邱兵

覺(jué)悟的提高并不是自然而然的，需要人們主動(dòng)地去認(rèn)識(shí)自己和世界，由“意”和“心”入手，首先做到“誠(chéng)意”和“正心”，才能明白本來(lái)，回歸初心。我們用中國(guó)共產(chǎn)黨人的“心學(xué)”來(lái)理解政治覺(jué)悟，注重從“心”上發(fā)力，從“根”上用心，并同新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)緊密結(jié)合，來(lái)理解“我們是誰(shuí)，我們要干什么，我們要到哪里去”。經(jīng)世致用、知行合一是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華，其要在于一個(gè)“實(shí)”字。覺(jué)悟只有轉(zhuǎn)化為自覺(jué)的行動(dòng)，理論只有應(yīng)運(yùn)于鮮活的實(shí)踐，才有其改造世界的現(xiàn)實(shí)意義。政治能力作為一種改造世界的實(shí)際能力，要獲得這種能力必須在“實(shí)”字上下功夫，在政治實(shí)踐中不斷歷練。

一、提高政治覺(jué)悟，練就共產(chǎn)黨人誠(chéng)意正心的“心學(xué)”

覺(jué)悟指的是一種從迷惑到明白，從模糊到清楚的覺(jué)知過(guò)程。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記經(jīng)常告誡全黨要“做政治上的明白人”，說(shuō)的就是共產(chǎn)黨員要有政治覺(jué)悟，做到政治上頭腦清醒。

但是覺(jué)悟的提高并不是自然而然的，需要人們主動(dòng)地去認(rèn)識(shí)自己和世界，由“意”和“心”入手，首先做到“誠(chéng)意”和“正心”，才能明白本來(lái)，回歸初心。這也是《中庸》所講的“誠(chéng)則明矣，明則誠(chéng)矣”[1]p40。越誠(chéng)則越明，覺(jué)悟越高；覺(jué)悟越高，越明則越誠(chéng)。

“誠(chéng)意”和“正心”是《大學(xué)》中所講修身、齊家、治國(guó)、平天下[1]p5的前置必要條件。心之所發(fā)，謂意。誠(chéng)，實(shí)也。誠(chéng)意，就是指“實(shí)其心而不自欺”，猶如人天生喜歡美景和討厭惡臭一樣，無(wú)論是在人前眾人時(shí)還是在人后獨(dú)處時(shí)，都無(wú)法自欺改變。身之主宰便是心。正心就是指“正其心而不存邪念”，遠(yuǎn)離一切雜念干擾。

明代心學(xué)集大成者王陽(yáng)明直接上承《大學(xué)》“誠(chéng)意”和“正心”思想，并從孟子所說(shuō)“人之所不學(xué)而能者，其良能也；所不慮而知者，其良知也”[2]p316中取義，提出“致良知”。根據(jù)王陽(yáng)明的解釋，良知指的是非之心、好惡之心，它不待學(xué)而能，不待慮而知，“知善知惡是良知”[3]p845，“良知即所謂天理”[4]p121。良知好比人們心中的太陽(yáng)，良知一經(jīng)發(fā)用流行，周邊事物的善惡是非則在心中清清澈澈。但良知的太陽(yáng)也常被烏云遮蔽，因而時(shí)而不明，時(shí)而有昏。“致良知”的方法就是祛除心中雜念的烏云，讓良知的太陽(yáng)光芒普照。私欲雜念是良知發(fā)用的大敵。王陽(yáng)明認(rèn)為一念發(fā)之處便是行，有一念不善，則須徹底祛除。此外，“致”良知一定要“必有事焉”，須“在事上磨”[4]p151下功夫，重在“動(dòng)”中體認(rèn)，達(dá)到知行合一。若離開(kāi)當(dāng)下正在從事的正道事業(yè)本身，則可能淪為虛無(wú)寂滅。良知，是人人天生俱足的，只要在一事一物中除去私欲雜念，讓被蒙蔽的良知復(fù)歸和復(fù)醒，久久為功，持之以恒，則人人可憑良知而成為圣人?？梢?jiàn)，中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“心學(xué)”講究的是將誠(chéng)意正心和所做的事情緊緊結(jié)合起來(lái)，要義是排除私欲雜念恢復(fù)本心，將純凈良知注入當(dāng)下正道事業(yè)，并相信人人只要在每事每物上堅(jiān)持這種“磨”的功夫，就能成就事功。

可以說(shuō)，中國(guó)共產(chǎn)黨人的“心學(xué)”也源植于中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。中國(guó)共產(chǎn)黨人將“全心全意為人民服務(wù)”作為黨的根本宗旨，全心全意就是誠(chéng)意正心，為人民服務(wù)就是正道事業(yè)，“心”和“事”永遠(yuǎn)系著在一起，一刻也不能分離。“全心全意”這四個(gè)字，講的是在為人民服務(wù)的正道事業(yè)中，全然沒(méi)有私心雜念。從這個(gè)意義上講，如果離開(kāi)了“全心全意”，“為人民服務(wù)”就是沒(méi)有根基的虛幻。同時(shí)，“全心全意”的大敵是私心假意。做到全心全意的方法并不是每天空喊口號(hào)，而是回到內(nèi)心深處去克除私心假意，使之沒(méi)有納藏之地，從而使得心中復(fù)歸忠意淳淳。這也就是孔子所講“克己復(fù)禮為仁”[5]p171，意思是說(shuō)，“仁”就是克掉己私，復(fù)歸正理。而孔子講為仁的方法也不是空洞的，他倡導(dǎo)“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。能近取譬，可謂仁之方也已”[5]p91，也就是說(shuō)推己及人，就近處的一事一物，類比自己想達(dá)成的美好愿望讓其他人也達(dá)成，君子成人之美，這就是為“仁”的方法。需要指出的是，“全心全意為人民服務(wù)”，說(shuō)的是在為人民服務(wù)過(guò)程中不能摻雜私心假意，但并沒(méi)有否定人為自己生存和發(fā)展所需的個(gè)人正當(dāng)合法利益。

用中國(guó)共產(chǎn)黨人的“心學(xué)”來(lái)理解政治覺(jué)悟，注重從“心”上發(fā)力，從“根”上用心，既要誠(chéng)意正心、知道本來(lái)、復(fù)歸本色、不忘初心、走向未來(lái)，克除各種形形色色雜念的迷惑，排毒殺菌，正本清源，實(shí)現(xiàn)政治覺(jué)悟上的清醒和自覺(jué)，做政治上的明白人，又要同新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)緊緊附著結(jié)合，來(lái)理解“我們是誰(shuí)，我們要干什么，我們要到哪里去”。正如習(xí)近平總書記所指出的：“講政治，是我們黨補(bǔ)鈣壯骨、強(qiáng)身健體的根本保證，是我們黨培養(yǎng)自我革命勇氣、增強(qiáng)自我凈化能力、提高排毒殺菌政治免疫力的根本途徑?！盵6]

第一，我們是誰(shuí)？這個(gè)問(wèn)題說(shuō)到底是復(fù)歸本色和初心，即堅(jiān)守政治信念和站穩(wěn)政治立場(chǎng)。中國(guó)共產(chǎn)黨立黨為公，執(zhí)政為民?！罢撸病?。中國(guó)共產(chǎn)黨為的“政”，就是福濟(jì)蒼生之天下正道。中國(guó)共產(chǎn)黨誕生于國(guó)家危難、民族危亡、山河破碎之時(shí)，自誕生之日起，便肩負(fù)著實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、人民解放、大眾幸福、國(guó)家富強(qiáng)的偉大使命，這個(gè)使命也就是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。這種強(qiáng)大的“使命基因”，一直存續(xù)和積淀在近百年來(lái)一代又一代共產(chǎn)黨人的血液里。自從馬克思主義為中國(guó)共產(chǎn)黨所掌握，與中國(guó)革命相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“使命基因”就發(fā)展為“紅色基因”。在中國(guó)革命、建設(shè)和改革歷程中，中國(guó)共產(chǎn)黨人將“紅色基因”和“實(shí)踐基因”相結(jié)合，形成了屬于中國(guó)共產(chǎn)黨人自己的實(shí)踐論。中國(guó)共產(chǎn)黨人秉承高度的理論自覺(jué)，不斷從實(shí)踐中深化認(rèn)識(shí)，并及時(shí)將其提煉和總結(jié)為指導(dǎo)實(shí)踐的新理論，從而實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化的薪火相傳。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想正是馬克思主義和新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐相結(jié)合的最新成果，它和馬克思主義一脈相承，是指導(dǎo)我們新時(shí)代實(shí)踐的行動(dòng)指南。中國(guó)共產(chǎn)黨人將“使命基因”和“人民基因”相結(jié)合，形成了中國(guó)共產(chǎn)黨人獨(dú)特的群眾觀點(diǎn)和群眾路線。中國(guó)共產(chǎn)黨人在90多年的奮斗歷程中，走在時(shí)代的前沿，始終和人民同呼吸、共命運(yùn)和心連心，并不斷鞭策自己“多謀民生之利，多解民生之憂”。上述“使命基因”“紅色基因”“實(shí)踐基因”“人民基因”就是中國(guó)共產(chǎn)黨人政治立場(chǎng)和政治理想的本色和底色。

第二，我們要干什么？這個(gè)問(wèn)題說(shuō)到底是指向排除雜念干擾和私欲迷惑，即堅(jiān)定政治方向和遵守政治規(guī)矩。堅(jiān)持正確的政治方向，既要講究“立”，也要講究“破”。一方面要敢于旗幟鮮明地向各種錯(cuò)誤思想亮劍，“破”除干擾。針對(duì)黨內(nèi)曾出現(xiàn)的主觀主義，毛澤東同志在1941年《改造我們的學(xué)習(xí)》中曾旗幟鮮明地加以反對(duì)，要求共產(chǎn)黨人注重研究現(xiàn)狀、注重研究歷史和注重馬列主義的應(yīng)用。十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記號(hào)召全黨與形式主義、官僚主義、享樂(lè)主義和奢靡之風(fēng)作斗爭(zhēng)，這也是從堅(jiān)持政治方向角度考量的。不排除錯(cuò)誤思想的干擾，正確的政治方向就很難在全黨和黨員個(gè)人心中筑牢。另一方面敢于正大光明地宣講四個(gè)“自信”，筑起道路自信、理論自信、制度自信、文化自信的人生燈塔，這是“立”起航向。保持這種自信，可以讓我們既不走封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的邪路。遵守政治規(guī)矩，是堅(jiān)持政治方向的保障，是共產(chǎn)黨人政治上的固有要求。中國(guó)共產(chǎn)黨作為一個(gè)鐵一般紀(jì)律的政黨，以民主集中制為根本組織原則，具有嚴(yán)密的組織性和紀(jì)律性，有著鮮明的政治主張和政治綱領(lǐng)，所有這些都在黨章中有明確的規(guī)定。講政治規(guī)矩，要切實(shí)做到以黨章為遵循，擯棄雜念干擾和私欲迷惑，遵守黨內(nèi)準(zhǔn)則和條例，履行作為黨員的權(quán)利、義務(wù)和責(zé)任。

第三，我們要到哪里去？這個(gè)問(wèn)題說(shuō)到底，是指向與我們正在從事和追求的正道事業(yè)，是需要我們將誠(chéng)意正心注入的偉大事業(yè)，并不斷在事中反復(fù)磨練、久久為功，即落實(shí)政治目標(biāo)和實(shí)現(xiàn)政治夢(mèng)想。我們黨毫不諱言自己最終理想是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，這是我們黨區(qū)別于其他政黨的顯著標(biāo)志。中國(guó)共產(chǎn)黨背負(fù)著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的夢(mèng)想。中國(guó)特色社會(huì)主義已經(jīng)進(jìn)入新時(shí)代，“近代以來(lái)久經(jīng)磨難的中華民族迎來(lái)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍，迎來(lái)了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的光明前景”[7]。經(jīng)過(guò)中華兒女170多年的不竭努力和中國(guó)共產(chǎn)黨人近百年的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，中華民族“比歷史上任何時(shí)期都更接近中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，比歷史上任何時(shí)期都更有信心、有能力實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)”。

二、鍛造政治能力，練就共產(chǎn)黨人知行合一的“實(shí)學(xué)”

經(jīng)世致用、知行合一，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華，其要在于一個(gè)“實(shí)”字。任憑多么高尚的覺(jué)悟或者多么優(yōu)秀的理論，如果只是束之高閣，也不過(guò)是歷史樓堂里的驚鴻一瞥而已。覺(jué)悟只有轉(zhuǎn)化為自覺(jué)的行動(dòng)，理論只有應(yīng)用于鮮活的實(shí)踐，才有其改造世界的現(xiàn)實(shí)意義。

政治能力，就是一種將政治覺(jué)悟創(chuàng)造性地轉(zhuǎn)化為能動(dòng)地改造世界的實(shí)際能力，就是善于從政治上考量和解決問(wèn)題的能力。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“要注重提高政治能力，特別是把握方向、把握大勢(shì)、把握全局的能力和保持政治定力、駕馭政治局面、防范政治風(fēng)險(xiǎn)的能力?！盵8]

覺(jué)悟和能力之間、理想和現(xiàn)實(shí)之間，有著巨大的鴻溝。政治能力要成為一種改造世界的實(shí)際能力，必須在“實(shí)”字上下苦功夫錘煉。正如知行合一的倡導(dǎo)者王陽(yáng)明所指出：“行到精覺(jué)明察處，便是行。知到真切篤實(shí)處，便是行”，“不行不足謂之知”[9]p315-317。在“三嚴(yán)三實(shí)”教育實(shí)踐活動(dòng)中，習(xí)近平總書記提到：“謀事要實(shí)、創(chuàng)業(yè)要實(shí)、做人要實(shí)?！痹邳h的十九屆一中全會(huì)上，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)“要知行合一、言行一致”。這就為提高政治能力提供了切實(shí)可行的遵循，即在政治實(shí)踐中通過(guò)政治歷練不斷鍛造政治能力。

第一，踐行“四個(gè)意識(shí)”要實(shí)?！八膫€(gè)意識(shí)”即政治意識(shí)、大局意識(shí)、核心意識(shí)、看齊意識(shí)。踐行“四個(gè)意識(shí)”是維護(hù)黨中央權(quán)威和集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)的保證，也是實(shí)現(xiàn)全黨團(tuán)結(jié)的關(guān)鍵途徑。團(tuán)結(jié)對(duì)于我們這樣一個(gè)大國(guó)和大黨來(lái)說(shuō)，至為關(guān)鍵。毛澤東同志認(rèn)為，維護(hù)黨內(nèi)團(tuán)結(jié)是爭(zhēng)取革命和建設(shè)勝利的最基本條件。十八大以來(lái)，以習(xí)近平總書記為核心的黨中央，站在新的歷史起點(diǎn)上，提出“四個(gè)意識(shí)”，帶領(lǐng)全黨和全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)一致，萬(wàn)眾一心，解決了許多長(zhǎng)期想解決而沒(méi)有解決的難題，辦成了許多過(guò)去想辦而沒(méi)有辦成的大事，從而進(jìn)一步彰顯了我們黨和國(guó)家的政治優(yōu)勢(shì)。

第二，加強(qiáng)黨內(nèi)政治生活要實(shí)。新形勢(shì)下，加強(qiáng)和規(guī)范黨內(nèi)政治生活，應(yīng)注重增強(qiáng)黨內(nèi)政治生活的政治性、時(shí)代性、原則性、戰(zhàn)斗性，“引導(dǎo)黨員、干部自覺(jué)維護(hù)黨中央權(quán)威、維護(hù)黨的團(tuán)結(jié)和集中統(tǒng)一”，“緊跟時(shí)代步伐、聆聽(tīng)時(shí)代聲音、回答時(shí)代課題”，“旗幟鮮明堅(jiān)持真理、修正錯(cuò)誤，勇于開(kāi)展批評(píng)和自我批評(píng)，使每個(gè)黨組織都成為激濁揚(yáng)清的戰(zhàn)斗堡壘，使每個(gè)黨員都成為扶正祛邪的戰(zhàn)斗員”[6]。

第三，大興調(diào)查研究之風(fēng)要實(shí)。調(diào)查研究是理論聯(lián)系實(shí)際的關(guān)鍵一環(huán)，是實(shí)現(xiàn)科學(xué)決策、民主決策、依法決策的前提條件和基本功。毛澤東同志曾要求全黨大興調(diào)查研究之風(fēng)，反對(duì)本本主義和主觀主義，提出“沒(méi)有調(diào)查，沒(méi)有發(fā)言權(quán)”的著名論斷。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記將調(diào)查研究的重要性再次提到全新的高度，認(rèn)為“調(diào)查研究是謀事之基、成事之道，沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán)，沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有決策權(quán)”。習(xí)近平總書記號(hào)召，領(lǐng)導(dǎo)干部“要積極開(kāi)展調(diào)查研究，要撲下身子、沉到一線，邁開(kāi)步子、走出院子，到車間碼頭，到田間地頭，到市場(chǎng)社區(qū)，親自察看、親身體驗(yàn)”[8]。

第四，以解決突出問(wèn)題為突破口和主抓手要實(shí)。對(duì)待黨內(nèi)的問(wèn)題，我們黨一貫堅(jiān)持實(shí)事求是的態(tài)度，從不掩飾缺點(diǎn)，不回避問(wèn)題，不文過(guò)飾非，秉承著“有缺點(diǎn)克服缺點(diǎn)，有問(wèn)題解決問(wèn)題，有錯(cuò)誤糾正錯(cuò)誤”[6]的原則，同時(shí)“要有真抓的實(shí)勁、敢抓的狠勁、善抓的巧勁、常抓的韌勁，抓鐵有痕、踏石留印抓落實(shí)”[10]。

第五，為人民謀福祉要實(shí)。人民立場(chǎng)是中國(guó)共產(chǎn)黨的根本政治立場(chǎng)，人民是歷史進(jìn)步的真正動(dòng)力，群眾是真正的英雄。人民群眾的利益是我們黨所有工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。習(xí)近平總書記要求，全黨同志“一定要抓住人民最關(guān)心最直接最現(xiàn)實(shí)的利益問(wèn)題，堅(jiān)持把人民群眾關(guān)心的事當(dāng)作自己的大事，從人民群眾關(guān)心的事情做起，多謀民生之利，多解民生之憂”[8]。

三、結(jié)語(yǔ)

提高政治覺(jué)悟和政治能力，是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想中有關(guān)政治建設(shè)思想的重要組成部分。提高政治覺(jué)悟注重從“心”上發(fā)力，用中國(guó)共產(chǎn)黨人的“心學(xué)”改造我們的主觀世界，實(shí)現(xiàn)政治覺(jué)悟上的清醒和自覺(jué)，做政治上的明白人，從而堅(jiān)守政治信念和站穩(wěn)政治立場(chǎng)，堅(jiān)定政治方向和遵守政治規(guī)矩，落實(shí)政治目標(biāo)和實(shí)現(xiàn)政治夢(mèng)想。政治能力強(qiáng)調(diào)從“實(shí)”上用功，用共產(chǎn)黨人的“實(shí)學(xué)”改造我們的客觀世界，做到知行合一。唯有在政治建設(shè)上出“實(shí)效”，即踐行“四個(gè)意識(shí)”要實(shí)、加強(qiáng)黨內(nèi)政治生活要實(shí)、大興調(diào)查研究之風(fēng)要實(shí)、解決突出問(wèn)題為突破口和主抓手要實(shí)、為人民謀福祉要實(shí)，才能從根本上提高政治能力。

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[5]楊伯峻譯注.論語(yǔ)譯注[M].北京：中華書局，2012.

[6]習(xí)近平在省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)貫徹十八屆六中全會(huì)精神專題研討班開(kāi)班式上發(fā)表重要講話[EB/OL].新華網(wǎng)，http：//www.xinhuanet.com/politics/2017-02/13.

[7]習(xí)近平在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告[EB/OL].中國(guó)共產(chǎn)黨新聞網(wǎng)，http：//cpc.people.com.cn/n1/2017/1028.

[8]習(xí)近平在黨的十九屆一中全會(huì)上的講話[EB/OL].中國(guó)共產(chǎn)黨新聞網(wǎng)，http：//cpc.people.com.cn/n1/2018/0101.

[9]岡天武彥著，馮瑩瑩等譯.王陽(yáng)明大傳（上）[M].重慶：重慶出版社，2015.

[10]中共中央政治局召開(kāi)民主生活會(huì) 習(xí)近平主持并發(fā)表重要講話[N].人民日?qǐng)?bào)，2017-12-27.

[作者簡(jiǎn)介]邱 兵（1985—），中共中央黨校研究生院博士生，研究方向：中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與中國(guó)共產(chǎn)黨建設(shè)研究、世界政黨比較研究。

責(zé)任編輯 / 馬永義