張珉

“三晉之勝，以晉陽(yáng)為最，而晉陽(yáng)之勝，全在晉祠?！弊费瓌⒋簌i《晉祠志》中的評(píng)價(jià)，似乎可以再補(bǔ)充一句：晉祠之勝，又以圣母殿為最。那么圣母又是誰(shuí)呢？對(duì)于“圣母原來(lái)是邑姜”這個(gè)一度占據(jù)上風(fēng)的論斷長(zhǎng)期以來(lái)爭(zhēng)議不斷，諸多觀點(diǎn)層出不窮，杜太后？劉太后？女?huà)z？撲朔迷離，莫衷一是。要真正解開(kāi)圣母身份之謎，必須從北宋初年火燒晉陽(yáng)說(shuō)起。

公元979年，宋太宗趙光義御駕親征，趙宋大軍第三次兵臨晉陽(yáng)城下。從唐朝末年的藩鎮(zhèn)割據(jù)到五代十國(guó)的軍閥混戰(zhàn)，天朝的分裂已經(jīng)持續(xù)了近一個(gè)世紀(jì)，為了重新統(tǒng)一華夏，趙宋王朝整整努力了19年，南唐、后蜀、吳越、南漢等國(guó)先后被滅，唯有占據(jù)晉陽(yáng)的北漢政權(quán)依舊桀驁，倔強(qiáng)的以一座孤城抗拒百萬(wàn)之師，晉陽(yáng)之戰(zhàn)成為北宋統(tǒng)一戰(zhàn)爭(zhēng)中最為艱苦卓絕的戰(zhàn)役。

數(shù)十萬(wàn)宋軍修筑好圍城工事，完成四面合圍之后，拋石機(jī)日夜轟擊晉陽(yáng)城垣，以至于城墻傷痕累累，城頭幾乎沒(méi)有完整的堞口。數(shù)萬(wàn)弓弩手列陣城下，幾乎晝夜不息的箭雨飛向晉陽(yáng)，一次拔付的幾百萬(wàn)支弓箭往往片刻之間就射盡，城頭飛集的箭羽如同猬毛一般，密集的流箭飛越城頭射入城內(nèi)，僅以十錢(qián)一支向市民回收的就多達(dá)一百余萬(wàn)支。

冷兵器時(shí)代的撕殺是極為慘烈的，王廷義、崔瀚、荊嗣、輔超、李漢瓊……這些追隨趙匡胤南征北伐殊榮累累的宋軍名將，或陣亡城下，或喋血疆場(chǎng)，太原籍猛將呼延贊，更是先后四次從攻城的云梯上摔落下來(lái)血染征衣。

持續(xù)一個(gè)多月之后，宋軍近乎于瘋狂的攻勢(shì)已是強(qiáng)弩之末，趙光義下令暫停進(jìn)攻，再次向北漢皇帝劉繼元送去了勸降書(shū)。而此時(shí)此刻，北漢軍民同仇敵愾的頑強(qiáng)抵抗也已發(fā)揮到了極限，勸降書(shū)中保全富貴的言辭打動(dòng)了劉繼元，他的抵抗意志最終潰決，歷經(jīng)四代二十九年的北漢政權(quán)滅亡。

趙光義終于如愿以償?shù)玫搅藭x陽(yáng)，他也開(kāi)始認(rèn)真審視這座龍騰虎躍的千古重鎮(zhèn)。

“表里山河”的地理優(yōu)勢(shì)和過(guò)去以北方為重心的政治結(jié)構(gòu)決定了山西在中國(guó)古代史中的重要地位，而太原的地理位置又決定了它的重要性和特殊性往往顯示于分裂割據(jù)時(shí)期。春秋晚期、十六國(guó)北朝時(shí)期和唐末五代三個(gè)混亂的分裂時(shí)代，軍事重鎮(zhèn)太原，對(duì)于黃河流域的中原地區(qū)，乃至于全國(guó)的政治、軍事局勢(shì)都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。太原歷史推動(dòng)作用尤其顯示于五代時(shí)期，一些學(xué)者認(rèn)為，一部紛爭(zhēng)五代史，實(shí)際可以當(dāng)作建都于開(kāi)封或洛陽(yáng)的中央政權(quán)同以太原為根據(jù)地的割據(jù)勢(shì)力激烈斗爭(zhēng)的歷史來(lái)看，這種一次又一次的激烈斗爭(zhēng)，在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)，都是以太原割據(jù)勢(shì)力的勝利而告終的。

當(dāng)全國(guó)統(tǒng)一的趨勢(shì)和與統(tǒng)一趨勢(shì)相適應(yīng)的中央集權(quán)已經(jīng)形成的時(shí)候，屢屢抗拒中央政權(quán)、成為封建軍閥割據(jù)中心、“盛則后服，衰則先叛”的太原，越來(lái)越不容于統(tǒng)一的新王朝。

更令宋太宗不能容忍的是，太原這片凝聚著王者之氣的風(fēng)水寶地已經(jīng)成為一個(gè)成就霸業(yè)造就帝王的龍興之地。漢文帝龍潛太原入主漢宮，李淵父子起兵太原定都長(zhǎng)安，高歡父子盤(pán)踞晉陽(yáng)開(kāi)創(chuàng)北齊，隋煬帝楊廣、唐高宗李治即位前都曾被任命為以晉陽(yáng)為封地的晉王，崛起于太原的李存勖、石敬瑭、劉知遠(yuǎn)和他們創(chuàng)立的后唐、后晉、后漢三王朝以及后來(lái)的劉崇和北漢政權(quán)更是為太原贏得了“龍城”的美譽(yù)。

今天的太原人依然滿懷深情地這將片熱土稱(chēng)為龍城，但這一稱(chēng)謂卻會(huì)給晉陽(yáng)帶來(lái)滅頂之災(zāi)，要知道，謀反與叛逆自古以來(lái)就是十惡不赦的滔天大罪，京城里自視為龍的真龍?zhí)熳觽冏罴芍M的就是別的地方出現(xiàn)他們的同類(lèi)，因?yàn)樗麄兊挠廾僚c偏執(zhí)，歷史一遍遍地重演著血腥的屠殺和喪心病狂的暴行，龍城太原，在劫難逃。

趙光義既害怕軍閥再憑借城堅(jiān)池深的晉陽(yáng)城叛亂割據(jù)，更害怕凝聚著王者之氣的太原出現(xiàn)與他爭(zhēng)奪帝位的真龍?zhí)熳?，他下令火燒晉陽(yáng)。新城、倉(cāng)城、大明城，西城、東城、連城，里三城外三城的四十里繁華都市燃起了熊熊烈火，火燒之后，宋軍又引晉水和汾水沖灌晉陽(yáng)，最終使這座歷經(jīng)1500年烽煙的千古重鎮(zhèn)在太原百姓的血淚與后人無(wú)奈的感慨之中化為了一片廢墟。豪華壯麗的大明宮與晉陽(yáng)宮，銘刻著唐王功業(yè)的起義堂和受瑞壇，還有那血肉鑄就的澄空大佛，那么多輝煌的建筑和燦爛的文化，如此輕易地化為灰燼永遠(yuǎn)地消失在歷史的煙塵之中，只剩下一千年后一腔無(wú)人共鳴的悲憤。

趙宋統(tǒng)治者為了消除有可能危及自己統(tǒng)治的任何后患可謂是不遺余力，對(duì)太原的報(bào)復(fù)并沒(méi)有隨著晉陽(yáng)的毀滅而結(jié)束：拔龍角，釘龍脈，以破壞太原風(fēng)水、移除太原王氣；撤消太原府治，降格為“緊州軍事”，以降低和削弱太原的政治地位與政治影響；限制太原科舉取士的名額，以堵塞士紳階層的上升通道進(jìn)而衰落太原文化……

最后，趙宋統(tǒng)治者的目光移向了晉祠。晉祠又名唐叔虞祠，祭祀的是西周唐國(guó)開(kāi)國(guó)君主叔虞，他也因此成為護(hù)佑太原這方熱土的神靈。關(guān)于唐國(guó)故地的確切位置，此前存在著“太原說(shuō)”和“翼城說(shuō)”，“太原說(shuō)”一直居于正統(tǒng)地位。晉陽(yáng)毀滅之后，“翼城說(shuō)”得到了宋廷的肯定，先后在翼城縣故城村和剪桐坊修建了唐叔虞祠，而太原，由此失去了祭祀唐叔虞的理論依據(jù)和存在必要，晉祠的主祭神，也在官家的刻意引導(dǎo)與干預(yù)之下，變成了沒(méi)有身份背景和政治隱寓的圣母。所謂圣母，是一位用來(lái)祈求降雨生子的地域性民間俗神。圣母殿在山西其它地方也有所見(jiàn)，例如原平五峰山壽寧寺圣母殿，此圣母?jìng)髡f(shuō)是由民間的線姑娘坐化，主管風(fēng)調(diào)雨順，殿中同時(shí)供奉著龍王像，原平每遇大旱，鄉(xiāng)民多來(lái)此祈雨。

對(duì)民間祭祀宗教的禁絕和引導(dǎo)，始終是歷代專(zhuān)制政權(quán)維護(hù)安定的重要問(wèn)題，趙宋王朝的用心就是要從根本上改變或模糊晉祠山水人格化的表征———唐叔虞神靈，改變和鏟除晉祠祭祀的主題思想，從而消除太原危及其統(tǒng)治“盛則后服，亂則先叛”的心理基礎(chǔ)，你能想像當(dāng)年李淵跪倒在一個(gè)民間女神的腳下去祈禱興國(guó)安邦、平定天下嗎？

相對(duì)于閻若璩考證、郭沫若肯定的“邑姜”說(shuō)，以及其它杜太后、劉太后、女?huà)z等說(shuō)法，圣母實(shí)為草根俗神的事實(shí)真相無(wú)疑讓許多人因?yàn)槁洳罹薮蠖y以接受，但是，我們真正需要的，究竟是清本正源的真相還是攀附名人的虛榮呢？