喬萍

[摘要]我國是一個歷史悠久的，統(tǒng)一的多民族國家，共有五十六個民族融合相處，民族理論呈現(xiàn)多樣性發(fā)展。隨著時代的不斷發(fā)展，民族理論的創(chuàng)新是大勢所趨。因此，針對我國民族理論的特征與現(xiàn)狀，提出民族理論創(chuàng)新與發(fā)展的三大方面。

[關(guān)鍵詞]民族理論；創(chuàng)新；發(fā)展

改革開放四十年來，我國發(fā)生了翻天覆地的變化，社會不斷進(jìn)步，經(jīng)濟(jì)逐年增長，制造業(yè)日趨成熟，而在這個高速發(fā)展的時代里，人們的思想面貌也在不斷改變。面對這種形勢，民族理論的創(chuàng)新發(fā)展就顯得尤為重要。

一、我國民族理論的實(shí)質(zhì)內(nèi)涵

民族理論與政策是國家為調(diào)節(jié)各民族之間的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)解決各民族之間融合相處存在的問題而制定的一些相關(guān)理論依據(jù)和行為準(zhǔn)則，是我國對于長期民族工作的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和民族相處遵循的基本原則。它對各民族的根本利益和民族社會生活的許多領(lǐng)域都有涉及，具有明顯的民族性，社會性和針對性。內(nèi)容包括經(jīng)濟(jì)、文化、人口、風(fēng)俗等諸多方面，并作出了實(shí)際的理論指導(dǎo)。

我國的民族理論是以馬克思主義民族理論為基礎(chǔ)，根據(jù)我國具體國情，在長期的艱苦建設(shè)和實(shí)踐摸索中不斷進(jìn)行總結(jié)概括，逐漸發(fā)展形成的具有中國特色社會主義特征的民族理論。

（一）馬克思主義民族理論的含義

“馬克思主義民族理論，是由馬克思和恩格斯在19世紀(jì)創(chuàng)立的關(guān)于民族和民族問題的科學(xué)理論，是馬克思主義科學(xué)體系的重要組成部分?！瘪R克思主義民族理論，作為研究民族和民族問題發(fā)展規(guī)律的科學(xué)理論，是無產(chǎn)階級政黨和國家研究制定民族政策的理論基礎(chǔ)和指導(dǎo)思想。無產(chǎn)階級及其政黨堅(jiān)持以馬克思主義理論為方針，堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義的立場揭示民族發(fā)展的規(guī)律，并形成自己關(guān)于民族和民族問題的觀點(diǎn)，制定處理民族問題的綱領(lǐng)和政策，這也就是馬克思主義民族觀。

（二）我國民族理論的發(fā)展歷史

20世紀(jì)，列寧和斯大林根據(jù)當(dāng)時所處時代的狀況，繼承和發(fā)展了馬克思主義民族理論，逐漸形成了列寧主義民族理論，在蘇聯(lián)有了很大的發(fā)展。而后，馬克思列寧主義民族理論傳入中國，經(jīng)過傳播與實(shí)踐，便形成了最早的中國民族理論，也就是毛澤東民族理論，成為了毛澤東思想的重要組成部分。毛澤東民族理論反對民族歧視和民族壓迫，倡導(dǎo)各民族不分大小強(qiáng)弱，一律平等，并深刻指出“無論大漢族主義或者是地方民族主義，都不利于各民族人民的團(tuán)結(jié)，這是應(yīng)當(dāng)克服的一種人民內(nèi)部矛盾?！痹诟母镩_放的新時期中，以鄧小平同志為代表的第二代領(lǐng)導(dǎo)集體撥亂反正，結(jié)合時代潮流，為解決民族問題，對民族理論和民族關(guān)系做出了更明確的闡述。在十三屆四中全會之后，以江澤民為代表的黨的第三代領(lǐng)導(dǎo)人面對復(fù)雜多變的國際形勢，針對我國少數(shù)民族的具體情況，富有針對性地提出了一系列民族理論與政策，不斷充實(shí)了我國民族理論的具體內(nèi)容與含義。十六大以后，以胡錦濤為代表的領(lǐng)導(dǎo)集體繼承和發(fā)展了鄧小平與江澤民的民族理論，高度重視理論的研究和建設(shè)，制定出符合我國實(shí)際國情的民族理論政策。十八大以來，習(xí)近平總書記在面臨新的民族問題上，不斷發(fā)展與創(chuàng)新，為了在新形勢下各民族能夠團(tuán)結(jié)穩(wěn)定繁榮昌盛，大刀闊斧進(jìn)行改革，賦予我國民族理論全新的內(nèi)涵。經(jīng)過這幾代領(lǐng)導(dǎo)人的不斷完善與發(fā)展，我國的民族理論已進(jìn)入一個嶄新的階段。

（三）我國民族理論的特征

我國的民族理論是我國結(jié)合馬克思主義民族理論，根據(jù)實(shí)際國情，在長期的革命道路上摸索出來的，具有鮮明的特征。

1、繼承性

我國民族理論源于馬克思列寧主義民族理論體系，與馬克思列寧主義民族理論的內(nèi)容相近，原則相同，觀點(diǎn)一致，是對其優(yōu)秀的繼承與發(fā)展。馬克思列寧主義民族理論的核心主要是：一是主張一切民族平等。認(rèn)為民族只有大小和先進(jìn)與后進(jìn)之分，無優(yōu)劣高低貴賤之分，各民族都對人類歷史發(fā)展做出了貢獻(xiàn)，應(yīng)該一律平等。國內(nèi)各民族、世界各民族都應(yīng)平等。二是各民族在一切權(quán)利上完全平等。即在國家社會生活、政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育、語言文字、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰等方面一律平等。反對任何民族特權(quán)，并無條件地保護(hù)一切少數(shù)民族的權(quán)利。而這些觀點(diǎn)，也正是我國民族理論的主要原則。

2、創(chuàng)新性

我國民族理論的產(chǎn)生與發(fā)展，是與當(dāng)時的歷史環(huán)境和時代背景緊密相連的，是符合時代發(fā)展和實(shí)際國情需要的。照搬而來，不加改變的理論體系注定是無法生存的。馬克思列寧主義民族理論進(jìn)入中國以后，經(jīng)過中國共產(chǎn)黨的不懈努力和奮斗，逐漸形成一套自成體系的民族理論，這些民族理論不斷解決我國各種民族之間的問題，消除各民族之間的偏見與隔閡，促進(jìn)各民族團(tuán)結(jié)平等，共同走向繁榮。體現(xiàn)了我國民族理論與時俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新的時代特點(diǎn)。

3、科學(xué)性

馬克思主義是科學(xué)的，是具有嚴(yán)格性和高度性的科學(xué)性理論。我國的民族理論是根據(jù)馬克思主義民族理論總結(jié)發(fā)展而來的，是根據(jù)我國民族問題實(shí)際情況，具體分析、具體實(shí)踐而漸漸形成的，是在長時間的探索和實(shí)踐中被證明是正確和科學(xué)的社會民族理論體系，也是我國處理民族問題的實(shí)際指導(dǎo)思想與主要方針。

4、人民性

馬克思主義真理是科學(xué)性與人民性的有機(jī)統(tǒng)一，是人民根本利益的理論體現(xiàn)。馬克思主義理論認(rèn)為民族問題的產(chǎn)生原因就是剝削制度的存在。我國的民族理論產(chǎn)生于工人階級，主體是人民，以各族人民的根本利益為核心，持續(xù)不斷維護(hù)與發(fā)展各族人民的利益，使各族人民真正當(dāng)家作主，積極參與到我國民族理論的制定與推廣中來，使民族更加團(tuán)結(jié)，社會更加昌盛。因此，我國民族理論是人民群眾意志的集中體現(xiàn)，具有徹底的人民性。

（四）我國民族理論現(xiàn)狀

民族問題是一個世界性的問題，我國歷來十分關(guān)注民族問題，重視民族工作，關(guān)心民族地區(qū)。十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央不斷為各民族地區(qū)辦成了一件件好事，推動了民族事業(yè)良好發(fā)展，民族理論也在適應(yīng)時代變化而不斷創(chuàng)新。我國眾多民族理論學(xué)者和各界民族工作者積極開拓，探索我國民族理論發(fā)展的新方向。

二、我國民族理論的創(chuàng)新與發(fā)展

當(dāng)今世界國際形勢復(fù)雜多變，民族問題國際化的趨勢日漸加強(qiáng)，部分宗教極端勢力和民族分裂勢力對我國民族問題的影響越來越嚴(yán)重，形勢較為嚴(yán)峻。因此，進(jìn)一步分析我國民族問題的特點(diǎn)，結(jié)合時下民族問題的主要特征創(chuàng)新發(fā)展民族理論，為民族理論添加新的時代特色就顯得極為重要。

（一）民族理論創(chuàng)新必須堅(jiān)持核心

我國民族理論的創(chuàng)新與發(fā)展必須堅(jiān)持馬克思主義民族理論的指導(dǎo)思想為核心，必須堅(jiān)決貫徹中國特色社會主義民族理論體系不動搖。中國的民族理論其自身本就是從馬克思主義民族理論衍化而來的，經(jīng)過長期反復(fù)地實(shí)踐檢驗(yàn)證明，是唯一正確的理論，是不容質(zhì)疑也是無法質(zhì)疑的理論。在過去我們要堅(jiān)持，在將來我們更要堅(jiān)持，無論國際形勢如何錯綜復(fù)雜，我國在處理民族問題上所堅(jiān)持的民族理論，原則不能丟，性質(zhì)不能變。

（二）民族理論創(chuàng)新必須與時俱進(jìn)

我們堅(jiān)定不移高舉中國特色社會主義偉大旗幟，既不能走封閉僵化的老路，也不能走改旗易幟的邪路。也就是說要在堅(jiān)持正確核心的前提下，面對所處時代的特色，根據(jù)不斷變化的形勢，用科學(xué)的眼光去拓展我國的民族理論，開創(chuàng)出符合時代潮流的民族發(fā)展新局面。

（三）民族理論創(chuàng)新必須結(jié)合實(shí)際

我國民族理論創(chuàng)新發(fā)展的另一個重要因素就是民族問題的實(shí)際情況。這一實(shí)際情況包括各民族之間的文化、語言、區(qū)域、風(fēng)俗等等族情。要知道我國有著悠久的文化歷史，幾千年前各民族就廣泛活躍在這片廣袤的土地上，各民族發(fā)展至今，在地域上相互交叉，形成了各民族相互雜居的現(xiàn)象。一個地區(qū)往往都有三個、四個、甚至更多的民族共同住在一起，這樣一來不同的民族風(fēng)俗、文化便相互交織在一起，民族問題就日漸顯現(xiàn)出來。所以民族理論創(chuàng)新必須堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，在民族理論創(chuàng)新的同時更要注重各民族的文化、意識的發(fā)展，注意各民族自身觀念的更新，這樣才能富有卓效地提出可行的民族創(chuàng)新理論。

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