張丹

摘 要：隨著社會(huì)進(jìn)程的不斷推進(jìn)，“消費(fèi)社會(huì)”這樣一個(gè)新型的社會(huì)形態(tài)已經(jīng)在潛移默化的過(guò)程中對(duì)我們的生活產(chǎn)生了深刻的影響，那么不同的傳播類型，媒介形態(tài)在消費(fèi)社會(huì)中所起的作用是什么呢，以及新型的消費(fèi)社會(huì)又有什么樣的特點(diǎn)呢。

關(guān)鍵詞：消費(fèi)社會(huì)；媒介發(fā)展；措施

“消費(fèi)社會(huì)”一詞對(duì)于大眾來(lái)說(shuō)并不陌生，消費(fèi)社會(huì)代表的是一個(gè)符號(hào)的社會(huì)形態(tài)，也就是我們追求的消費(fèi)不再是滿足基本的生存需求，更多的是一種精神層面的滿足，或許是為了一些身份的象征，一些情感的需求，亦或者是虛榮心的作祟。當(dāng)代的消費(fèi)需求和供給的關(guān)系已經(jīng)不成一定的比例了，更多的是供給大于我們的需求，我們有太多的精美包裝的物件等我們?nèi)ヌ暨x，而我們往往選擇時(shí)滿足的是自己的心理訴求。

消費(fèi)社會(huì)的往往是具有三個(gè)標(biāo)志性的特征。首先，有具有購(gòu)買力的消費(fèi)人群，大多數(shù)人具有相當(dāng)?shù)馁?gòu)買力水平。其次，消費(fèi)的范圍不僅僅局限于一國(guó)的市場(chǎng)，而更多的是一個(gè)全球化的過(guò)程。最后，消費(fèi)者的目標(biāo)從一元變成二元，也就是我們從追求“使用價(jià)值”到目前的追求“符號(hào)價(jià)值”。

我們說(shuō)傳播過(guò)程講究的是人與人之間的互動(dòng)關(guān)系，在不同的傳播的類型當(dāng)中，對(duì)于消費(fèi)社會(huì)的形成是相融的共同發(fā)展的過(guò)程，我們這里選取三個(gè)不同傳播過(guò)程進(jìn)行討論和說(shuō)明。

1.人際傳播

人際傳播是兩者之間直接的交流或者通過(guò)第三方的中介平臺(tái)進(jìn)行助推的交流過(guò)程，在這樣的過(guò)程中，人們頭腦中的觀念是直接通過(guò)語(yǔ)言的闡釋所傳達(dá)給對(duì)方，就會(huì)有顯著的聯(lián)代效應(yīng)一個(gè)人的觀念影響到一到兩個(gè)人，進(jìn)而形成大規(guī)模的效應(yīng)。

2.群體傳播

群體傳播是指具有以“我們”意識(shí)為代表的集體，具有相同的目標(biāo)等。這樣的傳播不僅存在于內(nèi)部的溝通交流也是有和外界的交往互動(dòng)?！跋M(fèi)社會(huì)”這樣的觀念一旦被一個(gè)人認(rèn)同之后，經(jīng)由意見領(lǐng)袖的傳遞之后會(huì)有更加顯著的效果，整個(gè)群體的內(nèi)部都會(huì)形成一致的認(rèn)同。

3.大眾傳播

大眾傳播的特點(diǎn)就是具有極強(qiáng)組織性的發(fā)布者向大眾進(jìn)行大規(guī)模傳遞消息的過(guò)程，大眾傳播往往具有很強(qiáng)的商業(yè)性和娛樂(lè)性，在當(dāng)下時(shí)代，為了吸引我們的眼球，將商品轉(zhuǎn)化為一個(gè)一個(gè)個(gè)象征的符號(hào)。在社會(huì)發(fā)展階段后期，大眾傳播的報(bào)道內(nèi)容從生產(chǎn)方式到生活方式。而媒體全球化的報(bào)道，使得我們西式的生活方式影響，而這樣的改變是處于潛移默化之中的?！跋M(fèi)社會(huì)”代表的是一個(gè)“欲望社會(huì)”，而當(dāng)下的大眾傳媒為了博取眼球，往往趨向于低俗化，所以這對(duì)于被動(dòng)接受者來(lái)說(shuō)是一個(gè)無(wú)法抗拒的侵襲，滿足我們的原始需求成為最簡(jiǎn)單也是最一本萬(wàn)利的一項(xiàng)活動(dòng)，而“消費(fèi)社會(huì)”的某些特性往往是與之重疊的。

而大眾傳播不僅僅是在傳達(dá)這樣一種“消費(fèi)社會(huì)”的思潮和觀念，更多的是自己也演變成了一種消費(fèi)主義。我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，一些嚴(yán)肅的新聞平臺(tái)往往變得更加的娛樂(lè)化，這樣在拉進(jìn)距離的同時(shí)但是也喪失了作為專業(yè)媒體應(yīng)該有的一定素養(yǎng)。當(dāng)媒介本身追求的目的發(fā)生改變之時(shí)，那么其所傳達(dá)的社會(huì)價(jià)值觀就會(huì)發(fā)生一定程度的背離。

在不同的時(shí)期階段，媒介在推動(dòng)消費(fèi)社會(huì)的發(fā)展都是起到不一樣的作用，我們重點(diǎn)討論新媒體時(shí)代是如是如媒介何推動(dòng)消費(fèi)社會(huì)的發(fā)展。

首先，新媒體時(shí)代使得消費(fèi)的位置和地點(diǎn)發(fā)生變化?，F(xiàn)在我們只需要通過(guò)手指輕輕的一觸就就可以足不出戶的獲取你要的物資，這樣的優(yōu)勢(shì)在于你不再受到時(shí)間和空間的限制，這樣的“移動(dòng)消費(fèi)”是可以在任何地點(diǎn)當(dāng)中所進(jìn)行。

其次，消費(fèi)的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)發(fā)生變化。如果說(shuō)我們?cè)瓉?lái)是通過(guò)實(shí)地接觸商品來(lái)決定我們是否購(gòu)買它，那么現(xiàn)在我們更多的是根據(jù)互聯(lián)網(wǎng)上商家的一些描述，一些買家的評(píng)價(jià)，一些精心的廣告軟文來(lái)作為決定性的判斷標(biāo)準(zhǔn)，是購(gòu)買它的營(yíng)銷方式。

最后，消費(fèi)的實(shí)質(zhì)變化。我們?cè)染褪蔷唧w的要購(gòu)買我們生活所需的物件，但是在現(xiàn)在我們可能會(huì)購(gòu)買一些滿足我們精神世界的商品。總而言之，由于科技的極速發(fā)展，我們的消費(fèi)社會(huì)已經(jīng)和真實(shí)社會(huì)達(dá)到一個(gè)重合的狀態(tài)，而我們也往往認(rèn)為移動(dòng)媒介所創(chuàng)造的世界就是我們真實(shí)存在的世界，我們的行為模式也由此發(fā)生變化。

新媒體所帶來(lái)的負(fù)面效應(yīng)也是顯而易見的。在雙十一，雙十二期間，商家會(huì)做出大幅度的讓利行動(dòng)，我們會(huì)購(gòu)買大量的商品，但是我們的需求量往往是低于此的，但是消費(fèi)社會(huì)的存在就會(huì)為這樣的“浪費(fèi)”行為粉飾。

在新媒體時(shí)代下，我們的消費(fèi)主義的特點(diǎn)和當(dāng)今的時(shí)代特征發(fā)生了一定的接軌，而“消費(fèi)社會(huì)”這樣的理論有了更新的發(fā)展。

4.“網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)”成為生產(chǎn)力

也就是在“消費(fèi)社會(huì)”這樣的觀念助推之下，互聯(lián)網(wǎng)上的任何熱點(diǎn)事件只要有新穎的營(yíng)銷方式都可以轉(zhuǎn)變成為一種潛在的經(jīng)濟(jì)資源，變成一種生產(chǎn)力。在一些素人變成了“網(wǎng)紅”之后，隨即就可以發(fā)展相應(yīng)的粉絲經(jīng)濟(jì)，而粉絲們所需要購(gòu)買絕對(duì)不是這個(gè)商品，更多是一種崇拜感和一種追求感，在這樣的情況下，經(jīng)濟(jì)效益直接就可以演化成一種生產(chǎn)力。這是在自媒體時(shí)代下，“消費(fèi)社會(huì)”的演變新形式，它已經(jīng)從單純的精神消費(fèi)轉(zhuǎn)化成為一種生產(chǎn)力。

5.物品暴增且符合意義更加強(qiáng)烈

當(dāng)下為了滿足各類各樣小眾的需求，我們的產(chǎn)品已經(jīng)細(xì)化到不能更精細(xì)，產(chǎn)品的區(qū)程度已經(jīng)不能夠更加的狹小，沒(méi)有你找不到的產(chǎn)品訴求，只有你想不到的分類。自然而然，物資的豐富是其中一個(gè)很明顯的特點(diǎn)，還要就是產(chǎn)品的身份特性變得更加的強(qiáng)烈，如果說(shuō)蘋果只是在過(guò)去時(shí)代是一個(gè)水果，在前“消費(fèi)社會(huì)”是一個(gè)禮物的象征，那么在今“消費(fèi)社會(huì)”就是一個(gè)平安夜感情鏈接的紐帶，我們已經(jīng)為產(chǎn)品賦予太多超脫的價(jià)值而忘記了它最純真的目的所在。

6.“假世界”取代“新現(xiàn)實(shí)”

就目前商業(yè)的發(fā)展趨勢(shì)，我們的每一個(gè)節(jié)日都被商家打造的非常的精致和用心，似乎是一種非過(guò)不可的感覺(jué)，我們不知不覺(jué)當(dāng)中陷入到了一種虛假的需求當(dāng)中，也就是說(shuō)我們的消費(fèi)需求是被極力打造出來(lái)，而我們卻完全不知，并且深陷其中，這樣會(huì)造成真實(shí)世界和媒體所撐起的“消費(fèi)社會(huì)”的模糊，以至于后者完全的取代前者，就好像VR技術(shù)的快速發(fā)展，當(dāng)有該技術(shù)已經(jīng)完全可以代替人們體驗(yàn)進(jìn)行各種各樣的感官體驗(yàn)之時(shí)，我們是不是就會(huì)忘記了真實(shí)的五官之感，這樣難道不是整個(gè)社會(huì)的倒退嗎。

“消費(fèi)社會(huì)”經(jīng)由媒體的大肆宣傳，成為了我們所認(rèn)同的社會(huì)共識(shí)，但是媒介依托著這樣的熱度和平臺(tái)也取得了更多的關(guān)注度。現(xiàn)在“消費(fèi)社會(huì)”的變相發(fā)展，出現(xiàn)了弊大于利的一個(gè)發(fā)展情況。我們?cè)谙硎苄旅襟w為我們帶來(lái)的益處之時(shí)，同樣要考慮的是我們不知不覺(jué)受到的負(fù)面影響，媒體擁有強(qiáng)大的輿論力之時(shí)，也需要發(fā)揮自己強(qiáng)烈的使命感。

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（作者單位：國(guó)際關(guān)系學(xué)院）