文·陳海燕

哈哈腔演出現(xiàn)場(chǎng)

在山東省寧津縣時(shí)集鎮(zhèn)崔莊村，流傳著一種古老的地方戲曲，它曲調(diào)婉轉(zhuǎn)，念白﹑唱詞通俗易懂。生﹑旦﹑凈﹑丑行當(dāng)齊全。既能唱文戲，又能演武戲。劇目題材大多是描寫家庭生活的故事。這，就是有著幾百年歷史的哈哈腔。崔莊是哈哈腔的發(fā)源地之一，村里的老人們喜愛(ài)哈哈腔已經(jīng)到了如癡如醉的程度，村里至今還保留著逢年過(guò)節(jié)唱哈哈腔的傳統(tǒng)。

哈哈腔是一種地方劇種，之所以稱為“哈哈腔”，是由藝人們的口語(yǔ)轉(zhuǎn)化而來(lái)，也可以叫做“喝喝腔”。據(jù)考證，哈哈腔由冀東南和魯西北一帶所流行的民間弦索小調(diào)衍變而成，具有濃厚的地方特色。早在明代，哈哈腔就在魯西北和河北滄州地區(qū)流行，歷經(jīng)三百多年的滄桑，風(fēng)采依舊。

與京劇﹑黃梅戲﹑越劇等規(guī)模較大的劇種不同，哈哈腔最主要的特點(diǎn)就是“草根”，這與它主要流行于農(nóng)村地區(qū)有關(guān)。土生土長(zhǎng)的哈哈腔，在表演行當(dāng)方面，生旦凈丑各行皆有，表演特點(diǎn)以細(xì)致﹑逼真﹑輕松﹑幽默見(jiàn)長(zhǎng)，表演者善于通過(guò)藝術(shù)手段表現(xiàn)日常生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，因此觀眾聽來(lái)尤為親切。

哈哈腔的唱腔音節(jié)跳躍幅度比較大，抑揚(yáng)頓挫，頗有難度，但所謂難者不會(huì)，會(huì)者不難，對(duì)于幾十年浸淫在這個(gè)行當(dāng)里的老藝人們來(lái)說(shuō)，唱詞爛熟于心，唱腔了然于胸，隨手拈來(lái)，是再簡(jiǎn)單不過(guò)的事。曾經(jīng)有一幅不知是何人書寫的對(duì)聯(lián)是這樣描寫哈哈腔的，上聯(lián)是“乍一聽﹑酥一陣﹑麻一陣﹑涼颼的一陣，酥的呢嘶嘶哈哈，麻的呢齜牙咧嘴，無(wú)論咋地說(shuō)不上什么是東西南北﹑酸甜苦辣”；下聯(lián)是“入了耳﹑哭一陣﹑笑一陣﹑熱乎的一陣，哭的是滿臉鼻涕，笑的是仰面朝天 ，吹拉彈唱詮釋出熟悉的陌生的五味人生”，橫批是“旱地甜瓜兩味”， 這幅帶著一股濃濃鄉(xiāng)土氣息的對(duì)聯(lián)，惟妙惟肖地地描繪出哈哈腔給普通大眾帶來(lái)的非凡的享受。

說(shuō)起哈哈腔，就不能不提起一個(gè)人，時(shí)鳳春。時(shí)鳳春在崔莊的身份很特殊，他不是崔莊人，但卻又是哈哈腔流傳的重要推動(dòng)者，這一切皆因?yàn)樗睦褷?，被?dāng)?shù)厝朔Q為“戲神”的崔莊人崔廷敬。據(jù)時(shí)鳳春講，他的姥爺是當(dāng)時(shí)方圓百里最有名的哈哈腔藝人，會(huì)唱的曲目能夠連唱上一百天不帶重樣的，來(lái)找他學(xué)戲的人也特別多，樂(lè)陵﹑陵縣甚至河北的東光﹑南皮都有來(lái)拜師學(xué)藝的。崔廷敬出生于1883年，1949年去世，自打從崔廷敬開始，崔莊就被認(rèn)為是哈哈腔的發(fā)源地之一。時(shí)鳳春從小就跟隨姥爺在崔莊村生活，直到九歲那年姥爺去世才回到縣城，他對(duì)小時(shí)候姥爺家教習(xí)哈哈腔的場(chǎng)景至今留有深刻印象。時(shí)鳳春沒(méi)能從姥爺那里繼承哈哈腔的唱腔和身段，但這并不妨礙他對(duì)哈哈腔發(fā)自內(nèi)心的熱愛(ài)，多年來(lái)，時(shí)鳳春一直是哈哈腔演出的組織者。2003年開始，退休之后的時(shí)鳳春開始著手搜集和整理哈哈腔的各種資料，他還會(huì)經(jīng)常去外地，和當(dāng)?shù)氐墓凰嚾私涣鳌?/p>

自打老藝人崔廷敬回鄉(xiāng)授藝，哈哈腔在崔莊村已經(jīng)流傳了上百年，早已成為這個(gè)地方最鮮明的文化烙印。隨著時(shí)代的變遷，人們的思想觀念在變化，獲取新鮮信息的渠道不斷增多，娛樂(lè)方式也越來(lái)越多樣化，哈哈腔這種傳統(tǒng)藝術(shù)也像我國(guó)很多的民間文化一樣遭遇了無(wú)法繼續(xù)發(fā)展下去的現(xiàn)實(shí)困境。再加上最近這些年，大批的年輕人外出打工求學(xué)，崔莊村也沒(méi)能逃脫留守的命運(yùn)，哈哈腔后繼乏人的尷尬與無(wú)奈，無(wú)時(shí)無(wú)刻不讓這些老藝人們感到急切與心痛。

哈哈腔的重要推動(dòng)者時(shí)鳳春（中）

哈哈腔演出現(xiàn)場(chǎng)

中國(guó)的很多地方劇種有一個(gè)共同的特點(diǎn)就是沒(méi)有劇本，主要依靠師徒之間的口傳心授來(lái)繼承和流傳，哈哈腔也不例外。所以它傳承和發(fā)展在很大程度上被限制了。哈哈腔在崔莊走過(guò)了幾百年，經(jīng)歷了從鼎盛輝煌到少人問(wèn)津，哈哈腔是村里老人們割舍不下的一門技藝，更是他們難以舍棄的珍貴記憶，從孩提到古稀，哈哈腔跟隨了很多人一輩子，也讓他們癡迷了一輩子。但遺憾的是，在哈哈腔的演出隊(duì)伍里，已經(jīng)難覓年輕一輩的身影，哈哈腔成為了僅存在于老人們之間的小眾化娛樂(lè)方式。

對(duì)于崔莊村的百姓，尤其是老一輩的村民來(lái)說(shuō)，哈哈腔就是他們無(wú)形的財(cái)富。2007年6月，寧津哈哈腔入選德州市第一批市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。這樣一來(lái)，時(shí)鳳春和老藝人們覺(jué)得肩上的擔(dān)子更重了，如何讓這門傳統(tǒng)的戲曲能夠綿延不斷，他們也一直在想辦法。

令人欣慰和高興的是，從2015年起，縣文體部門每年都給崔莊村撥付一筆資金，用于哈哈腔的保護(hù)與發(fā)展，為這一地方傳統(tǒng)文化的延續(xù)給予幫助與扶持。

哈哈腔是崔莊的寶貝，更是老人們的精神寄托，老一輩的崔莊人在哈哈腔的唱念做打中度過(guò)了一個(gè)又一個(gè)春夏秋冬。他們守護(hù)的不僅僅是自小鐘愛(ài)的地方小戲，更是具有地域特色的傳統(tǒng)文化。幸運(yùn)的是，對(duì)地方傳統(tǒng)文化的保護(hù)與發(fā)展已經(jīng)成為全社會(huì)的共識(shí)，傳統(tǒng)文化的繼承﹑保護(hù)﹑弘揚(yáng)和利用，會(huì)為經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)發(fā)展提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力和不竭的智力支持，堅(jiān)定文化自信，就必須大力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)。我們也期待著在崔莊人和政府部門的共同努力下，哈哈腔能夠重新找回應(yīng)有的活力，讓這獨(dú)特的唱腔永遠(yuǎn)回響，讓凝聚著祖輩心血的文化遺產(chǎn)代代相傳。