王培洲

中國共產(chǎn)黨人的價值觀因黨而來，由黨而生，是中國共產(chǎn)黨人的初心與使命。黨的十九大報告在論述黨的政治建設(shè)時明確指出要弘揚忠誠老實、公道正派、實事求是、清正廉潔等價值觀。習(xí)近平總書記在中央政治局第二十六次集體學(xué)習(xí)時強調(diào)：我們共產(chǎn)黨人的根本，就是對馬克思主義的信仰，對共產(chǎn)主義和社會主義的信念，對黨和人民的忠誠。價值觀重在建設(shè)，中國共產(chǎn)黨人價值觀建設(shè)既有根本遵循，又要不斷與時俱進。中國特色社會主義進入新時代，必須從四個方面著力加強中國共產(chǎn)黨人價值觀建設(shè)。

在價值主體建設(shè)上重視黨員領(lǐng)導(dǎo)干部這個“關(guān)鍵少數(shù)”

教者，效也，上為之，下效之?！瓣P(guān)鍵少數(shù)”在道德上起到表率作用，黨風(fēng)、政風(fēng)、社會風(fēng)氣就會得到好轉(zhuǎn)，政治生態(tài)就能得到改善。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部必須首先成為踐行共產(chǎn)黨人價值觀的領(lǐng)頭羊，堅定理想信念，堅守共產(chǎn)黨人精神追求。

“關(guān)鍵少數(shù)”的“行動”里凸顯“主義”，其一言一行事實上表征出共產(chǎn)黨人集體行動的邏輯。眾所周知，“關(guān)鍵少數(shù)”具有“頭雁效應(yīng)”。因此，“關(guān)鍵少數(shù)”能否自覺堅守信仰、堅定信念、忠誠于黨和人民，往往成為“絕大多數(shù)”的價值參照坐標(biāo)。群眾看黨員，黨員看干部，“關(guān)鍵少數(shù)”的價值追求使共產(chǎn)黨人的價值觀沿著黨員領(lǐng)導(dǎo)干部——廣大黨員——人民群眾這樣一個差序格局層層傳遞。以《中國共產(chǎn)黨廉潔自律準(zhǔn)則》為例，其內(nèi)容中既有“黨員廉潔自律規(guī)范”，又有“黨員領(lǐng)導(dǎo)干部廉潔自律規(guī)范”。顯然，黨員領(lǐng)導(dǎo)干部率先垂范，帶頭廉潔自律，講黨性重品行是全體共產(chǎn)黨人踐行廉潔自律準(zhǔn)則的應(yīng)有之義。習(xí)近平總書記在《認(rèn)真學(xué)習(xí)黨章，嚴(yán)格遵守黨章》中同樣強調(diào)了“關(guān)鍵少數(shù)”的帶頭作用，習(xí)近平總書記要求凡是黨章規(guī)定黨員必須做到的，領(lǐng)導(dǎo)干部要首先做到；凡是黨章規(guī)定黨員不能做的，領(lǐng)導(dǎo)干部要帶頭不做。

需要指出的是，黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的家風(fēng)建設(shè)是黨風(fēng)建設(shè)的延伸，因此在共產(chǎn)黨人價值觀建設(shè)上，尤其需要“關(guān)鍵少數(shù)”帶頭抓好家風(fēng)。習(xí)近平總書記十分重視領(lǐng)導(dǎo)干部的家風(fēng)建設(shè)，總書記在會見第一屆全國文明家庭代表時指出，領(lǐng)導(dǎo)干部的家風(fēng)，不僅關(guān)系自己的家庭，而且關(guān)系黨風(fēng)、政風(fēng)。“關(guān)鍵少數(shù)”的家風(fēng)是政治“大生態(tài)”中的“小生態(tài)”，領(lǐng)導(dǎo)干部成為家風(fēng)建設(shè)的表率是建設(shè)共產(chǎn)黨人價值觀的必要條件。習(xí)近平總書記強調(diào)指出：“各級領(lǐng)導(dǎo)干部要保持高尚道德情操和健康生活情趣，嚴(yán)格要求子女，過好親情關(guān)，教育他們樹立遵紀(jì)守法、艱苦樸素、自食其力的良好觀念，明白見利忘義、貪贓枉法都是不道德的事情，要為全社會做表率?！盵1]356

在價值傳播中把握好互聯(lián)網(wǎng)這個“最大變量”

網(wǎng)絡(luò)化是新時代的一個重要標(biāo)識，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為人們獲取信息的主渠道。在此基礎(chǔ)上，互聯(lián)網(wǎng)越來越成為共產(chǎn)黨人價值觀傳播的重要場域。

網(wǎng)絡(luò)空間作為億萬民眾的精神家園，同時也已經(jīng)成為中國社會的“最大變量”。當(dāng)今社會利益多元化必然帶來價值觀的多元化。在網(wǎng)絡(luò)空間里，各種主義、思潮、觀點、看法不斷涌現(xiàn)，思想之辨、價值之爭時常上演，形式復(fù)雜多樣，意識形態(tài)陷阱不斷增加。進而言之，在價值觀傳播上，互聯(lián)網(wǎng)既能成為主流輿論和價值觀的擴音器，也有可能作為負面輿論、各種錯誤思潮和非主流價值觀的攪拌機。中國夢、社會主義核心價值體系、社會主義核心價值觀等主流意識形態(tài)通過網(wǎng)絡(luò)不斷傳播正能量，但是需要注意到，歷史終結(jié)論、虛無主義、中國崩潰論、普世價值論、銳實力等思潮“你方唱罷我登場”，明里暗里否定馬克思主義。因此，在中國共產(chǎn)黨人價值觀建設(shè)中必須把足夠的精力集中在“線上”，在價值傳播上把握好互聯(lián)網(wǎng)這個“最大變量”。

把握“最大變量”一個重要方法是抓住“常量”，凸顯“常量”就要凝聚共識。凝聚共識必須在網(wǎng)上輿論的各種聲音中唱響主旋律，使主流思想具備引導(dǎo)多元潮的能力，即強化共產(chǎn)黨人價值觀的整合力。必須指出，在互聯(lián)網(wǎng)上實現(xiàn)價值整合，既要及時揭露和批判搬弄是非、顛倒黑白的意識形態(tài)陷阱，又要清晰地識別出哪些是思想爭鳴、學(xué)術(shù)之辨，哪些是主義之爭，在凝聚共識過程中不斷加強馬克思主義主流意識形態(tài)的能見度和分辨率。

把握“最大變量”的另一個途徑是把群眾路線的實踐場域擴展和延伸到網(wǎng)上。在互聯(lián)網(wǎng)時代，群眾以“網(wǎng)民”“網(wǎng)友”的身份出現(xiàn)在“線上”，因此群眾的呼聲很大程度上集中在互聯(lián)網(wǎng)。群眾在哪，共產(chǎn)黨人就要到哪去；民意上了網(wǎng)，我們共產(chǎn)黨人就要學(xué)會走網(wǎng)絡(luò)群眾路線。習(xí)近平總書記明確指出：“讓互聯(lián)網(wǎng)成為我們同群眾交流溝通的新平臺，成為了解群眾、貼近群眾、為群眾排憂解難的新途徑，成為發(fā)揚人民民主、接受人民監(jiān)督的新渠道。”[1]336只有這樣，共產(chǎn)黨人的正能量才能在新時代網(wǎng)絡(luò)群眾路線中不斷得到弘揚和傳播。

在價值認(rèn)同上系好青年的“第一?？圩印?/p>

價值認(rèn)同是價值觀建設(shè)的一個關(guān)鍵環(huán)節(jié)，在這個環(huán)節(jié)上，青年對共產(chǎn)黨人價值觀的認(rèn)同又是重中之重。最新黨內(nèi)統(tǒng)計公報顯示，2016年中國共產(chǎn)黨共發(fā)展黨員191.1萬名，其中發(fā)展35歲及以下黨員157.1萬名，占發(fā)展黨員總數(shù)的82.2%；截至2016年底，35歲以下黨員2272.5萬名，占黨員總數(shù)的25.4%?？梢姰?dāng)代越來越多的青年將對馬克思主義的信仰、對共產(chǎn)主義和社會主義的信念作為自己的基本遵循。黨的十九大報告做出了新時代中國特色社會主義發(fā)展的戰(zhàn)略安排，即從全面建成小康社會到基本實現(xiàn)現(xiàn)代化，再到全面建成社會主義現(xiàn)代化強國。毫無疑問，在這個過程中青年將成為未來中國實踐的中堅力量。中華民族偉大復(fù)興的中國夢終將在一代代青年的接力奮斗中變?yōu)楝F(xiàn)實。

習(xí)近平總書記將青年時期價值觀養(yǎng)成形象地比喻為衣服的第一粒扣子，必須實現(xiàn)青年對共產(chǎn)黨人價值觀認(rèn)同的原因，不僅在于青年的價值取向決定了未來整個社會的價值取向，更在于青年處在價值觀的形成和確立期，思想活躍，感性與理性交織，政治態(tài)度、政治情感、政治傾向不斷被社會塑造。從20世紀(jì)80年代初“潘曉討論”中青年對人生意義感到迷茫到如今“精致的利己主義者”概念登場，都說明系好青年“第一?？圩印钡闹匾?。習(xí)近平總書記指出：“如果第一?？圩涌坼e了，剩余的扣子都會扣錯，人生的扣子從一開始就要扣好?！盵1]172

實現(xiàn)青年對共產(chǎn)黨人價值觀的高度認(rèn)同除了需要青年自身勤學(xué)、修德，更需要根據(jù)青年的思想特點和時代環(huán)境對其進行精準(zhǔn)且有效的價值觀教育。在大學(xué)生思想政治工作中，已經(jīng)有越來越多的高校根據(jù)新時代特點和現(xiàn)實問題，結(jié)合大學(xué)生的關(guān)注點、興趣點不斷加強思想政治工作，培育有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)?shù)那嗄?，使?dāng)代中國青年擔(dān)當(dāng)起黨和人民賦予的歷史重任。

在價值理解上結(jié)合中華傳統(tǒng)文化這個“民族基因”

恩格斯曾在談到創(chuàng)造歷史時指出：“那些縈回于人們頭腦中的傳統(tǒng)，也一定起著作用。”[2]696中國共產(chǎn)黨人作為歷史的“劇中人”，是從歷史走向未來，從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代的。深層次理解共產(chǎn)黨人價值觀必須結(jié)合中國傳統(tǒng)文化。習(xí)近平總書記指出：“中華文明綿延數(shù)千年，有其獨特的價值體系。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族的基因，植根在中國人內(nèi)心，潛移默化影響著中國人的思想方式和行為方式。”中國共產(chǎn)黨人作為中國傳統(tǒng)文化的繼承者和發(fā)揚者，無論其價值觀的話語特點還是邏輯結(jié)構(gòu)必然滲入了傳統(tǒng)文化這個“民族基因”。

中國傳統(tǒng)文化不僅增加了中國共產(chǎn)黨人價值觀的分辨率，還在創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展過程中不斷增加“最大公約數(shù)”，實現(xiàn)價值整合。中國傳統(tǒng)文化既增加了價值觀的認(rèn)同度，又拓寬了價值觀的解釋力。結(jié)合中國傳統(tǒng)文化這個民族基因使得共產(chǎn)黨人的價值觀建設(shè)在塑造時代性和現(xiàn)代性的同時又給人一種“回家了”的親切感；從另一角度來講，中國共產(chǎn)黨人價值觀建設(shè)不斷激活優(yōu)秀傳統(tǒng)文化并賦予其鮮活的當(dāng)代價值與意義。

習(xí)近平總書記用“政之所興在順民心，政之所廢在逆民心”來強調(diào)民心是最大的政治，突顯出共產(chǎn)黨人全心全意為人民服務(wù)的價值遵循；用“政者，正也。其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”號召黨員領(lǐng)導(dǎo)干部老老實實做人、干干凈凈做事；用“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”強調(diào)當(dāng)代共產(chǎn)黨人應(yīng)有的使命感與責(zé)任感。傳統(tǒng)文化中民族基因深刻地融進了中國共產(chǎn)黨人的血脈，愈是在歷史和傳統(tǒng)中理解共產(chǎn)黨人價值觀，中國共產(chǎn)黨人的初心和使命就愈加清晰。

參考文獻：

[1]習(xí)近平.習(xí)近平談治國理政：第2卷[M].北京：外文出版社，2017.

[2]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集：第4卷[M].北京：人民出版社，1995.

（作者系中共廣東省委黨校黨史黨建教研部副教授、博士）

責(zé)任編輯：彭安玉