很多出門旅游的人都熱衷于在朋友圈曬自己的旅游經(jīng)歷，比如， 到過什么地方，見過什么新鮮事物，有什么感想等。 一時(shí)間，朋友圈被瘋狂刷屏。那么，在科技不發(fā)達(dá)的古代，照片、手機(jī)和微信都沒有，古人旅游后怎樣分享給朋友呢？

用文字形式傳播到朋友圈

古人若想把旅游經(jīng)歷留下來，大部分是用文字來保存的。現(xiàn)在流傳下來的好多旅游隨筆就是古人即興寫的，這是他們和朋友之間最常見的交流方式。

古代有種神叫“旅游神”。眾所周知，皇帝的妃子和兒子出游所到之處都有專人負(fù)責(zé)記錄，然后把他們的想法和行為分享給更多的人學(xué)習(xí)、借鑒。因此常見的版本有兩個(gè)，其中一種版本是黃帝的元妃嫘祖隨黃帝一邊周游巡行全國，一邊教百姓們養(yǎng)蠶和種桑，最后逝于道上，被貢為“道神”；另一版本是據(jù)《宋書·禮志》記載：“黃帝之子曰累祖，好遠(yuǎn)游，死道路，故祀以為道神，以求道路之福”。道神，就是保佑出行平安的神靈，后來演變?yōu)椤奥糜紊瘛薄?/p>

九鼎是九州的象征，但同時(shí)也是我國歷史上最早的旅行指南，據(jù)說大禹治水成功后，把各地的山川地貌、交通情況，以及飛禽走獸和出門不宜的諸多講究都記錄在九鼎之上，方便九州的百姓出門旅游前參考。

西周的周穆王喜歡游山玩水。他曾帶領(lǐng)大臣滿載禮品，從鎬京先北游到內(nèi)蒙古，又游到新疆，傳說到了昆侖山西王母國，然后繼續(xù)西進(jìn)到大曠原，采購了許多珍禽異獸后才回家。隨行史官將他兩年多的旅游生活記錄下來，編成了《穆天子傳》。該書的發(fā)行讓當(dāng)時(shí)很多人大開眼界。

西晉的酈道元兩次隨北魏孝文帝出游，沿途考察山水，拜訪耆老宿紳，參觀歷史遺跡，由其所著的《水經(jīng)注》里記錄了大量鮮活的旅行見聞。

玄奘西行取得真經(jīng)后，把過程口述出來讓他的徒弟寫成了《大唐西域記》。明朝的徐霞客花了50多年的時(shí)間游遍全國，《徐霞客游記》里記述的各類洞穴、泉水、動(dòng)植物、名山大川等景象不計(jì)其數(shù)。這些旅行家走到哪就用文字記錄到哪，把見聞和感受隨時(shí)隨地分享給他人。

曬曬古代版的“PS”畫作

古人喜歡縱情于山水，如果不會(huì)寫或覺得用文字表達(dá)不夠貼切，最好的方法就是畫下來。這種記錄直接體現(xiàn)了旅游之人的感受。比如，隋代的山水畫家展子虔畫的游春內(nèi)容，唐代“畫圣”吳道子憑記憶為唐明皇畫的嘉陵江水等等，他們把自己在旅游中見到的風(fēng)土人情用圖畫的形式記錄下來，分享給朋友。他們的朋友圈大多是上層人士，借助這些人的能力傳播出去，就能被更多的人所熟知。

古代旅游雖是皇親、貴胄、達(dá)官、名士的專利，但平民百姓出門近處郊游，放風(fēng)箏、趕集等，也會(huì)把自己這一天最有感受的事情畫下來，然后拿給街坊鄰居看，樂趣十足。

在山川崖壁上刻字，獲陌生朋友點(diǎn)贊

旅游途中，古人喜歡在崖壁、山石等地方刻字，這也是他們發(fā)朋友圈的一種方式。游到興致高漲的時(shí)候，在一塊石頭或一處崖壁上刻下自己的感受，既能體現(xiàn)自己的文化品位，又能獲得許多陌生朋友的點(diǎn)贊，可謂一舉兩得。許多詩詞碑刻就是這么成為經(jīng)典的。

旅游碑刻始于東晉時(shí)期，流行于唐宋時(shí)期，在元代衰落，又于明清時(shí)繁榮起來?！肮鹆稚剿滋煜隆边@句詩出自桂林獨(dú)秀峰的摩崖石刻，是南宋詩人王正功的《勸駕詩》第二首中的“桂林山水甲天下，玉碧羅青意可參”，本意是借由桂林山水鼓勵(lì)此地的舉子們努力學(xué)習(xí)，可以像桂林的山水那樣名滿天下。桂林還有一處石刻很有名，就是明朝詩人鄺露的《游虞山記》里記載的東晉潁川人虞闡出補(bǔ)零陵太守時(shí)作的 《虞舜像贊并序》，并刻石于虞山，可惜這塊石刻不走運(yùn)，沒被保存下來。

除即興之外，還有專門刻碑記錄往事的。晉祠銘即晉祠之銘并序碑，由唐太宗李世民撰文并書。李淵、李世民父子起兵太原，建立唐朝后，專門到此感謝叔虞，銘文歌頌叔虞的建國策略，宣揚(yáng)唐朝的文治武功。這和旅游雖然扯得有些遠(yuǎn)，但也算是李世民的另一種游歷感悟。兩千多年，晉祠銘通過當(dāng)時(shí)的皇族朋友圈一層層向外擴(kuò)散，直到今天還在我們的朋友圈里轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去。古人把自己的感悟刻在山川石壁上，許多都有極高的藝術(shù)價(jià)值，和今天很多游客刻的“到此一游”并不一樣。

把旅游美景微縮版復(fù)制到皇家園子里

說到古人把旅游經(jīng)歷發(fā)到朋友圈，不能不提乾隆皇帝。乾隆喜歡江南風(fēng)光，可一旦離開也就看不到了。怎么辦？克隆是個(gè)好辦法。他很喜歡無錫惠山腳下的寄暢園，回京后立刻讓工匠按照當(dāng)時(shí)臨摹的紙樣建了一個(gè)同樣的園子，就是現(xiàn)在的頤和園。頤和園里有江南特色的園林建筑，昆明湖、蘇州街等也是微縮版復(fù)制品。

蘇州的獅子林是乾隆的最愛，他初次看到元代畫家倪瓚的《獅子林圖》時(shí)，就喜歡得不得了，幾次南巡后都去游賞，最后便在長春園建了一座獅子林。

乾隆把很多江南美景的微縮版復(fù)制到京城的皇家園子里，邀王公大臣等來觀賞，其實(shí)也就是在“朋友圈”里曬自己旅游后的作品。

論詩交流心得，朋友們一起談天說地

一些古人在游玩后，喜歡用切磋詩詞的方式讓朋友們參與進(jìn)來，類似于現(xiàn)在朋友圈里的評(píng)論功能。比如，有一次，蘇軾與他的妹妹蘇小妹及詩友黃山谷一起論詩。蘇小妹說出“輕風(fēng)細(xì)柳”和“淡月梅花”后，要哥哥從中各加一字，說出詩眼。蘇軾說：“前者加‘搖’，后句加‘映’，即成為‘輕風(fēng)搖細(xì)柳，淡月映梅花’。”不料，蘇小妹卻評(píng)之為“下品”。蘇軾認(rèn)真思索后，得意地說：“有了，‘輕風(fēng)舞細(xì)柳，淡月隱梅花?！碧K小妹微笑著說：“好是好了，但仍不屬上品?！币慌缘狞S山谷忍不住了，問道：“依小妹的高見呢？”蘇小妹便念了起來：“輕風(fēng)扶細(xì)柳，淡月失梅花?！碧K軾、黃山谷吟誦著，玩味著，不禁連連稱妙。

大夢(mèng)初醒，天還沒亮，昏暗的天色頓時(shí)讓人思緒萬千，那種埋怨自己為什么會(huì)這么早醒來，為什么不留在夢(mèng)里久一點(diǎn)的情愫油然而生。但這猶如穿越時(shí)空的夢(mèng)，如一杯清茶，余香四溢。或許有朝一日現(xiàn)實(shí)也會(huì)把我從這個(gè)夢(mèng)帶到另一個(gè)全新的境界里。然而在這過程里，我依然能很清晰地看到并走近你——讓我魂?duì)繅?mèng)繞的山水田園風(fēng)光。