摘要：教師之于學(xué)生的“善待”要從“善教”入手，精心搭建教學(xué)活動平臺，充分展現(xiàn)學(xué)生的自主精神和自我價值，經(jīng)由“樂學(xué)”與“善學(xué)”的循環(huán)發(fā)展，進(jìn)而達(dá)到“不教”之最高境界。

關(guān)鍵詞：善待；善教；樂學(xué)；善學(xué)

如果“善待每一個學(xué)生”是一種理念，那么，教師的“善教”就是理念的核心；如果“善待”是一種愿望，那么，“善教”就是實(shí)現(xiàn)愿望的途徑；如果“善待”是一首歌，那么，“善教”就是跳躍的音符。

一位作家在看到湖邊飄散的白色纖維時，就“被生命豪華的、奢侈的、不計成本的投資所感動”，迸發(fā)了敬畏生命、善待生命的情懷。與教師朝夕相處的更是一個個鮮活的面孔，教師的感動，大多不是源于學(xué)生強(qiáng)旺的生命力，或許更多的是來自學(xué)生對于教師善教的敬畏。

我們的學(xué)生無論思想素質(zhì)，還是知識技能，都尚未成熟，他們好比幼苗，需要我們的呵護(hù)和引導(dǎo)。也許有人說，我們的學(xué)生太糟糕了，何來感動？或許是我們還不具備作家觀察白色纖維時的心智和情懷，我們的眼睛習(xí)慣了看別人，往往看不到自己。我們總是低估學(xué)生的接受能力和是非判斷能力，殊不知，每天都有無數(shù)雙眼睛在盯著我們——這個教師不咋的。

教師抱怨學(xué)生，學(xué)生無視教師，個中的因果對錯不難評判?？梢?，教師“善教”之重要。

人們常說，孩子學(xué)有所成，就是對父母的大孝；學(xué)生日有所進(jìn)，就是對教師的大敬。在父母和教師眼里，言談舉止的孝敬倒是其次，他們在乎的是學(xué)習(xí)效果。相反，在學(xué)生眼里，教師是否真正善待他們，關(guān)鍵還是看教師的教學(xué)對于他們的人生有無裨益。在日常生活中，無論你對學(xué)生多照顧，與學(xué)生的關(guān)系相處多融洽，如果你是一個不善教的老師，學(xué)生終究會做出公允的評判，或許他們會說，這樣的“善待”不要也罷。

教師的素質(zhì)決定著學(xué)校的地位。一個善教者本身就是一個文化環(huán)境，其知識水平和教學(xué)能力似水無形，只有做到“淺者流行，深者不測”，學(xué)生才會在這個“環(huán)境”中受到熏陶和影響，這勢必也要求善教者具有一定的情操和人格魅力。德行高的教師，給予學(xué)生往往是無私的、無條件的愛，正是這樣，他的知識能力才有“遍予而無私，所及者生”的魔力。

（一） 一個善教者會把學(xué)生帶入樂學(xué)的境地

首先，他會優(yōu)化學(xué)習(xí)環(huán)境。學(xué)校的條件擺在那里，幾十平方米的教室，一樣的門窗和四壁，一樣的桌凳和講臺，他可以像經(jīng)營商鋪一樣，精心設(shè)計，精美裝潢，且不說一桌一凳整潔有型的合理布局或一墻一壁雅而不俗的文化氛圍，單是冬天倍覺溫馨，夏天更感清涼的“家”的味道，就讓學(xué)生有“非去不可”的沖動?！熬由钱愐?，善假于物也”。充分利用外在條件吸引學(xué)生，把心留住，這是善教的前提。其次，善教者會搭建教學(xué)平臺，創(chuàng)設(shè)教學(xué)情景或亮點(diǎn)，使學(xué)生處于亢奮狀態(tài)。那教案就好比劇本，要讓學(xué)生主演，而教師的“主導(dǎo)”，要體現(xiàn)在教學(xué)環(huán)節(jié)的管控和知識的滲透上，力戒“樂而不學(xué)”。這是善教的本質(zhì)。

當(dāng)然，一個善教者，他還會讓學(xué)生嘗到學(xué)習(xí)的甜頭。他會構(gòu)建激勵機(jī)制，像電子游戲有等級的升遷一樣，學(xué)生在課堂上的表現(xiàn)都可以用分值去量化。若以學(xué)習(xí)小組為單位效果甚佳。這樣，同學(xué)之間既相互學(xué)習(xí)、彼此督促，還可以形成團(tuán)隊(duì)競爭態(tài)勢。這是善教的關(guān)鍵。

（二） 一個善教者更會把學(xué)生帶入“善學(xué)”的境地

“善學(xué)”，是指學(xué)生在明確為什么學(xué)和學(xué)什么的基礎(chǔ)上，懂得如何學(xué)的實(shí)踐行為。不論是為什么學(xué)、學(xué)什么，還是如何學(xué)，都離不開教師的“善教”，即在教學(xué)實(shí)踐中的引導(dǎo)。

著名教育家魏書生常年外出講學(xué)，他所擔(dān)任的教學(xué)任務(wù)多是由學(xué)生自主完成的。不難設(shè)想，他在之前應(yīng)該是下足了“引導(dǎo)”的功夫，這就需要組織系列的教學(xué)實(shí)踐活動。只有在教師的引導(dǎo)下，學(xué)生才會在失敗與成功的往復(fù)循環(huán)中總結(jié)出適合自己的學(xué)習(xí)方法和技巧，他們才懂得如何去學(xué)。

有學(xué)生問“則被你坑殺人燕侶鶯儔”中“儔”字何解，教師給學(xué)生的解答是漢語組詞方式和規(guī)律，讓學(xué)生自己從“燕侶鶯儔”的結(jié)構(gòu)中尋找答案，通過對詞語的拆分、重組和查證等系列活動，學(xué)生悟出其奧妙后，便有了一種解詞的愿望和技巧。這就是“善學(xué)”的開始，也是“善教”的功效。

有教師教學(xué)生練硬筆書法，只給學(xué)生字帖，似乎所有的方法都在字帖里，一段時間下來，學(xué)生沒有成功的喜悅和快感，很多學(xué)生半途而廢也自在情理之中。其實(shí)練字的功夫多在“字”外。善教者，也許會另辟蹊徑。他會從軟筆入手，通過手筆融合、左右手配合、筆管重量調(diào)節(jié)等系列活動，讓學(xué)生在一個個漢字中領(lǐng)略音樂、繪畫、雕刻、舞蹈的魅力，然后以自然萬物為筆，以大地為紙，書寫人生的華章。對學(xué)生而言，這都是一些有趣的活動，其技藝一旦有所增長，他們也就嘗到了“善學(xué)”的甜頭，這無疑也是善教者的快事。

（三） 一個善教者是可以善待學(xué)生缺點(diǎn)的

其實(shí)“一個人往往因?yàn)橛幸稽c(diǎn)小小的缺點(diǎn)，更顯出他的可愛”。教師真愛學(xué)生，就能包容其缺點(diǎn)。像大海一樣，善納百川；像治水一樣，善于疏導(dǎo)；像牧者一樣，善于引領(lǐng)。面對學(xué)生缺點(diǎn)，做到和而不同，讓學(xué)生在教學(xué)實(shí)踐活動中，展開自我批評，實(shí)現(xiàn)自我矯正，是為“善育”。因?yàn)楦恼秉c(diǎn)或改變不良習(xí)慣并非一早一夕之事，一時的急躁、沖動或不理智，往往適得其反，若導(dǎo)致師生關(guān)系對立，便會喪失教育的基礎(chǔ)。很多學(xué)生厭煩家長苦口婆心或棍打棒喝式的教育，他們之所以常常聽命于教師，是因?yàn)樗麄儤酚诮邮芘c家長不一樣的教育，因?yàn)榻處煂λ麄兊墓膭钸h(yuǎn)甚于斥責(zé)，教師的掌聲與微笑始終陪伴著他們的進(jìn)步與成長，他們對善教者發(fā)自內(nèi)心的敬畏。

因此，無論是知識技能傳授，還是在思想品德教育，善教者常常是在教學(xué)實(shí)踐活動中最大限度展現(xiàn)學(xué)生的風(fēng)貌，讓學(xué)生有學(xué)習(xí)的自覺意識和成就感。如果說“樂學(xué)”是方法論，那么“善學(xué)”就是實(shí)踐論。學(xué)生沒有“樂學(xué)”之趣，也就沒有“善學(xué)”之舉。善教者，就是善施“樂學(xué)”之法，能辟“善學(xué)”之徑。

總之，教師之于學(xué)生的“善待”要從“善教”入手，精心搭建教學(xué)活動平臺，盡可能滿足學(xué)生的自我表現(xiàn)欲望，充分展現(xiàn)學(xué)生的自主精神和自我價值，經(jīng)由“樂學(xué)”與“善學(xué)”的循環(huán)發(fā)展，進(jìn)而達(dá)到“不教”之最高境界。

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作者簡介：

梁資源，陜西省西安市，陜西師范大學(xué)。