聚人心。無(wú)論是在企業(yè)，還是在家庭，都應(yīng)該提倡精神和修養(yǎng)的提高、人生境界的提升，這樣才能讓企業(yè)員工提高對(duì)企業(yè)的歸屬感，在家庭中增強(qiáng)家庭凝聚力。

最后，除了前面提到的要積累蔭德，還要積累微德、顯德、玄德等。微德就是細(xì)微之處的德行，比如在地上撿起一片垃圾，又比如在待人接物時(shí)能夠表現(xiàn)出對(duì)每個(gè)人的尊重與重視，小到在上下電梯的時(shí)候能夠照顧他人，在與人交談時(shí)能夠去溫暖他人的心靈等;顯德是和陰德相對(duì)而言的，比如在企業(yè)中，公益有時(shí)候需要為了企業(yè)形象而成為顯現(xiàn)在大眾面前的德行;玄德是《道德經(jīng)》中非常強(qiáng)調(diào)的，“生之畜之，生而不有，為而不恃，長(zhǎng)而不宰，是謂玄德。”就是天地德行的體現(xiàn)，生養(yǎng)萬(wàn)物，不去干涉萬(wàn)物，就如同陽(yáng)光普照萬(wàn)物，哺育萬(wàn)物成長(zhǎng)，只是惠及而非主宰，這就是玄德。無(wú)論是開(kāi)創(chuàng)一個(gè)企業(yè)，能夠不以占為己有為唯一目的，保持謙下平和，如同海納百川一樣禮賢下士并不容易;還是生養(yǎng)、教育孩子，能夠適時(shí)得體地放手，尊重他的個(gè)性愛(ài)好，不強(qiáng)制他按照自己需要的方式改變，這都是玄德的體現(xiàn)。

無(wú)為之道

達(dá)到尊道貴德途徑的關(guān)鍵就是放下強(qiáng)烈的目的心和執(zhí)著，以一種無(wú)為的方式去做事。如同《道德經(jīng)》所講“為學(xué)日益，為道日損。損之又損，以至于無(wú)為。無(wú)為而無(wú)不為?！敝R(shí)的學(xué)習(xí)是不斷積累的過(guò)程，求道的方式是不斷減損的過(guò)程，將后天的欲望、主觀的想法減到?jīng)]有，內(nèi)在的清明與智慧自然顯現(xiàn)，按照規(guī)律行事，自然就從無(wú)為而達(dá)到無(wú)不為，每個(gè)當(dāng)下都能清明覺(jué)知，如同嬰兒那樣能量滿滿，陽(yáng)氣充足，靜則一念不生，動(dòng)則萬(wàn)善相隨。

當(dāng)精神上進(jìn)入無(wú)為就可以領(lǐng)略到虛靜之妙，“致虛者，天之道也。守靜者，地之道也。”這就需要內(nèi)心虛靜，復(fù)歸于天地之道。人惟有收心歸靜，凝神于虛，養(yǎng)氣于靜，達(dá)到虛極靜篤，自然萬(wàn)象皆空，一真在抱。人心虛靜狀態(tài)也就是《易經(jīng)》所說(shuō)的“復(fù)見(jiàn)其天地之心乎?！比绻婺芙?jīng)常致虛極，守靜篤，即可與天地為一體，與萬(wàn)物為一身。那么，我之性體，可與天地并立;我身中之炁，可與萬(wàn)物并通。陰陽(yáng)消長(zhǎng)的規(guī)律，便掌握在自己的手中，大道真炁在我身中的流行。

總之，人遵循尊道貴德之法，惟有收斂浮華，歸于篤實(shí)，凝神于虛，養(yǎng)氣于靜，最終才能達(dá)到無(wú)為而無(wú)不為，實(shí)現(xiàn)天人合一。