劉潔

庾信說(shuō)：眉心濃黛直點(diǎn)，額角輕黃細(xì)安。這番景象，今人只有在舞臺(tái)上見了。當(dāng)年看“對(duì)鏡貼花黃”琢磨過(guò)花黃到底是什么，被時(shí)間帶走的歷史，或嫵媚或陽(yáng)剛的人兒，都在“出將”“入相”間最完美地展現(xiàn)了。

《孫悟空三打白骨精》

“白骨精”這個(gè)詞，在我小時(shí)候不是個(gè)好詞?？偸怯迷谀硞€(gè)不被人喜歡的女子身上，通常帶著明顯的貶義，是個(gè)標(biāo)簽，一旦被標(biāo)志了，就像墨汁滴到皮膚上，可以洗淡一些，痕跡要留下來(lái)好久。最近這些年這個(gè)詞發(fā)生了變異，成了部分精英女子的代稱：白骨精——白領(lǐng)、骨干、精英。實(shí)際上是做了拆字處理，加大了內(nèi)涵和外延，才能有如此改變。用的時(shí)候多半是要做一點(diǎn)說(shuō)明的，不然，人們的直接反應(yīng)仍然是那個(gè)死在美猴王金箍棒下的白骨夫人。

《孫悟空三打白骨精》這出戲特別出名，首先和出處有關(guān)，《西游記》，吳承恩的這部作品，充滿了各種奇幻想象。他生在五百年前，大約是明孝宗弘治年間晚期，趕上了明朝中葉最勵(lì)精圖治的皇帝，最出奇的是這位皇帝只有一個(gè)正妻，完全違背了皇帝慣例的三宮六院七十二嬪妃，明朝在這位皇帝的管理下一度興旺。不過(guò)，吳承恩大部分的生活年代是嘉靖朝，明朝最后的敗亡，這個(gè)皇帝要負(fù)很大的責(zé)任。王朝由盛轉(zhuǎn)衰是有節(jié)點(diǎn)的，和今天許多人說(shuō)的攢人品類似，王朝也要攢各種運(yùn)氣。負(fù)面的運(yùn)氣也一樣，總要攢夠了才能看出來(lái)頹勢(shì)，或者旺勢(shì)，結(jié)果和某個(gè)人無(wú)關(guān)，就像崇禎，他自己使勁中興沒(méi)用，祖先已經(jīng)攢夠了倒霉的運(yùn)氣，到他這里，就剩水到渠成了。吳承恩寫《西游記》這個(gè)事在學(xué)界的質(zhì)疑雖然還有，但基本上是肯定的了?！秾O悟空三打白骨精》這個(gè)故事是一連串故事中的一個(gè)，長(zhǎng)篇小說(shuō)章回體，對(duì)講故事來(lái)說(shuō)很自在，一兩個(gè)章節(jié)把一個(gè)小故事講完，接下來(lái)繼續(xù)完成主人公的西行之路。下一個(gè)故事拉開帷幕。從講故事的角度說(shuō)，“三打白骨精”的故事和這本書里的其他故事大體上的結(jié)構(gòu)沒(méi)區(qū)別，都是到一個(gè)地方，有個(gè)妖精出現(xiàn)了，為了長(zhǎng)生不老想吃唐僧肉。變化了種種形態(tài)都被孫悟空識(shí)破還打死了，唐僧不干了，要不念緊箍咒要不趕走孫悟空，總要發(fā)生點(diǎn)波折后才能給妖精以毀滅性打擊。唐僧帶著徒弟們繼續(xù)前行。這個(gè)故事里的妖精是白骨修煉千年后變化的，是個(gè)女的，她變化了三次，分別是少女、老婦和老者，擊中了唐僧心目中的要害，這是三個(gè)通常狀況下被認(rèn)為是無(wú)害的人群，這樣的人物設(shè)置對(duì)唐僧的危害格外大，唐僧可以接受孫悟空掄著金箍棒和膀大腰圓、孔武有力的妖精大戰(zhàn)三百回合。對(duì)他舉著金箍棒直接就砸到一個(gè)小姑娘身上還是有怨念的。從這個(gè)角度說(shuō)。白骨精是心理大師，她明白對(duì)什么人要怎么下手，像唐僧這樣的，遇強(qiáng)則強(qiáng)，柔軟和無(wú)害是他的軟肋。從一開始，白骨精就把身段放低，使出連環(huán)殺手逼唐僧做出有利于白骨精的決定，而唐僧確實(shí)沿著這個(gè)路徑走下去了，隨著事情的一步步發(fā)展，孫悟空的離開幾乎是肯定的。

中國(guó)戲曲里，以動(dòng)物作為主角的不少。像孫悟空這樣被萬(wàn)千寵愛(ài)的不多，從戲目上說(shuō)。以孫悟空為主角的戲可以列出來(lái)一長(zhǎng)串，《鬧天宮》《水簾洞》《智激美猴王》等等，都是名劇，包括這出《三打白骨精》，一直在戲曲舞臺(tái)上長(zhǎng)演不衰。而南北猴王也出了不少，著名的楊小樓、蓋叫天、李萬(wàn)春，都是演孫悟空的名角，所謂南猴的靈巧，多變，北猴的沉穩(wěn)、大氣，是對(duì)當(dāng)時(shí)不同地域的演員的不同表演風(fēng)格的描述。這說(shuō)的是京劇。離京城一千一百公里外，有個(gè)江南小城，那里的戲曲以猴戲著稱，就是紹劇。

紹興是神奇的地方。不只出過(guò)書圣王羲之、偉大的魯迅，在這里還誕生了兩種戲曲形式：紹劇和越劇。紹劇這個(gè)名字是新的，被命名是在新中國(guó)成立后，此前它的名字之一叫“紹興亂彈”。“亂彈”是很有淵源的字眼，清朝初年就出現(xiàn)了。而這種戲曲形式如果仔細(xì)深究起來(lái)，甚至和京劇的誕生都有關(guān)系。今天聽紹劇的時(shí)候。如果是第一次聽有可能覺(jué)得奇怪。明明是江南水鄉(xiāng)的劇種，怎么如此高亢行云，豪放灑脫，而不是如越劇一般溫婉柔和。熟悉陜西秦腔的戲迷又覺(jué)得親切，這個(gè)江南的劇種表演時(shí)行腔動(dòng)作都不陌生，甚至其中一個(gè)曲調(diào)“二凡”幾乎就是秦腔的味道。今天有研究者認(rèn)為紹?。ńB興亂彈）是當(dāng)年北人南來(lái)的時(shí)候帶來(lái)的，而今天的相像正是當(dāng)年的遺存。紹興的歷史太過(guò)悠久，連名字都是南宋皇帝、殺岳飛的趙構(gòu)給命名的。綿延不絕的戰(zhàn)火和朝代更替，使這里的文化多元，宋時(shí)的南北曲，自成一格，后來(lái)逐漸演變，有了四大聲腔——余姚腔、海鹽腔、弋陽(yáng)腔、昆山腔，其中昆山腔更被世人稱為雅部，蓋因?yàn)檠赜玫氖乔?，是從“詞”這種藝術(shù)形式變化來(lái)的。這樣的沿襲很文化，懂的人一定有限，慢慢地陽(yáng)春白雪起來(lái)，之后的命運(yùn)如果沒(méi)有刻意的保護(hù)恐怕很難延續(xù)下去，此時(shí)一定會(huì)有更符合人民大眾需要的文藝形式出現(xiàn)的，雖粗鄙但貼近生活，充滿生機(jī)，逐漸的連文人也喜歡了。清朝焦循在他的戲曲專著《花部農(nóng)譚》里說(shuō)過(guò)：“花部者，其曲文之理質(zhì)，共稱為亂彈者，乃余獨(dú)好之?！备J(rèn)為“花部不及昆腔。為鄙夫之見”，這也為花雅之爭(zhēng)提供了理論基礎(chǔ)?！稉P(yáng)州畫舫錄》中明確指出亂彈大體包括了京腔、秦腔、弋陽(yáng)腔、羅羅腔、梆子腔、二簧調(diào)等。如此眾多的形式對(duì)一個(gè)昆山腔，確實(shí)有點(diǎn)敵眾我寡的意思，足見當(dāng)時(shí)人民大眾多需要能被他們喜歡的戲曲形式。紹興亂彈就這樣有了幾百年的歷史，說(shuō)它是文物，也有點(diǎn)道理。有意思的是，就在紹興治下的嵊縣，誕生了今天影響非常大的另外一個(gè)劇種——越劇。認(rèn)真研究一下發(fā)展史。可以看出來(lái)這兩個(gè)劇種之間的互相影響的過(guò)程，而越劇在今天的影響力后來(lái)居上，顯然不能簡(jiǎn)單地認(rèn)為是某個(gè)人或某幾個(gè)人的作用。

紹劇《孫悟空三打白骨精》是一出名劇，多個(gè)名角出演過(guò)，現(xiàn)在能看到的早期版本是1960年拍攝的戲曲藝術(shù)片，里面扮演孫悟空的是著名的六小齡童的父親六齡童。六齡童表演的這只猴子和京劇常見的不一樣之處很多，臉譜的不一樣是最表面的特質(zhì)。在京劇里，孫悟空的臉譜既有猴子的特征。又有“王”的特征，甚至連是否出現(xiàn)金色的眼圈都有講究，在進(jìn)太上老君的煉丹爐之前，那個(gè)眼圈可能是粉色的，而那之后，必須是金色的了，因?yàn)椤盎鹧劢鹁Α毖?。在六齡童的表演里，孫悟空的臉譜的主要色彩是大紅色，配以白和黑色，突出了孫悟空的忠誠(chéng)勇敢。仔細(xì)看了這出戲，可以找到一些后來(lái)出現(xiàn)在電視連續(xù)劇《西游記》里六小齡童飾演的孫悟空的表演痕跡。當(dāng)年六小齡童被選中扮演孫悟空，他爹六齡童曾經(jīng)給他提供過(guò)表演建議，再加上長(zhǎng)期的耳濡目染，想不帶上痕跡恐怕都很困難。關(guān)于這出戲，最出名的詩(shī)有兩句：金猴奮起千鈞棒，玉宇澄明萬(wàn)里埃。

這出戲里有個(gè)人物比較好玩，就是唐僧。由筱昌順表演的唐僧帶著股特別正經(jīng)的樣子，看不出親切感，與慣常見到的總是表示親切又慈悲的唐僧的樣子有區(qū)別。這個(gè)唐僧嚴(yán)肅。板著臉對(duì)三個(gè)徒弟的行為都要做出指導(dǎo)，如果徒弟們做得不好，他可以直接指責(zé)而看著一點(diǎn)不生硬。從人物的邏輯發(fā)展來(lái)說(shuō)，當(dāng)孫悟空棒殺由白骨精變化出來(lái)的一家三口之后。反復(fù)犯錯(cuò)誤讓唐僧忍無(wú)可忍。這樣的唐僧終于說(shuō)出來(lái)讓孫悟空“滾”的意思，就合情理了。這個(gè)人也不想當(dāng)然。先聽了孫悟空的表白，但是他顯然精神意志很強(qiáng)。做出了自己的判斷后就不再猶豫。后來(lái)白骨精顯露了真相后，他才后悔。唐僧的實(shí)事求是的精神被表現(xiàn)得更扎實(shí)。此前我看其他藝術(shù)形式里的類似情節(jié)的時(shí)候，總覺(jué)得唐僧這個(gè)人對(duì)徒弟們一貫很親切，孫悟空又是為了保護(hù)他才殺妖怪。怎么能做出來(lái)趕走孫悟空的事呢。讓觀眾有了疑問(wèn)，顯然是表現(xiàn)方式上出現(xiàn)了可以商榷的地方。筱昌順是老生演員，還能演老旦，紹劇的表演藝術(shù)大家，和許多著名演員一樣，他也遇到過(guò)倒嗓，后來(lái)找到了解決方法。終成一代名伶。

二十年前，電影《大話西游》上映了，我在一個(gè)冬天的晚上坐在電影院里看了第二遍，第一遍是看的錄像。那個(gè)時(shí)候錄像機(jī)的主要功能之一就是看各種港臺(tái)的電影和電視劇，還有年底的金曲獎(jiǎng)?lì)C獎(jiǎng)禮。看錄像的時(shí)候沒(méi)覺(jué)得這部電影的各種好玩，到電影院里視角一變，我忽然發(fā)現(xiàn)這里的許多東西具有了象征意義。又過(guò)了許多年，有人專門扒出來(lái)這部電影里的各種梗，編劇讓我敬意頓生，甚至超過(guò)了周星馳。那個(gè)著名的“如果再給我一個(gè)機(jī)會(huì)，我會(huì)……”好長(zhǎng)時(shí)間都是文藝青年熱愛(ài)的表白方式。

我一直對(duì)《西游記》這書里的一個(gè)邏輯很有敬意，即那些妖精對(duì)自己的父母，也就是老妖精都很孝順。抓到唐僧了要吃肉還不忘把父母接來(lái)一起吃。此前他們顯然不在一個(gè)洞窟里生活。這樣有獨(dú)立精神又孝順果然是精英妖精，盡管不免給了孫悟空屢屢得手的機(jī)會(huì)?？梢妷娜说钠焚|(zhì)有復(fù)雜的一面，吳承恩對(duì)妖精中的道德感給予了很高的評(píng)價(jià)，雖然這給他們帶來(lái)的結(jié)果不一定是好的。

《打侄上墳》

恨鐵不成鋼。這是做父母對(duì)孩子不爭(zhēng)氣的時(shí)候經(jīng)常有的心理，有些時(shí)候，不是父母也可能出現(xiàn)這樣的表現(xiàn)。比如許多曲種都有的一出戲，《打侄上墳》。

這是一出和生活關(guān)系密切的戲。它講的是陳家大員外的兒子陳大官在父母雙亡之后，被叔父和嬸母撫養(yǎng)了八年，受朋友的挑唆要和叔父分家，為了不讓旁人說(shuō)閑話，二員外就請(qǐng)來(lái)了陳大官的舅舅做見證，給了侄子大部分家產(chǎn)。結(jié)果這個(gè)年輕人幾年間就把家產(chǎn)花光了，趕上叔父放糧也來(lái)領(lǐng)糧米，被叔父發(fā)現(xiàn)好一頓打。陳大官后來(lái)帶著嬸母給的銀子跑了。第二天恰逢清明節(jié)，陳大官的銀子被賊偷了，他只好乞討了點(diǎn)銅錢打了點(diǎn)紙錢給父母上墳，后和叔父嬸母在墳地相遇，認(rèn)了他們做父母。這么一出戲，演起來(lái)時(shí)間在一個(gè)小時(shí)，可涉及的問(wèn)題比有些兩三個(gè)小時(shí)的戲還多。

先說(shuō)這個(gè)陳大官。按照戲里的交代。這個(gè)人七歲就失去了父母雙親。在叔父和嬸母的撫養(yǎng)下長(zhǎng)大。而他的雙親在去世前向自己的弟弟和弟婦托孤，同時(shí)也一定把自己的家財(cái)給了兄弟。所以二員外應(yīng)該是把兩家的錢一起做，經(jīng)過(guò)了幾年后應(yīng)該做大不少，所以才會(huì)有不三不四的學(xué)友給陳大官出主意要他分家。如果按照時(shí)間分析，陳大官鬧著分家的時(shí)候，才十五歲，但是這個(gè)人運(yùn)氣還不錯(cuò)，已經(jīng)是黌門了。這個(gè)年紀(jì)是青春期反叛得最厲害的時(shí)候，戲里說(shuō)他和叔父是“朝吵暮鬧”，就是天天一通的胡攪蠻纏。之后他得到允許分門另治，獲得了大部分家產(chǎn)，他心里認(rèn)為是理所應(yīng)當(dāng)，然后和這個(gè)年紀(jì)的所有孩子一樣，天上掉下來(lái)的錢財(cái)，肯定是想干什么干什么了，而他的旁邊一定還有當(dāng)初出過(guò)主意的學(xué)友繼續(xù)給他出主意，直到他的錢財(cái)殆盡。以上這些都是根據(jù)戲里的粗淺交代一步步推導(dǎo)出來(lái)的。這個(gè)陳大官對(duì)自己家財(cái)盡失的幾年的生活的總結(jié)是“不習(xí)正道，日賭夜游，浪費(fèi)家財(cái)，失卻功名”，落到了乞討的日子，而且自己定了調(diào)子，說(shuō)是“不好”，如此看來(lái)，這個(gè)年輕人是有自省精神的。因?yàn)樽约旱纳顝囊率碂o(wú)憂、功名在手到乞討的境地的巨大落差，他知道問(wèn)題出在哪里。這為后來(lái)他的改過(guò)自新埋了伏筆。雖然在這出戲里沒(méi)有演到這一點(diǎn)，只是順便提了一下。

像這樣的小朋友。人生開始的幾年有巨大的不順，父母雙亡，面臨著被叔父拿走財(cái)產(chǎn)，自己活不下去的危險(xiǎn)。他的父母托孤本身就有替孩子找保護(hù)傘的意思。他的叔父良心還是不錯(cuò)的，雖然拿了他家的錢財(cái)，可到底還是撫養(yǎng)他八年。養(yǎng)過(guò)孩子的都知道，即使是個(gè)聽話懂事的孩子，也一樣有讓大人操心的地方，而且還不少。衣食住行在這里絕對(duì)是小問(wèn)題，和孩子在思想上的溝通才是最大的事。許多人回憶成長(zhǎng)歷程的時(shí)候，都會(huì)找到后來(lái)性格上某個(gè)不太順的地方，當(dāng)初造成的原因。做父母的有不能推卸的責(zé)任。所以，我一向的觀點(diǎn)是，做父母至少應(yīng)該學(xué)一點(diǎn)教育心理學(xué)，給孩子一個(gè)成長(zhǎng)的舒服的心理環(huán)境非常重要，如果再?gòu)拈L(zhǎng)遠(yuǎn)的角度說(shuō)。短短幾年中孩子的愉快與否可能和未來(lái)許多年里是否能完美適應(yīng)社會(huì)有直接的因果關(guān)系。再回到父母這里，如果孩子成長(zhǎng)得不順利，父母想靠著孩子養(yǎng)老，就比較不著調(diào)了。

《打侄上墳》里的二員外和安人都“年過(guò)半百”，而戲里二員外曾經(jīng)問(wèn)安人，陳大官多大了，安人說(shuō)“二十一歲”。這里能看出來(lái)兩個(gè)細(xì)節(jié)：一是他們已經(jīng)許久沒(méi)有來(lái)往，可能自從分家之后二員外傷心了，他就不想再看見這個(gè)侄子。所以都沒(méi)有去記住陳大官的年紀(jì)，而安人是記得的;二是交代了當(dāng)年二員外撫養(yǎng)陳大官開始時(shí)的年紀(jì)，陳大官十五歲和叔父分家，現(xiàn)在二十一歲，已經(jīng)六年，此前叔父撫養(yǎng)陳大官是八年，那就是說(shuō)十四年前當(dāng)叔父的還沒(méi)有到四十歲就接下了做父親的責(zé)任，那個(gè)時(shí)候他一定是想著要做個(gè)好父親的。而在戲里交代，二員外自己是沒(méi)有孩子的，當(dāng)他看到張公道的六個(gè)兒子的時(shí)候，非常驚訝于張三十五歲就有六個(gè)孩子，而張告訴他，自己的老婆馬上臨盆，還有兩個(gè)小娃馬上降生。二員外問(wèn)他：“就這么有準(zhǔn)？”張公道說(shuō)“是”。這些都是扎二員外的心的刀子。他后來(lái)把挨的扎都贈(zèng)給老伴了，他把陳大官打了一頓之后，安人表示對(duì)這個(gè)“少娘無(wú)父”的孩子心疼，他對(duì)安人說(shuō)：“這樣敗家的子嗣，你給我養(yǎng)上他幾個(gè)，你再來(lái)心疼……”這話說(shuō)得簡(jiǎn)直了，那個(gè)時(shí)候只要沒(méi)生孩子就是女的問(wèn)題，安人只能一邊哭著，二員外還不讓，旁邊的家人陳志哭也不讓。然后，就有戲可看了，他自己哭了。所以傳統(tǒng)戲有看頭就在這里了，很簡(jiǎn)單的對(duì)話，一個(gè)表情動(dòng)作，就交代了各種線索。此時(shí)的二員外的父性出現(xiàn)了，為后來(lái)認(rèn)下陳大官做自己的孩子有了鋪墊。其實(shí)從一開始，二員外對(duì)陳大官的稱呼就有點(diǎn)奇怪，他叫他“兒啊”，這是父親叫自己的孩子，說(shuō)明當(dāng)初他是把陳大官做了自己的孩子看待的，一個(gè)被托孤的孩子，撫養(yǎng)者自己又沒(méi)孩子。很容易就建立起來(lái)一個(gè)良好的親情關(guān)系，是陳大官當(dāng)年小，沒(méi)看明白這里面的事，著急分家，其實(shí)如果不分，有朝一日也仍然都是他的。年輕人的城府，到底是淺的。

這出戲是從一個(gè)叫張公道的人開始。他做個(gè)買賣，能度日，但是孩子多不夠吃的。聽說(shuō)二員外放糧，他就帶著孩子們?nèi)ヮI(lǐng)糧米。他的六個(gè)大兒子，把二員外刺激得夠嗆。而這個(gè)張公道，說(shuō)了句大實(shí)話：“窮人能生養(yǎng)?！边@還真是句實(shí)話。君不見現(xiàn)在越是大城市里，那些天天衣食無(wú)憂只在精神上有巨大憂慮的白領(lǐng)們。想生個(gè)孩子有多難，經(jīng)常聽到某個(gè)朋友為了生孩子辭職了。而生活得很一般的尤其是做體力活的市民，生孩子好像沒(méi)那么多的困難。老天爺是公平的，給了你這個(gè)就把別的拿走，人總要平衡的。如果從這出戲來(lái)看，這樣的情形在很早以前就存在了。吃得好穿得好可能生孩子上就不好了。張公道是善良的人，他聽說(shuō)二員外沒(méi)有孩子就勸他，聽說(shuō)陳志沒(méi)兒子也勸陳志，不過(guò)都沒(méi)啥用途。這個(gè)張公道只在開始階段出現(xiàn)，而他的出現(xiàn)就占了整出戲的三分之一，后面的發(fā)展和這個(gè)人再無(wú)瓜葛。這個(gè)人的作用，如果從文學(xué)寫作的角度分析，就是個(gè)引子，為了引出主線，或者說(shuō)是用來(lái)起興的，和“孔雀東南飛，五里一徘徊”這兩句的作用是一樣的。而他的人物設(shè)置是個(gè)三花臉，就更好玩了。說(shuō)明這個(gè)人物就是這么點(diǎn)作用，看了可以扔到一邊，而且在看的時(shí)候還能有點(diǎn)開心逗樂(lè)。傳統(tǒng)戲里的人物，都不是平白的用什么行當(dāng)，千百次的磨煉之后，人物定型了，仔細(xì)一琢磨，就他最合適。

現(xiàn)在我們看到的這出戲，音配像就有三個(gè)版本，一個(gè)是馬連良姜妙香的，一個(gè)是李少春葉盛蘭的，一個(gè)是周信芳俞振飛的，南北派都有，從表演方式和演唱上來(lái)說(shuō)，都好看好聽得緊。比如，陳大官去領(lǐng)糧米要見二員外的時(shí)候，家人陳志帶他進(jìn)去，而他在跨過(guò)門檻的時(shí)候，腿不聽使喚。三個(gè)版本里，有兩條腿都不聽使喚的，只能對(duì)每條腿都告白一番“老腿啊……”或者一條腿進(jìn)了門。另外一條腿哆嗦著抬不起來(lái)，陳大官要自己用手去搬自己的腿，同時(shí)還要做自己的思想工作：“你大相公還未曾進(jìn)去，你怎么就哆嗦起來(lái)了……有你大相公在此，你就大膽的進(jìn)去，大、大、大膽進(jìn)去。”這顯然說(shuō)明了所謂的老腿不聽使喚，干脆就是陳大官自己嚇得夠嗆。也說(shuō)明當(dāng)初二員外對(duì)他是嚴(yán)厲的，沒(méi)把他當(dāng)侄子，是當(dāng)兒子來(lái)養(yǎng)的。非常有可能陳大官在家財(cái)?shù)闹饾u敗落中，從沒(méi)有知覺(jué)到知道到最后流落到乞丐的地步，他是慢慢明白了叔父對(duì)他的好，也就越發(fā)的不敢來(lái)見兩位老人了。這是實(shí)在過(guò)不下去了，才來(lái)領(lǐng)點(diǎn)糧米度日，結(jié)果被打了一頓。好演員的作用，就是不僅把故事講明白，還把人物演透徹。即使今天看的音配像，也是當(dāng)代的好演員配的像，他們的表演和聲音搭起來(lái)，仍然能把觀眾帶入好看的境界里，葉少蘭配的陳大官開始是哆哆嗦嗦的，被叔父打了之后嬸母要給他銀子，他和陳志說(shuō)要兩大封，那個(gè)急切勁把人物心理也順帶表現(xiàn)出來(lái);而張學(xué)津配的二員外在指責(zé)安人沒(méi)生育的時(shí)候。氣急敗壞的樣子和馬連良的聲音搭在一起，確實(shí)有股子理直氣壯又恨得不行的勁兒：而南派的周信芳是小王桂卿配的，從形象上和周信芳很接近，抑揚(yáng)頓挫間每每會(huì)覺(jué)得好像真的是周大師在表演。

《打侄上墳》這出戲其實(shí)是一個(gè)折子戲，后面如果再加上陳大官痛改前非，下功夫讀書最后考上狀元，就全了，這出戲的名字就改了，叫《狀元譜》。前面的折子戲里，陳大官的行頭是富貴衣，這有個(gè)講究，凡是曾經(jīng)落魄后來(lái)做了大官的人物。才穿富貴衣。什么是富貴衣，就是黑色的袍子上補(bǔ)著些彩色的布，通常是絲綢的衣服上補(bǔ)綴上絲綢的塊子，看著有個(gè)落魄勁，又能暗示這個(gè)人后來(lái)了得。除了這個(gè)陳大官穿過(guò)富貴衣，還有一個(gè)人也穿過(guò)，就是薛平貴，王寶釧的丈夫，在剛出場(chǎng)的時(shí)候。他就是富貴衣加身，后來(lái)這個(gè)人做了皇帝，這個(gè)富貴衣穿的有道理。沒(méi)毛病。

有人說(shuō)這個(gè)故事來(lái)源于《繡襦記》或者《玉簪記》，是否確實(shí)不能確定，不過(guò)也有疑問(wèn)，無(wú)論是《繡襦記》還是《玉簪記》都有督促上進(jìn)的情節(jié)，而且兩出戲都有女主角。且分量很重，故事情節(jié)都要婉曲得多，而《打侄上墳》里，人物設(shè)置簡(jiǎn)單且主題單一，就下結(jié)論說(shuō)脫胎于某出戲，總感到稍有些牽強(qiáng)。順理成章才是自然地，沒(méi)有這樣的感覺(jué)，所以還不能簡(jiǎn)單地下結(jié)論。

《屠夫狀元》

底層逆襲的故事，一向?yàn)槔习傩障猜剺?lè)見，許多故事流傳甚廣，和這個(gè)因素關(guān)系很大?！百u油郎獨(dú)占花魁”，“神奇小子喜中五百萬(wàn)”等等。通常都是實(shí)現(xiàn)難度超級(jí)大的那些事居然成為現(xiàn)實(shí)，不由得要大聲叫岔了音才是正常反應(yīng)，完全沒(méi)有關(guān)系的旁觀者，也能從中獲得某種足以令人激動(dòng)的鼓勵(lì)。這樣的故事就傳了一個(gè)人又一個(gè)人，直到天下人都知道了。

《屠夫狀元》的故事里，這個(gè)因素也存在。這個(gè)故事說(shuō)的是從小父母雙亡的屠夫胡山在寒冬臘月里救了上京趕考、改名為朱文進(jìn)的黨金龍。結(jié)成把兄弟。后來(lái)黨中了狀元，他的殺父仇人楊獵要收他當(dāng)義子，經(jīng)過(guò)一番思想斗爭(zhēng)后黨同意了。中了狀元后黨金龍出行時(shí)和胡山相遇，黨不認(rèn)這個(gè)義兄，還給了他一頓鞭子。黨的母親和妹妹失散后來(lái)找兒子，被不認(rèn)娘的黨金龍推到灞河里，胡山救了她還認(rèn)了媽。過(guò)了幾天又救了黨風(fēng)英。老皇帝想傳位給太子，需要夜明珠當(dāng)證明，當(dāng)年黨尚書收著，后來(lái)給了黨夫人，又交給了胡山，至此胡山獻(xiàn)寶有功成了西臺(tái)御史，和朱文進(jìn)的東臺(tái)御史杠上了。大結(jié)局是胡山抓了楊獵，把黨金龍投灞河里，和黨鳳英結(jié)婚了。一個(gè)屠夫，按照社會(huì)排序來(lái)說(shuō)肯定是底層中的最下層，胡山是孤兒，憑手藝吃飯很正常。他自言“從小看盡各種白眼”，居然也沒(méi)對(duì)世界產(chǎn)生敵意。正能量滿滿，需要救人的時(shí)候肯定出手。需要打擊壞人的時(shí)候也能下得去狠手。那個(gè)朱文進(jìn)（黨金龍），把自己的親娘扔到灞河里，天地不容，胡山就能做得出來(lái)用繩子捆了他扔到河里喂王八這樣的事。顯然這個(gè)人夠粗魯，可也夠仗義，對(duì)舞臺(tái)下的大多數(shù)看客來(lái)說(shuō)，看著順眼得很。那些天天咬文嚼字的讀書人里，能有個(gè)把不像樣的朱文進(jìn)之流很正常，不過(guò)把這個(gè)人物塑造成這樣的形象，也是老百姓看出來(lái)讀書人中的五色雜陳特點(diǎn)，可以分成好中差三類，和其他群體沒(méi)什么區(qū)別。

胡山的形象在他成為西臺(tái)御史之后仍然延續(xù)了他一貫的做派，讓上轎不肯，說(shuō)是怕抬轎子的轎夫們辛苦，又讓平時(shí)一起打鬧的哥們坐進(jìn)去，渾然沒(méi)想到這個(gè)轎子是個(gè)象征，也是權(quán)力，甚至是朝廷的臉面。和他看見黨金龍必須救一樣，他的反應(yīng)是簡(jiǎn)單的和即時(shí)的，基本上沒(méi)經(jīng)過(guò)大腦，說(shuō)單純是好聽的。本質(zhì)上是思想意識(shí)沒(méi)真正進(jìn)入到新的階層。那種一闊臉就變的家伙，雖然很讓人氣憤。像胡山之于黨金龍這樣，黨的反應(yīng)雖然招恨，但是說(shuō)明黨金龍進(jìn)入自身的新環(huán)境很快，如果不是遇到了反面人物楊獵，那這個(gè)人就這樣一條道走下去，他日封妻蔭子幾乎是肯定的。從這個(gè)角度說(shuō)黨金龍顯然有不成熟的一面，還不會(huì)做出個(gè)面子上的事來(lái)對(duì)付義兄。讓胡山可以名正言順地把他正大光明地暴露在天下人面前。而胡山作為一個(gè)簡(jiǎn)單純樸的屠夫，付出后需要回報(bào)也很正常，沒(méi)得到回報(bào)還被打一頓鞭子。顯然黨金龍?jiān)谶@個(gè)事情上做得過(guò)了，當(dāng)然，他對(duì)待他母親的做法應(yīng)該被劃入該殺的系列了。

《屠夫狀元》這出戲里有個(gè)重要的指導(dǎo)思想，就是關(guān)于好人有好報(bào)的觀念。這個(gè)觀念由來(lái)已久且受眾范圍非常大。人是需要精神支柱的，做事情都存在著思想上的合理性和潛意識(shí)里的回報(bào)要求。像胡山，他救了黨金龍的時(shí)候。有個(gè)潛在的要求是黨如果中了進(jìn)士，他也能跟著撈點(diǎn)好處。而救了黨氏夫人，雖然給自己找了個(gè)媽，但是也從此有人給補(bǔ)衣服了：而黨鳳英在被他救了后，直接的反應(yīng)是覺(jué)得這個(gè)人對(duì)自己有不良企圖，可見這個(gè)思想是大范圍整體思維，即做事當(dāng)然有回報(bào)，完全沒(méi)有任何要求和想法。就和正常人不太一樣了。盡管如此，做了好事和好人就有好報(bào)，仍然是一個(gè)能被大家充分接受的思想，說(shuō)明人是趨向于做好事的，而且還給做這個(gè)事立了個(gè)原因，帶著點(diǎn)自我安慰的意思。人生而多艱，能做好事的時(shí)候，就搭把手，天道循環(huán)也是有的，善雖小，仍然需要做。

眉戶劇是陜西的地方戲，所謂的“眉”是眉縣，“戶”是戶縣，這個(gè)名字的字面意思就是眉縣和戶縣的地方戲，這個(gè)劇種主要流行在商洛地區(qū)。老百姓念的俗了，就叫“迷糊戲”。陜西的商洛地區(qū)歷史上曾經(jīng)很出名，明末的農(nóng)民起義軍首領(lǐng)李自成曾經(jīng)在這里韜光養(yǎng)晦，休養(yǎng)生息，從這個(gè)地方出去后，把明王朝一舉推翻了。這里的野生劇種迷糊戲已經(jīng)出現(xiàn)了三百年了，按照老陜的劃分，陜西可以被分為東府和西府，商洛屬于東府，陜東南，這里主要是山區(qū)，人民生存不容易，在這里還有一個(gè)劇種也很有意思，就是花鼓戲。人們的印象里花鼓戲是湖南的地方戲，其實(shí)不然，這個(gè)劇種的受眾面比想象的要寬泛得多，在人們的印象里秦腔應(yīng)該在三秦大地上哪里都有，其實(shí)它原來(lái)的主要范圍在西府。大致上是陜西的西部，到了商洛這里，就不如眉戶戲更喜聞樂(lè)見。而熱鬧歡快的花鼓戲一向被人民群眾喜歡，人是有情緒的高級(jí)動(dòng)物，都想要個(gè)樂(lè)呵，那些整天悲悲切切的文藝作品雖然很容易被接受。但是從心理趨向來(lái)說(shuō)，還是能讓人高興的文藝形式更受待見。在這一點(diǎn)上，花鼓戲顯然更有優(yōu)勢(shì)。而迷糊戲也受了影響，比如在《屠夫狀元》里就有多個(gè)地方的唱腔到最后的落腳點(diǎn)是“咿呀咿茲喂”，聽著就那么歡快。和秦腔的吼勁完全不同，要生活得多么壓抑，當(dāng)初才會(huì)誕生了這樣的劇種。

《屠夫狀元》里有個(gè)師爺，只出現(xiàn)了一場(chǎng)戲，就是黨金龍高中后到楊獵家拜謝的時(shí)候，他挑了頭讓楊獵認(rèn)干兒子。當(dāng)黨金龍因?yàn)樽约杭业纳畛鸫蠛薏幌胝J(rèn)的時(shí)候，這個(gè)師爺跑前跑后的居然悄悄拿厲害的話威逼利誘他，導(dǎo)致黨金龍為了看得見的榮華富貴就放棄了自己的立場(chǎng)。從人物的命運(yùn)來(lái)說(shuō)，這個(gè)師爺?shù)淖饔蔑@然很不堪，他推著黨金龍偏離了本來(lái)的軌道，站到了黨家的對(duì)立面，最終導(dǎo)致這個(gè)人被胡山扔到灞河里。如果仔細(xì)聽這出戲。楊獵是有后代的，一個(gè)女兒，在宮里給皇帝做妃子，那楊獵就是國(guó)丈了。按照一般的觀念已經(jīng)可以了。對(duì)楊獵來(lái)說(shuō)還不夠。古人的意識(shí)里沒(méi)有兒子是很讓人沮喪的，所以即使他的女兒已經(jīng)給皇帝生了兒子，還在楊獵的操縱下有可能當(dāng)皇帝，仍然不能改變楊獵認(rèn)為自己沒(méi)兒子是種缺陷的思想，仍然要認(rèn)黨金龍這個(gè)實(shí)際上是仇家的兒子做自己的兒子，有想擴(kuò)大勢(shì)力的一個(gè)方面，更多的是為了給自己一個(gè)老來(lái)依靠。這個(gè)想法有點(diǎn)可笑，以他那么大的勢(shì)力，要風(fēng)得風(fēng)，要雨得雨的。如果還需要靠一個(gè)剛剛高中狀元的干兒子才能頂住，未免太凄慘了。像黨金龍這樣的家伙，從高中狀元到真的能掌握一朝的權(quán)勢(shì)，要走的路還很長(zhǎng)。那些曾經(jīng)站過(guò)隊(duì)的人，比如李商隱，才華橫溢，最后吃瓜落（受牽連），多少理想沒(méi)有能實(shí)現(xiàn)。可見給年輕人投資，也是有風(fēng)險(xiǎn)的，實(shí)際上最后的結(jié)果也確實(shí)是這樣的。當(dāng)皇帝得到了黨家一直保存的夜明珠能讓太子登基后，楊獵的巨大的威懾作用就不成了，他和他的干兒子一起被抓的抓投河的投河，徹底敗落了，說(shuō)不行立刻完蛋，曾經(jīng)被反復(fù)說(shuō)過(guò)的“眼看他起高樓，眼看他樓塌了”上演了現(xiàn)場(chǎng)版，勃也迅疾，頹也干脆，好像是自然災(zāi)害一樣，無(wú)法補(bǔ)救。

這出戲里提到了一個(gè)官職，御史。且黨金龍是東臺(tái)御史，胡山是西臺(tái)御史，鮑溶曾有詩(shī)云：“西臺(tái)御史重難言”，說(shuō)的是他在淮南臥病，對(duì)路群侍御訪別有感時(shí)做的詩(shī)中的第一句。鮑溶是中唐詩(shī)人，其作品對(duì)后世的歐陽(yáng)修和曾鞏影響很大。戲里還提到了一座重要的橋——灞橋，自從秦穆公改稱灞河，此水之上的橋就沒(méi)少出現(xiàn)在著名文學(xué)家的筆下。作為唐時(shí)著名京城長(zhǎng)安之外的橋，它的身影曾經(jīng)出現(xiàn)在杜甫等大詩(shī)人筆下，而西臺(tái)御史本身就是唐時(shí)的官職，如果反推一下，那《屠夫狀元》這出戲就是說(shuō)唐時(shí)的事了，但是也不一定，畢竟編故事的人為了讓聽故事的人相信。是會(huì)做出來(lái)假借真實(shí)人物和時(shí)代背景的事來(lái)的。比如《次柳氏舊聞》里，曾經(jīng)提到過(guò)玄宗養(yǎng)在興慶池里的龍，在他逃亡到嘉陵江上時(shí)。傍著他的座船在飛，而他“泫然流涕”，感念這龍還記得他這個(gè)主人。明明是一個(gè)帶有玄幻色彩的故事。卻又告訴讀者，這里面提到的故事都是根據(jù)高力士的講述來(lái)的，言下之意都是真的。這顯然是小說(shuō)家的自證之法了。