喬萍

[摘要]我國是一個歷史悠久的，統(tǒng)一的多民族國家，共有五十六個民族融合相處，民族理論呈現(xiàn)多樣性發(fā)展。隨著時代的不斷發(fā)展，民族理論的創(chuàng)新是大勢所趨。因此，針對我國民族理論的特征與現(xiàn)狀，提出民族理論創(chuàng)新與發(fā)展的三大方面。

[關鍵詞]民族理論；創(chuàng)新；發(fā)展

改革開放四十年來，我國發(fā)生了翻天覆地的變化，社會不斷進步，經(jīng)濟逐年增長，制造業(yè)日趨成熟，而在這個高速發(fā)展的時代里，人們的思想面貌也在不斷改變。面對這種形勢，民族理論的創(chuàng)新發(fā)展就顯得尤為重要。

一、我國民族理論的實質(zhì)內(nèi)涵

民族理論與政策是國家為調(diào)節(jié)各民族之間的關系，實現(xiàn)解決各民族之間融合相處存在的問題而制定的一些相關理論依據(jù)和行為準則，是我國對于長期民族工作的經(jīng)驗總結和民族相處遵循的基本原則。它對各民族的根本利益和民族社會生活的許多領域都有涉及，具有明顯的民族性，社會性和針對性。內(nèi)容包括經(jīng)濟、文化、人口、風俗等諸多方面，并作出了實際的理論指導。

我國的民族理論是以馬克思主義民族理論為基礎，根據(jù)我國具體國情，在長期的艱苦建設和實踐摸索中不斷進行總結概括，逐漸發(fā)展形成的具有中國特色社會主義特征的民族理論。

（一）馬克思主義民族理論的含義

“馬克思主義民族理論，是由馬克思和恩格斯在19世紀創(chuàng)立的關于民族和民族問題的科學理論，是馬克思主義科學體系的重要組成部分?！瘪R克思主義民族理論，作為研究民族和民族問題發(fā)展規(guī)律的科學理論，是無產(chǎn)階級政黨和國家研究制定民族政策的理論基礎和指導思想。無產(chǎn)階級及其政黨堅持以馬克思主義理論為方針，堅持辯證唯物主義和歷史唯物主義的立場揭示民族發(fā)展的規(guī)律，并形成自己關于民族和民族問題的觀點，制定處理民族問題的綱領和政策，這也就是馬克思主義民族觀。

（二）我國民族理論的發(fā)展歷史

20世紀，列寧和斯大林根據(jù)當時所處時代的狀況，繼承和發(fā)展了馬克思主義民族理論，逐漸形成了列寧主義民族理論，在蘇聯(lián)有了很大的發(fā)展。而后，馬克思列寧主義民族理論傳入中國，經(jīng)過傳播與實踐，便形成了最早的中國民族理論，也就是毛澤東民族理論，成為了毛澤東思想的重要組成部分。毛澤東民族理論反對民族歧視和民族壓迫，倡導各民族不分大小強弱，一律平等，并深刻指出“無論大漢族主義或者是地方民族主義，都不利于各民族人民的團結，這是應當克服的一種人民內(nèi)部矛盾?！痹诟母镩_放的新時期中，以鄧小平同志為代表的第二代領導集體撥亂反正，結合時代潮流，為解決民族問題，對民族理論和民族關系做出了更明確的闡述。在十三屆四中全會之后，以江澤民為代表的黨的第三代領導人面對復雜多變的國際形勢，針對我國少數(shù)民族的具體情況，富有針對性地提出了一系列民族理論與政策，不斷充實了我國民族理論的具體內(nèi)容與含義。十六大以后，以胡錦濤為代表的領導集體繼承和發(fā)展了鄧小平與江澤民的民族理論，高度重視理論的研究和建設，制定出符合我國實際國情的民族理論政策。十八大以來，習近平總書記在面臨新的民族問題上，不斷發(fā)展與創(chuàng)新，為了在新形勢下各民族能夠團結穩(wěn)定繁榮昌盛，大刀闊斧進行改革，賦予我國民族理論全新的內(nèi)涵。經(jīng)過這幾代領導人的不斷完善與發(fā)展，我國的民族理論已進入一個嶄新的階段。

（三）我國民族理論的特征

我國的民族理論是我國結合馬克思主義民族理論，根據(jù)實際國情，在長期的革命道路上摸索出來的，具有鮮明的特征。

1、繼承性

我國民族理論源于馬克思列寧主義民族理論體系，與馬克思列寧主義民族理論的內(nèi)容相近，原則相同，觀點一致，是對其優(yōu)秀的繼承與發(fā)展。馬克思列寧主義民族理論的核心主要是：一是主張一切民族平等。認為民族只有大小和先進與后進之分，無優(yōu)劣高低貴賤之分，各民族都對人類歷史發(fā)展做出了貢獻，應該一律平等。國內(nèi)各民族、世界各民族都應平等。二是各民族在一切權利上完全平等。即在國家社會生活、政治、經(jīng)濟、文化、教育、語言文字、風俗習慣、宗教信仰等方面一律平等。反對任何民族特權，并無條件地保護一切少數(shù)民族的權利。而這些觀點，也正是我國民族理論的主要原則。

2、創(chuàng)新性

我國民族理論的產(chǎn)生與發(fā)展，是與當時的歷史環(huán)境和時代背景緊密相連的，是符合時代發(fā)展和實際國情需要的。照搬而來，不加改變的理論體系注定是無法生存的。馬克思列寧主義民族理論進入中國以后，經(jīng)過中國共產(chǎn)黨的不懈努力和奮斗，逐漸形成一套自成體系的民族理論，這些民族理論不斷解決我國各種民族之間的問題，消除各民族之間的偏見與隔閡，促進各民族團結平等，共同走向繁榮。體現(xiàn)了我國民族理論與時俱進、開拓創(chuàng)新的時代特點。

3、科學性

馬克思主義是科學的，是具有嚴格性和高度性的科學性理論。我國的民族理論是根據(jù)馬克思主義民族理論總結發(fā)展而來的，是根據(jù)我國民族問題實際情況，具體分析、具體實踐而漸漸形成的，是在長時間的探索和實踐中被證明是正確和科學的社會民族理論體系，也是我國處理民族問題的實際指導思想與主要方針。

4、人民性

馬克思主義真理是科學性與人民性的有機統(tǒng)一，是人民根本利益的理論體現(xiàn)。馬克思主義理論認為民族問題的產(chǎn)生原因就是剝削制度的存在。我國的民族理論產(chǎn)生于工人階級，主體是人民，以各族人民的根本利益為核心，持續(xù)不斷維護與發(fā)展各族人民的利益，使各族人民真正當家作主，積極參與到我國民族理論的制定與推廣中來，使民族更加團結，社會更加昌盛。因此，我國民族理論是人民群眾意志的集中體現(xiàn)，具有徹底的人民性。

（四）我國民族理論現(xiàn)狀

民族問題是一個世界性的問題，我國歷來十分關注民族問題，重視民族工作，關心民族地區(qū)。十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央不斷為各民族地區(qū)辦成了一件件好事，推動了民族事業(yè)良好發(fā)展，民族理論也在適應時代變化而不斷創(chuàng)新。我國眾多民族理論學者和各界民族工作者積極開拓，探索我國民族理論發(fā)展的新方向。

二、我國民族理論的創(chuàng)新與發(fā)展

當今世界國際形勢復雜多變，民族問題國際化的趨勢日漸加強，部分宗教極端勢力和民族分裂勢力對我國民族問題的影響越來越嚴重，形勢較為嚴峻。因此，進一步分析我國民族問題的特點，結合時下民族問題的主要特征創(chuàng)新發(fā)展民族理論，為民族理論添加新的時代特色就顯得極為重要。

（一）民族理論創(chuàng)新必須堅持核心

我國民族理論的創(chuàng)新與發(fā)展必須堅持馬克思主義民族理論的指導思想為核心，必須堅決貫徹中國特色社會主義民族理論體系不動搖。中國的民族理論其自身本就是從馬克思主義民族理論衍化而來的，經(jīng)過長期反復地實踐檢驗證明，是唯一正確的理論，是不容質(zhì)疑也是無法質(zhì)疑的理論。在過去我們要堅持，在將來我們更要堅持，無論國際形勢如何錯綜復雜，我國在處理民族問題上所堅持的民族理論，原則不能丟，性質(zhì)不能變。

（二）民族理論創(chuàng)新必須與時俱進

我們堅定不移高舉中國特色社會主義偉大旗幟，既不能走封閉僵化的老路，也不能走改旗易幟的邪路。也就是說要在堅持正確核心的前提下，面對所處時代的特色，根據(jù)不斷變化的形勢，用科學的眼光去拓展我國的民族理論，開創(chuàng)出符合時代潮流的民族發(fā)展新局面。

（三）民族理論創(chuàng)新必須結合實際

我國民族理論創(chuàng)新發(fā)展的另一個重要因素就是民族問題的實際情況。這一實際情況包括各民族之間的文化、語言、區(qū)域、風俗等等族情。要知道我國有著悠久的文化歷史，幾千年前各民族就廣泛活躍在這片廣袤的土地上，各民族發(fā)展至今，在地域上相互交叉，形成了各民族相互雜居的現(xiàn)象。一個地區(qū)往往都有三個、四個、甚至更多的民族共同住在一起，這樣一來不同的民族風俗、文化便相互交織在一起，民族問題就日漸顯現(xiàn)出來。所以民族理論創(chuàng)新必須堅持從實際出發(fā)，實事求是，在民族理論創(chuàng)新的同時更要注重各民族的文化、意識的發(fā)展，注意各民族自身觀念的更新，這樣才能富有卓效地提出可行的民族創(chuàng)新理論。

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