鐘天娥

摘要：以道路、理論、制度、文化為核心范疇的中國(guó)特色社會(huì)主義話語(yǔ)體系，引領(lǐng)著當(dāng)代中國(guó)意識(shí)形態(tài)的話語(yǔ)權(quán)和主導(dǎo)權(quán)，是中國(guó)文化軟實(shí)力的重要組成部分，發(fā)揮著越來(lái)越重要的凝聚、整合和認(rèn)同作用。立足新時(shí)代，積極推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義話語(yǔ)體系建設(shè)，全面、準(zhǔn)確、客觀、立體地闡釋、表達(dá)和傳播好中國(guó)特色社會(huì)主義蘊(yùn)含的思想價(jià)值，是提升中國(guó)話語(yǔ)權(quán)和影響力，堅(jiān)定文化自信，增強(qiáng)中國(guó)文化軟實(shí)力的迫切要求。這就需要充分發(fā)揮中國(guó)共產(chǎn)黨構(gòu)建政治話語(yǔ)的主導(dǎo)作用，積極推動(dòng)政治話語(yǔ)體系創(chuàng)新；需要不斷深入學(xué)理研究和理論闡釋?zhuān)e極推動(dòng)學(xué)術(shù)話語(yǔ)體系創(chuàng)新；需要加強(qiáng)社會(huì)宣傳普及與推廣，積極推動(dòng)大眾話語(yǔ)體系創(chuàng)新；需要努力創(chuàng)新對(duì)外話語(yǔ)表達(dá)方式，積極推動(dòng)國(guó)際話語(yǔ)體系創(chuàng)新。

關(guān)鍵詞：中國(guó)特色社會(huì)主義；話語(yǔ)體系；學(xué)術(shù)話語(yǔ)；大眾話語(yǔ)；國(guó)際話語(yǔ)

中圖分類(lèi)號(hào)：D616文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1673-8268（2018）03-0001-07

中國(guó)特色社會(huì)主義話語(yǔ)體系是中國(guó)共產(chǎn)黨在改革開(kāi)放實(shí)踐中獨(dú)創(chuàng)的、引領(lǐng)當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的核心話語(yǔ)，具有意識(shí)形態(tài)的身份特征，直接引領(lǐng)著當(dāng)代中國(guó)意識(shí)形態(tài)的話語(yǔ)權(quán)和主導(dǎo)權(quán)，已經(jīng)構(gòu)成了中國(guó)文化軟實(shí)力的重要組成部分，發(fā)揮著越來(lái)越重要的凝聚、整合和認(rèn)同作用。黨的十九大對(duì)我國(guó)發(fā)展的歷史方位作出新的判斷，明確提出了“中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代”的重要論斷，為進(jìn)一步推進(jìn)話語(yǔ)體系的創(chuàng)新發(fā)展提供了基本遵循。當(dāng)前，立足新時(shí)代，不斷創(chuàng)新話語(yǔ)體系的表達(dá)方式，從政治話語(yǔ)、學(xué)術(shù)話語(yǔ)、大眾話語(yǔ)、國(guó)際話語(yǔ)等多個(gè)層面努力拓展話語(yǔ)體系的建設(shè)路徑，大力提升中國(guó)話語(yǔ)權(quán)和影響力，是堅(jiān)定文化自信、增強(qiáng)中國(guó)文化軟實(shí)力的迫切需要。一、改革開(kāi)放以來(lái)中國(guó)特色社會(huì)主義話語(yǔ)體系的生成過(guò)程任何話語(yǔ)體系都不是憑空產(chǎn)生的，都是建立在一定的實(shí)踐基礎(chǔ)之上，適應(yīng)實(shí)踐的需要而產(chǎn)生。中國(guó)特色社會(huì)主義話語(yǔ)體系就是為了解決中國(guó)式的現(xiàn)代化建設(shè)道路這個(gè)最大的實(shí)踐問(wèn)題而產(chǎn)生，其基礎(chǔ)就是改革開(kāi)放的偉大實(shí)踐。這一話語(yǔ)體系經(jīng)歷了一個(gè)從無(wú)到有、從提出到逐步完善的發(fā)展過(guò)程，主要由“中國(guó)特色社會(huì)主義”這一主體話語(yǔ)以及一系列衍生話語(yǔ)共同構(gòu)成。這些話語(yǔ)之間相互關(guān)聯(lián)、緊密聯(lián)系，共同構(gòu)成了一個(gè)具有嚴(yán)密內(nèi)在邏輯的有機(jī)整體，承載著豐富的思想內(nèi)容，其核心范疇主要包括道路、理論、制度、文化四個(gè)層面，充分展現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨高超的智慧和高度的理論自覺(jué)性。

（一）“有中國(guó)特色的社會(huì)主義”的提出及道路話語(yǔ)的建構(gòu)

1982年，鄧小平在黨的十二大開(kāi)幕詞中探討中國(guó)現(xiàn)代化道路問(wèn)題時(shí)最早提出了“有中國(guó)特色的社會(huì)主義”的話語(yǔ)。他指出：“照抄照搬別國(guó)經(jīng)驗(yàn)、別國(guó)模式，從來(lái)不能得到成功”；“把馬克思主義的普遍真理同我國(guó)的具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)，走自己的道路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，這就是我們總結(jié)長(zhǎng)期歷史經(jīng)驗(yàn)得出的基本結(jié)論。”[1]2-3可見(jiàn)，鄧小平提出這一話語(yǔ)主要是針對(duì)“別國(guó)經(jīng)驗(yàn)”和“別國(guó)模式”，希望以此來(lái)突出和強(qiáng)調(diào)中國(guó)式的現(xiàn)代化道路的獨(dú)特性。此后，鄧小平在一系列的談話中多次使用并且闡釋了這一話語(yǔ)。在他看來(lái)，“有中國(guó)特色的社會(huì)主義”必須“切合中國(guó)實(shí)際”[1]63、“具有中國(guó)自己特色”[1]261，必須要按照中國(guó)的情況來(lái)辦中國(guó)的事情，努力探索一條適合中國(guó)情況的現(xiàn)代化道路。

需要注意的是，鄧小平此時(shí)主要側(cè)重于從道路維度建構(gòu)“有中國(guó)特色的社會(huì)主義”這一話語(yǔ)，他在多次談話中都使用了“道路”“路子”等一些概念對(duì)其進(jìn)行解讀。如：“我們相信，這條道路叫建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路，是可行的，是走對(duì)了”[1]65-66；“我們已經(jīng)開(kāi)始找到了一條建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的路子”[1]142；“中國(guó)不走這條路，就沒(méi)有別的路可走。只有這條路才是通往富裕和繁榮之路”[1]149-150；等等。鄧小平著力從道路維度建構(gòu)“有中國(guó)特色的社會(huì)主義”這一話語(yǔ)，是對(duì)新民主主義革命時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨所建構(gòu)的“農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)”的“革命道路”話語(yǔ)的繼承和發(fā)展，充分體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持實(shí)事求是，堅(jiān)定地走自己的道路的一貫性和持續(xù)性。這一話語(yǔ)，一方面旨在表明中國(guó)走社會(huì)主義道路的堅(jiān)定性，另一方面又旨在說(shuō)明在中國(guó)這樣貧窮落后的狀態(tài)下，走一條什么樣的社會(huì)主義道路，才能發(fā)展生產(chǎn)力，改善人民生活，也就是要強(qiáng)調(diào)中國(guó)走改革開(kāi)放道路的必要性和必然性。此后，中共十二屆三中全會(huì)、中共十二屆六中全會(huì)通過(guò)的中央文件都正式使用了這一話語(yǔ)，而且還明確將其看作是“現(xiàn)階段全國(guó)各族人民的共同理想”[2]。由此，“有中國(guó)特色的社會(huì)主義”逐漸成為表達(dá)中國(guó)道路的核心話語(yǔ)，得到了全社會(huì)的廣泛認(rèn)同，并且發(fā)揮出了越來(lái)越重要的凝心聚力的激勵(lì)作用。

（二）“有中國(guó)特色的社會(huì)主義”的擴(kuò)展及理論話語(yǔ)的建構(gòu)

在1987年10月召開(kāi)的黨的十三大上，“有中國(guó)特色的社會(huì)主義”這一話語(yǔ)得到廣泛充實(shí)和擴(kuò)展。黨的十三大報(bào)告全篇出現(xiàn)的相關(guān)話語(yǔ)多達(dá)14處，其中，“有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路”成為十三大報(bào)告的主題詞。黨的十三大在話語(yǔ)體系的構(gòu)建過(guò)程中具有開(kāi)創(chuàng)性的貢獻(xiàn)，主要體現(xiàn)為：第一，首次科學(xué)闡釋了這一話語(yǔ)的思想內(nèi)涵，即“建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，是馬克思主義基本原理同中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)相結(jié)合的產(chǎn)物，是扎根于當(dāng)代中國(guó)的科學(xué)社會(huì)主義”[3]，從而深刻揭示了這一話語(yǔ)的科學(xué)性和正確性。第二，充分肯定了這一話語(yǔ)的重要地位和偉大意義，進(jìn)一步將其提升至“指引我們事業(yè)前進(jìn)的偉大旗幟”的高度來(lái)認(rèn)識(shí)。第三，首次提出了“有中國(guó)特色的社會(huì)主義理論”的新話語(yǔ)，從形式和內(nèi)容上初步構(gòu)建了理論話語(yǔ)。第四，具體從道路和理論的雙重維度對(duì)“有中國(guó)特色的社會(huì)主義”進(jìn)行分析和解讀。從道路維度看，它是中國(guó)共產(chǎn)黨在十一屆三中全會(huì)后準(zhǔn)確把握世界形勢(shì)以及深刻總結(jié)中國(guó)和世界其他社會(huì)主義國(guó)家歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，艱辛探索出的一條“中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)道路”；從理論維度看，“有中國(guó)特色的社會(huì)主義”，是中國(guó)共產(chǎn)黨在十一屆三中全會(huì)后對(duì)中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的一系列基本問(wèn)題如階段、任務(wù)、動(dòng)力、布局等再認(rèn)識(shí)過(guò)程中逐步形成的新的理論認(rèn)識(shí)，初步實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的理論化，其中最重要的內(nèi)容就是關(guān)于社會(huì)主義初級(jí)階段理論的系統(tǒng)闡述，并據(jù)此制定的黨的基本路線。可以說(shuō)，黨的十三大奠定了中國(guó)話語(yǔ)體系建設(shè)的理論基石。此后，黨的十四大、十五大進(jìn)一步從理論維度對(duì)這一話語(yǔ)進(jìn)行建構(gòu)，如在話語(yǔ)的表達(dá)形式上，確定了以“鄧小平理論”來(lái)命名這一理論體系，并且還提出了一系列衍生話語(yǔ)，如有中國(guó)特色的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治、文化、共同理想等，從而使這一話語(yǔ)的形式和內(nèi)容均得以進(jìn)一步擴(kuò)展，為話語(yǔ)體系的進(jìn)一步建構(gòu)做了重要的理論準(zhǔn)備。

（三）“中國(guó)特色社會(huì)主義”主體話語(yǔ)的提出及制度話語(yǔ)的建構(gòu)

2002年，黨的十六大正式提出了“中國(guó)特色社會(huì)主義”這一主體話語(yǔ)，從而更加精練、準(zhǔn)確地表達(dá)了當(dāng)代中國(guó)的社會(huì)主義形態(tài)和道路，成為當(dāng)代中國(guó)發(fā)展道路的獨(dú)特標(biāo)識(shí)。黨的十六大以來(lái)，“中國(guó)特色社會(huì)主義道路”“中國(guó)特色社會(huì)主義理論”“中國(guó)特色社會(huì)主義文化”等一系列相關(guān)話語(yǔ)也正式提出并得到了廣泛使用，而且在推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐進(jìn)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨還提出了一系列相互關(guān)聯(lián)的新話語(yǔ)，如“三個(gè)代表”重要思想、“全面建設(shè)小康社會(huì)”“社會(huì)主義和諧社會(huì)”“科學(xué)發(fā)展觀”“社會(huì)主義核心價(jià)值體系”等等。之后，黨的十七大進(jìn)一步提出了“中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系”的話語(yǔ)，并集中概括了這一話語(yǔ)承載的思想內(nèi)涵，明確將其與道路話語(yǔ)一道作為話語(yǔ)體系的核心范疇加以強(qiáng)調(diào)，指出：“改革開(kāi)放以來(lái)我們?nèi)〉靡磺谐煽?jī)和進(jìn)步的根本原因，歸結(jié)起來(lái)就是：開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系?！盵4]在2011年慶祝建黨90周年大會(huì)的講話中，胡錦濤進(jìn)一步提出了“中國(guó)特色社會(huì)主義制度”這一話語(yǔ)，從而使話語(yǔ)體系的核心范疇由“道路”“理論體系”進(jìn)一步擴(kuò)展為“道路”“理論體系”“制度”三個(gè)層面。2012年，黨的十八大進(jìn)一步提出了“三個(gè)自信”的話語(yǔ)，并且還著重從實(shí)現(xiàn)途徑、行動(dòng)指南、根本保障三個(gè)方面，全面、系統(tǒng)地闡述了道路、理論體系、制度之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)性和不可分割性，指出“這是黨領(lǐng)導(dǎo)人民在建設(shè)社會(huì)主義長(zhǎng)期實(shí)踐中形成的最鮮明特色”[5]。 二、黨的十八大以來(lái)中國(guó)特色社會(huì)主義話語(yǔ)體系的創(chuàng)新發(fā)展黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央，不斷拓寬對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義認(rèn)識(shí)的廣度和深度，在推進(jìn)實(shí)踐創(chuàng)新和理論創(chuàng)新的基礎(chǔ)上，提出了一系列鮮活的治國(guó)理政的新話語(yǔ)，進(jìn)一步推動(dòng)了中國(guó)特色社會(huì)主義話語(yǔ)體系的創(chuàng)新發(fā)展。

（一）拓寬認(rèn)識(shí)視域，彰顯了中國(guó)特色社會(huì)主義的歷史文化意蘊(yùn)

黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央，著重從世界社會(huì)主義五百年發(fā)展史和中華民族五千多年文明史的宏闊視野中詮釋中國(guó)特色社會(huì)主義，賦予其人類(lèi)思想文明史的重要意蘊(yùn)。首先，著重從世界社會(huì)主義發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中追溯思想源頭，大大拓寬了歷史認(rèn)識(shí)視域。人們對(duì)美好社會(huì)的憧憬和向往，是人類(lèi)社會(huì)永恒的追求。社會(huì)主義就是人類(lèi)對(duì)社會(huì)文明進(jìn)步的理想追求，其思想源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，已經(jīng)有近五百年的發(fā)展歷史。從16世紀(jì)初空想社會(huì)主義的產(chǎn)生和發(fā)展，到19世紀(jì)中葉科學(xué)社會(huì)主義理論體系的創(chuàng)立，社會(huì)主義從空想變成了科學(xué)，從而為人類(lèi)社會(huì)文明進(jìn)步指明了發(fā)展方向。此后，“在與資本主義的斗爭(zhēng)中，社會(huì)主義又經(jīng)歷了從理論到實(shí)踐、從一國(guó)實(shí)踐到多國(guó)發(fā)展，推動(dòng)著人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步”[6]?？梢?jiàn)，社會(huì)主義具有強(qiáng)大的生命力，其本身就是人類(lèi)社會(huì)文明發(fā)展史的重要組成部分，代表著人類(lèi)社會(huì)前進(jìn)的方向。中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)社會(huì)主義的艱辛探索和實(shí)踐，特別是改革開(kāi)放以來(lái)開(kāi)創(chuàng)和發(fā)展的中國(guó)特色社會(huì)主義，是世界社會(huì)主義發(fā)展史的重要階段，其歷史地位是絕不容忽視和小覷的。它是與世界社會(huì)主義文明發(fā)展史相承接的，是對(duì)人類(lèi)優(yōu)秀思想文明成果的繼承和發(fā)展，對(duì)于推動(dòng)人類(lèi)社會(huì)文明進(jìn)步做出了重要貢獻(xiàn)。其次，從中華民族五千年文明史的發(fā)展歷程中追溯中國(guó)特色社會(huì)主義之“特色”的歷史根源和文化意蘊(yùn)，大大拓寬了歷史文化視域。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)指出：“獨(dú)特的文化傳統(tǒng)，獨(dú)特的歷史命運(yùn)，獨(dú)特的基本國(guó)情，注定了我們必然要走適合自己特點(diǎn)的發(fā)展道路?！盵7]這表明中國(guó)特色社會(huì)主義不僅具有廣泛的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，而且具有深厚的歷史淵源，蘊(yùn)含著豐富的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想基因，如“大同”“小康”的社會(huì)理想，重民、愛(ài)民的民本思想，“天人合一”“和而不同”的和諧理念，以及“大道之行、天下為公”的濟(jì)世情懷等等。它是對(duì)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因的歷史傳承與創(chuàng)新發(fā)展，具有深厚的歷史文化意蘊(yùn)。可見(jiàn)，中國(guó)特色社會(huì)主義根植于中華文化之沃土，是從對(duì)中華民族五千多年悠久文明的傳承中走出來(lái)的，這是“中國(guó)特色”之根基所在，堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義自信，最根本的是要堅(jiān)定文化自信。因此，黨的十八大以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨進(jìn)一步將“三個(gè)自信”的話語(yǔ)擴(kuò)展為“四個(gè)自信”的話語(yǔ)，而且突出強(qiáng)調(diào)了“文化自信”的根本性和基礎(chǔ)性意義。

（二）勇于實(shí)踐創(chuàng)新，創(chuàng)造了一系列中國(guó)特色社會(huì)主義的新鮮話語(yǔ)

話語(yǔ)的創(chuàng)新首先來(lái)源于實(shí)踐的創(chuàng)新。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央，勇于變革，不斷推進(jìn)實(shí)踐的創(chuàng)新，在此基礎(chǔ)上，創(chuàng)造了一系列新的話語(yǔ)表達(dá)形式，提出了一系列鮮活的治國(guó)理政的新話語(yǔ)，從而將對(duì)話語(yǔ)體系的建構(gòu)提升到了一個(gè)新的高度。如：“中國(guó)夢(mèng)”的話語(yǔ)，以更加通俗簡(jiǎn)潔，更具形象化、親和力的語(yǔ)言，描繪了中華民族偉大復(fù)興的理想，表達(dá)了中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的奮斗目標(biāo)，而且在國(guó)際傳播中還與美國(guó)夢(mèng)等一些既有的話語(yǔ)相對(duì)接，其影響廣泛而深遠(yuǎn)；“四個(gè)自信”的話語(yǔ)，以更加系統(tǒng)、廣泛、有力的語(yǔ)言，表達(dá)了堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的政治定力和信念；“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的話語(yǔ)，以更加全面、清晰、指導(dǎo)性更為明確的語(yǔ)言，規(guī)劃了發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的具體思路和方向；“五大發(fā)展理念”的話語(yǔ)，言簡(jiǎn)意賅，更加準(zhǔn)確地表達(dá)了現(xiàn)階段中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的理念及其著力點(diǎn)；“堅(jiān)持人民主體地位”“以人民為中心”“人民獲得感”等系列話語(yǔ)，更加直接、更為明確地闡明了中國(guó)特色社會(huì)主義的根本價(jià)值取向；“一帶一路”“構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體”等話語(yǔ)，更加旗幟鮮明地向全世界表達(dá)了中國(guó)始終奉行互利共贏的開(kāi)放戰(zhàn)略，堅(jiān)持走和平發(fā)展道路，積極致力于維護(hù)世界和平與共同發(fā)展的決心與行動(dòng)；等等。所有這些話語(yǔ)，更加全面、通俗、精辟、科學(xué)地展示了“中國(guó)特色”之所在，具有極強(qiáng)的親和力、感染力、解釋力和說(shuō)服力，不僅在國(guó)內(nèi)社會(huì)贏得了高度的認(rèn)同，而且在國(guó)際上也極具話語(yǔ)傳播力和影響力，是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義話語(yǔ)體系的創(chuàng)造性發(fā)展和獨(dú)特性貢獻(xiàn)，對(duì)于塑造良好的國(guó)家形象，提升中國(guó)文化軟實(shí)力等都具有重要的意義。

（三）推進(jìn)理論創(chuàng)新，為中國(guó)特色社會(huì)主義話語(yǔ)體系建設(shè)提供了新的理論支撐

話語(yǔ)的創(chuàng)新也離不開(kāi)理論的創(chuàng)新和支撐。黨的十九大在深刻總結(jié)十八大以來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨治國(guó)理政經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系作出重大創(chuàng)新。首先，對(duì)我國(guó)發(fā)展歷史方位作出新的判斷，提出了“中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代”的重大政治論斷，為話語(yǔ)體系的創(chuàng)新發(fā)展提供了基本遵循。“新時(shí)代”這一話語(yǔ)，不僅是話語(yǔ)創(chuàng)新的一個(gè)重要內(nèi)容，而且構(gòu)成了進(jìn)一步推進(jìn)話語(yǔ)體系建設(shè)的基本立足點(diǎn)。其次，集中概括和表達(dá)了黨的十八大以來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨提出的一系列治國(guó)理政的新理念新思想新戰(zhàn)略，提出了“新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想”的創(chuàng)新性話語(yǔ)，大大推進(jìn)了理論話語(yǔ)的重大創(chuàng)新。最后，系統(tǒng)闡述了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的歷史地位和主要內(nèi)容，為話語(yǔ)體系的創(chuàng)新發(fā)展提供了新的理論支撐。此外，黨的十九大還將“中國(guó)特色社會(huì)主義文化”納入話語(yǔ)體系的核心范疇，從而使話語(yǔ)體系的核心范疇由“道路”“理論體系”“制度”三個(gè)層面，進(jìn)一步擴(kuò)展為“道路”“理論體系”“制度”“文化”四個(gè)層面，四者相互聯(lián)系、相互支撐，全面、系統(tǒng)地表達(dá)了中國(guó)特色社會(huì)主義的基本形態(tài)，從而使話語(yǔ)體系的內(nèi)容更為完整、邏輯更為嚴(yán)密、內(nèi)涵更為豐富。三、新時(shí)代推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義話語(yǔ)體系建設(shè)的路徑從黨的十二大至十九大，歷經(jīng)八次代表大會(huì)，中國(guó)特色社會(huì)主義話語(yǔ)體系逐漸得以形成與發(fā)展，成為一個(gè)以道路、理論、制度、文化為核心范疇的有機(jī)整體，這是中國(guó)共產(chǎn)黨不斷推進(jìn)實(shí)踐創(chuàng)新和理論創(chuàng)新的結(jié)果?！叭魏卧捳Z(yǔ)體系都是特定意識(shí)形態(tài)的表達(dá)，都有其政治立場(chǎng)?！盵8]從這個(gè)意義上說(shuō)，中國(guó)特色社會(huì)主義話語(yǔ)體系實(shí)質(zhì)上是當(dāng)代中國(guó)政治話語(yǔ)的集中表達(dá)，“具有社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的身份特征”[9]，體現(xiàn)著鮮明的政治立場(chǎng)，直接引領(lǐng)著當(dāng)代中國(guó)意識(shí)形態(tài)的話語(yǔ)權(quán)和主導(dǎo)權(quán)，因而擔(dān)負(fù)著增強(qiáng)社會(huì)政治認(rèn)同、鞏固中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政地位的重要功能。另一方面，這一話語(yǔ)體系所蘊(yùn)含的深厚的歷史文化意蘊(yùn)，深刻反映了當(dāng)代中國(guó)的主流思想觀念和價(jià)值取向，因而又擔(dān)負(fù)著增強(qiáng)社會(huì)價(jià)值認(rèn)同、文化認(rèn)同的重要功能，對(duì)于鞏固社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的主導(dǎo)地位，增強(qiáng)中國(guó)文化軟實(shí)力等發(fā)揮著重要的作用，而且這兩大功能密切相關(guān)、相互支撐。當(dāng)前，立足新時(shí)代，不斷推進(jìn)話語(yǔ)體系的建設(shè)發(fā)展，充分發(fā)揮其政治認(rèn)同和文化認(rèn)同的雙重功能，是增強(qiáng)話語(yǔ)自信，堅(jiān)定文化自信，繼續(xù)沿著中國(guó)道路奮勇前進(jìn)的重大政治問(wèn)題。從形式上看，中國(guó)特色社會(huì)主義話語(yǔ)體系在實(shí)踐中主要表現(xiàn)為政治話語(yǔ)、學(xué)術(shù)話語(yǔ)、大眾話語(yǔ)、國(guó)際話語(yǔ)四種形式，其中政治話語(yǔ)是核心，其他三個(gè)方面都是政治話語(yǔ)在不同層面的展開(kāi)和拓展，它們相互貫通、相互關(guān)聯(lián)、相互支撐，共同發(fā)揮著認(rèn)同、整合和凝聚的重要功能。因此，要增強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義話語(yǔ)體系的話語(yǔ)權(quán)和影響力，充分發(fā)揮其在增強(qiáng)政治認(rèn)同、文化認(rèn)同、文化自信等方面的重要作用，為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)提供強(qiáng)有力的文化支撐，就迫切需要從政治話語(yǔ)、學(xué)術(shù)話語(yǔ)、大眾話語(yǔ)、國(guó)際話語(yǔ)等多個(gè)層面，積極拓展中國(guó)特色社會(huì)主義話語(yǔ)體系的建設(shè)路徑。

（一）發(fā)揮中國(guó)共產(chǎn)黨構(gòu)建政治話語(yǔ)的主導(dǎo)作用，在實(shí)踐創(chuàng)新基礎(chǔ)上積極推動(dòng)政治話語(yǔ)創(chuàng)新

政治話語(yǔ)是中國(guó)特色社會(huì)主義話語(yǔ)體系的主要形式，其最重要的載體就是以馬克思主義為指導(dǎo)而構(gòu)建的政治理論。它深深地植根于中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐中，是開(kāi)放的、發(fā)展的，只有堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，不斷賦予其新的時(shí)代內(nèi)容和表達(dá)形式，才能始終彰顯出政治話語(yǔ)的優(yōu)勢(shì)，掌握引領(lǐng)意識(shí)形態(tài)的主導(dǎo)權(quán)。在當(dāng)代中國(guó)，中國(guó)共產(chǎn)黨是推進(jìn)政治理論建設(shè)的主體力量，應(yīng)始終發(fā)揮其主導(dǎo)作用，在推進(jìn)改革開(kāi)放實(shí)踐取得重大進(jìn)展的過(guò)程中，不斷增強(qiáng)理論自覺(jué)性及其話語(yǔ)建構(gòu)的主動(dòng)性，適時(shí)地提出能夠適應(yīng)實(shí)踐和時(shí)代要求的政治理論新話語(yǔ)。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央從國(guó)內(nèi)與國(guó)際兩個(gè)實(shí)際出發(fā)，積極推動(dòng)實(shí)踐創(chuàng)新和理論創(chuàng)新，提出了一系列更具親和力、感染力、號(hào)召力和解釋力的治國(guó)理政的新話語(yǔ)，不僅贏得了大眾的廣泛認(rèn)同和情感共鳴。如“中國(guó)夢(mèng)”的話語(yǔ)已經(jīng)成為振奮民族精神，凝聚中國(guó)力量，引領(lǐng)中國(guó)開(kāi)辟未來(lái)的一面精神旗幟，而且還彰顯了中國(guó)在國(guó)際外交舞臺(tái)上的鮮明特色，如“人類(lèi)命運(yùn)共同體”的話語(yǔ)，贏得了國(guó)際社會(huì)特別是廣大發(fā)展中國(guó)家的廣泛認(rèn)同，使中國(guó)的國(guó)際影響力得以進(jìn)一步擴(kuò)大，這些事實(shí)都充分說(shuō)明了話語(yǔ)的魅力及其蘊(yùn)含的巨大力量。因此，話語(yǔ)體系的創(chuàng)新發(fā)展離不開(kāi)理論的創(chuàng)新，必須根據(jù)時(shí)代的要求，努力創(chuàng)新中國(guó)特色社會(huì)主義的新概念、新范疇和新的話語(yǔ)表達(dá)方式和內(nèi)容，不斷將中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐、理論、制度成果凝練為具有極強(qiáng)吸引力、感染力和影響力的時(shí)代話語(yǔ)，努力將實(shí)踐的優(yōu)勢(shì)切實(shí)地轉(zhuǎn)化為話語(yǔ)的優(yōu)勢(shì)。只有如此，中國(guó)特色社會(huì)主義話語(yǔ)體系的內(nèi)容才能更充實(shí)，才能更具生命力，始終成為引領(lǐng)當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的最有力的政治話語(yǔ)。

（二）增強(qiáng)話語(yǔ)自信，不斷深入學(xué)理研究和理論闡釋?zhuān)e極構(gòu)建學(xué)術(shù)話語(yǔ)體系

政治話語(yǔ)與學(xué)術(shù)話語(yǔ)相互貫通、相互支撐、相互促進(jìn)。一方面，政治話語(yǔ)是學(xué)術(shù)話語(yǔ)的基礎(chǔ)，學(xué)術(shù)話語(yǔ)不能背離政治話語(yǔ)的原則和方向；另一方面，政治話語(yǔ)又是學(xué)術(shù)話語(yǔ)的研究對(duì)象，離不開(kāi)學(xué)術(shù)話語(yǔ)的理論闡釋和科學(xué)解讀，學(xué)術(shù)話語(yǔ)在一定程度上推動(dòng)著政治話語(yǔ)的發(fā)展。從實(shí)踐來(lái)看，當(dāng)代中國(guó)所取得的巨大成就，充分證明了道路的正確性、理論的科學(xué)性和制度的有效性，其蘊(yùn)含的獨(dú)特的思想精神和理論價(jià)值，是構(gòu)建學(xué)術(shù)話語(yǔ)的重要源泉。構(gòu)建中國(guó)學(xué)術(shù)話語(yǔ)體系，首先應(yīng)增強(qiáng)政治話語(yǔ)自信，不斷深入對(duì)政治話語(yǔ)的學(xué)理研究，積極打造具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的學(xué)術(shù)話語(yǔ)體系，這是提升話語(yǔ)權(quán)和影響力的一項(xiàng)重大而緊迫的課題。具體而言，就是要從學(xué)術(shù)的視角科學(xué)解讀中國(guó)特色社會(huì)主義的歷史淵源、現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)及其發(fā)展邏輯；深入挖掘其所承載的獨(dú)特的科學(xué)價(jià)值和思想精神，科學(xué)、準(zhǔn)確地詮釋中國(guó)道路、理論、制度、文化之“特色”和“優(yōu)勢(shì)”；深刻揭示中國(guó)改革開(kāi)放取得成功的理論原因和制度原因；努力把政治話語(yǔ)轉(zhuǎn)化為理論水平高、學(xué)術(shù)含量高的學(xué)術(shù)話語(yǔ)，從而創(chuàng)造出一系列高水平的、有品味的、能夠真實(shí)反映中國(guó)實(shí)際的學(xué)術(shù)成果；真正講清楚“中國(guó)特色社會(huì)主義為什么能，中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能”這個(gè)重大的政治問(wèn)題。其次，構(gòu)建中國(guó)學(xué)術(shù)話語(yǔ)體系，應(yīng)當(dāng)面向當(dāng)代中國(guó)的重大現(xiàn)實(shí)問(wèn)題而展開(kāi)。當(dāng)前階段，就是要緊緊圍繞黨的十九大理論創(chuàng)新的最新成果，不斷深入開(kāi)展“新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想”“十四條基本方略”“社會(huì)主要矛盾新變化”，以及現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系、人民當(dāng)家作主制度體系、社會(huì)治理、美麗中國(guó)、構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體等重大問(wèn)題的理論闡釋和學(xué)術(shù)研究，及時(shí)將這些新思想新理念新戰(zhàn)略理論化、系統(tǒng)化、學(xué)理化，從而為話語(yǔ)體系的創(chuàng)新發(fā)展提供強(qiáng)有力的學(xué)理支撐。只有這樣，才能始終掌握話語(yǔ)權(quán)和主導(dǎo)權(quán)，正確地引導(dǎo)國(guó)內(nèi)外社會(huì)對(duì)中國(guó)的科學(xué)認(rèn)識(shí)與理性評(píng)價(jià)。

（三）積極推動(dòng)政治話語(yǔ)、學(xué)術(shù)話語(yǔ)向大眾話語(yǔ)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，努力構(gòu)建能為人民群眾所理解和掌握的大眾話語(yǔ)體系

大眾話語(yǔ)是政治話語(yǔ)、學(xué)術(shù)話語(yǔ)在社會(huì)中宣傳、普及和推廣的一種重要轉(zhuǎn)化形式，在增強(qiáng)社會(huì)共識(shí)、擴(kuò)大話語(yǔ)影響力、提升話語(yǔ)權(quán)等方面發(fā)揮著重要作用。因此，中國(guó)特色社會(huì)主義話語(yǔ)體系要想真正贏得社會(huì)的廣泛認(rèn)同，真正被大眾所掌握并且運(yùn)用，就必須要走向大眾，實(shí)現(xiàn)政治話語(yǔ)、學(xué)術(shù)話語(yǔ)向大眾話語(yǔ)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，努力構(gòu)建更加貼近群眾、更加通俗易懂，更加容易被群眾所接受和掌握的大眾話語(yǔ)體系。構(gòu)建中國(guó)大眾話語(yǔ)體系，應(yīng)切實(shí)把握好以下幾個(gè)重要原則：第一，堅(jiān)持人民大眾的立場(chǎng)，以反映群眾生活為著力點(diǎn)。話語(yǔ)不僅是對(duì)思想的表達(dá)，也是聯(lián)結(jié)情感的紐帶?！耙匀嗣駷橹行摹薄叭嗣裰辽稀笔侵袊?guó)特色社會(huì)主義所承載的基本價(jià)值理念。構(gòu)建大眾話語(yǔ)體系，首先要融入大眾的現(xiàn)實(shí)生活，對(duì)于人民大眾在物質(zhì)、精神、文化等方面的利益需求予以真實(shí)表達(dá)，使其真正成為“響應(yīng)群眾呼聲”“為群眾立言”“為群眾說(shuō)話”的話語(yǔ)體系。只有這樣，人民大眾才能切實(shí)體會(huì)到中國(guó)特色社會(huì)主義所內(nèi)蘊(yùn)的價(jià)值取向和人文情懷，從而使其成為密切聯(lián)系黨和人民群眾關(guān)系的重要橋梁。當(dāng)前，一系列新的話語(yǔ)如“以人民為中心”“改善民生”“公平正義”“共享”“讓人民群眾有更多獲得感”等等，已經(jīng)徹底走向大眾生活，在群眾中贏得了廣泛認(rèn)可，產(chǎn)生了廣泛影響，就充分說(shuō)明了這一點(diǎn)。第二，堅(jiān)持通俗化。構(gòu)建大眾話語(yǔ)體系，還應(yīng)使用人民大眾能夠看得懂、聽(tīng)得懂的語(yǔ)言，打造更具親和力、感染力的話語(yǔ)風(fēng)格。只有這樣，才能從情感上引起共鳴，不斷增強(qiáng)人民大眾對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的理解力和認(rèn)同感。第三，傳承創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化話語(yǔ)體系。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化話語(yǔ)體系具有極大的語(yǔ)言魅力，其承載的思想價(jià)值，深深地影響著人民大眾的思想和行為。構(gòu)建大眾話語(yǔ)體系，應(yīng)充分吸收和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想和話語(yǔ)資源，不斷推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化話語(yǔ)體系的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)化，努力創(chuàng)造出符合時(shí)代需要的、人民大眾耳熟能詳和喜聞樂(lè)見(jiàn)的、生動(dòng)活潑的大眾話語(yǔ)表達(dá)形式，從而使中國(guó)特色社會(huì)主義話語(yǔ)體系真正為群眾所掌握，實(shí)現(xiàn)內(nèi)化于心、外化于行，成為人民大眾的基本價(jià)值取向和行為遵循。

（四）創(chuàng)新對(duì)外話語(yǔ)表達(dá)方式，積極構(gòu)建國(guó)際話語(yǔ)體系，努力提升國(guó)際話語(yǔ)權(quán)

國(guó)際話語(yǔ)是向世界傳播中國(guó)聲音、詮釋中國(guó)道路、提升中國(guó)國(guó)際話語(yǔ)權(quán)、增強(qiáng)世界認(rèn)同度的一種重要話語(yǔ)形式。當(dāng)前，中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)取得成功的一個(gè)重要表現(xiàn)，就是中國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力和綜合國(guó)力顯著增強(qiáng)，中國(guó)在國(guó)際社會(huì)的影響力越來(lái)越大，中國(guó)道路越來(lái)越受到世界的廣泛關(guān)注。然而，關(guān)鍵的問(wèn)題是，與此相適應(yīng)的國(guó)際話語(yǔ)權(quán)還未形成，這實(shí)際上反映了一個(gè)文化軟實(shí)力的問(wèn)題。話語(yǔ)體系是承載話語(yǔ)權(quán)的基礎(chǔ)，提升中國(guó)特色社會(huì)主義國(guó)際話語(yǔ)權(quán)，迫切需要開(kāi)闊國(guó)際視野，構(gòu)建具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的國(guó)際話語(yǔ)體系，這已經(jīng)成為中國(guó)文化軟實(shí)力建設(shè)的一項(xiàng)重要內(nèi)容。在當(dāng)今全球化激烈競(jìng)爭(zhēng)的時(shí)代，我國(guó)國(guó)際話語(yǔ)體系的建設(shè)水平，直接影響著中國(guó)文化軟實(shí)力在國(guó)際社會(huì)的認(rèn)可程度和水平，影響著中國(guó)的國(guó)際形象和國(guó)際地位。構(gòu)建國(guó)際話語(yǔ)體系，首先要增強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義話語(yǔ)的解釋力和認(rèn)知度，努力使世界各國(guó)人民真正理解中國(guó)特色社會(huì)主義是中國(guó)人民為實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興，依靠自己的智慧和力量，不畏艱辛而進(jìn)行實(shí)踐創(chuàng)造、理論創(chuàng)造和制度創(chuàng)造的結(jié)果。它的成功不是偶然的，不僅對(duì)中國(guó)自身發(fā)展具有重要的意義，而且也為促進(jìn)世界和平與發(fā)展做出了重要的貢獻(xiàn)。其次，要增強(qiáng)話語(yǔ)自信，不斷提升中國(guó)話語(yǔ)體系在國(guó)際社會(huì)的傳播力和分量。中國(guó)創(chuàng)造的改革開(kāi)放的實(shí)踐奇跡，為增強(qiáng)話語(yǔ)自信提供了強(qiáng)有力的根據(jù)和支撐。構(gòu)建中國(guó)國(guó)際話語(yǔ)體系，應(yīng)自覺(jué)把握話語(yǔ)自信的雄厚根源，努力尋求中國(guó)與世界的利益交匯點(diǎn)、話語(yǔ)共同點(diǎn)，“善于提煉標(biāo)識(shí)性概念，打造易于為國(guó)際社會(huì)所理解和接受的新概念、新范疇、新表述”[10]，努力將中國(guó)的實(shí)踐優(yōu)勢(shì)切實(shí)轉(zhuǎn)化為話語(yǔ)優(yōu)勢(shì)，積極推動(dòng)中國(guó)話語(yǔ)體系走出去，從而更好地向全球傳播中國(guó)特色社會(huì)主義的精神價(jià)值，更真實(shí)地向全世界展示中國(guó)的國(guó)家形象，使其真正成為世界認(rèn)識(shí)中國(guó)、理解中國(guó)的標(biāo)識(shí)，從而不斷增強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義的話語(yǔ)權(quán)和國(guó)際認(rèn)同度。

總之，政治話語(yǔ)、學(xué)術(shù)話語(yǔ)、大眾話語(yǔ)、國(guó)際話語(yǔ)共同構(gòu)成了一個(gè)相互貫通、相互支撐、相互促進(jìn)的有機(jī)整體，集中體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義話語(yǔ)體系政治性、學(xué)理性、大眾性、開(kāi)放性相統(tǒng)一的特點(diǎn)。因此，應(yīng)該在政治話語(yǔ)體系、學(xué)術(shù)話語(yǔ)體系、大眾話語(yǔ)體系、國(guó)際話語(yǔ)體系的多維互動(dòng)中積極推動(dòng)話語(yǔ)體系的建設(shè)發(fā)展。只有這樣，才能全面、準(zhǔn)確、客觀、立體地闡釋、表達(dá)和傳播好中國(guó)特色社會(huì)主義蘊(yùn)含的精神價(jià)值，從根本上增強(qiáng)話語(yǔ)自信和文化自信，大力提升中國(guó)文化軟實(shí)力。如此，中國(guó)特色社會(huì)主義話語(yǔ)體系才會(huì)在改革開(kāi)放實(shí)踐取得重大進(jìn)展的過(guò)程中，贏得社會(huì)的廣泛認(rèn)同，并且能夠獲得與其貢獻(xiàn)相匹配的話語(yǔ)地位，真正掌握國(guó)際話語(yǔ)的主動(dòng)權(quán)。

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Abstract：The discourse system of socialism with Chinese characteristics has become an important component of Chinas cultural soft power， which includes the core category of road， theory， system and culture and leads the discourse power and dominant power of contemporary Chinese ideology. In the new era， it is very necessary to promote the construction of the discourse system and spread the thought value of socialism with Chinese characteristics， which can enhance the Chinese discourse power and influence， strengthen cultural confidence and the soft power of Chinese culture. This needs to give full play to the leading role of the Communist Party， actively promote the innovation of political discourse system， strengthen theoretical research and interpretation and actively promote the innovation of academic discourse system. It also needs to strengthen social propaganda and popularization and actively promote the innovation of public discourse system， the expression of foreign discourse and the international discourse system.

Keywords：socialism with Chinese characteristics； discourse system； academic discourse； public discourse； international discourse

（編輯：蔡秀娟）