摘 要：泥咕咕是?？h泥塑的稱謂，是我國(guó)民族文化的重要寶貴財(cái)富。本文以泥咕咕的裝飾藝術(shù)特征作為出發(fā)點(diǎn)，對(duì)泥咕咕所展現(xiàn)出來(lái)的色彩、紋樣、造型進(jìn)行深入的研究，發(fā)掘其背后所蘊(yùn)藏的裝飾藝術(shù)價(jià)值，彰顯其在多元化文化發(fā)展的背景中的藝術(shù)價(jià)值。

關(guān)鍵詞：泥咕咕；色彩；紋樣；造型；設(shè)計(jì)法則

泥咕咕是河南?？h泥塑玩具的稱謂，距今已有數(shù)千年的歷史，因其主要的造型為鳥(niǎo)，尾部有兩個(gè)小孔，能用嘴吹出“咕咕”的聲音，所以當(dāng)?shù)厝艘源诵蜗蟮姆Q為泥咕咕。2006年5月，?？h泥咕咕作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)被國(guó)務(wù)院收入第一批非物質(zhì)文化保護(hù)名錄，因它的造型古樸，又帶有浚縣本土的地域特性，受到社會(huì)各界人士的贊美和好評(píng)，被民俗研究專家稱為歷史的活化石。

1泥咕咕的審美性

1.1色彩美

“遠(yuǎn)看顏色，近看花”是民間對(duì)設(shè)色重要的概括。泥咕咕在畫花之前，會(huì)用黑色的顏料在已經(jīng)塑好型的泥咕咕身上鋪底，設(shè)為底色，這是源于中原地區(qū)遠(yuǎn)古崇黑思想的影響。鋪完底色之后利用各種明度高的純色顏料，如大紅、大綠、大紫、大黃來(lái)進(jìn)行吉祥紋樣的繪制，很少使用中間色，最后施以清漆。高明度，高對(duì)比度之下成型的泥咕咕，整體鮮明艷麗，明亮耀眼。制作泥咕咕的民間藝人，靠的不僅是一生積攢下來(lái)對(duì)顏色搭配的理解，即“軟靠硬，色不楞”、“紅依黃，亮堂堂”、“得喜慶，紅配綠”這樣的配色技巧，也學(xué)習(xí)融合了中國(guó)戲曲中人物臉譜的用色，使得泥咕咕整體顏色鮮艷但不失雅致，作品美感十足。

1.2紋樣美

泥咕咕發(fā)展到今天，裝飾紋樣種類衍生了很多，主要有牡丹紋飾、菊花紋飾、荷花紋樣、迎春花紋飾、桃花紋飾、柳葉紋飾、孔雀尾紋飾、鳥(niǎo)羽紋飾等。泥咕咕經(jīng)過(guò)當(dāng)?shù)厥止に嚾舜鄠鳎牧贾两褚呀?jīng)呈現(xiàn)“符號(hào)化”的特征，象征著人們情感訴求。例如荷花紋樣的應(yīng)用，繼承了“以生殖崇拜為起點(diǎn)而演化成的生育、婚戀與繁衍是蓮荷文化的最初內(nèi)涵?！碑?dāng)?shù)厥止に嚾嗽谡麄€(gè)裝飾過(guò)程中，重視點(diǎn)與線在整體布局中的平衡關(guān)系，根據(jù)表達(dá)主題的不同而將點(diǎn)與線組成多種樣式，已達(dá)到均衡而不顯死板的效果。經(jīng)過(guò)藝人們提煉后的紋路凸顯細(xì)膩，形象鮮明，生動(dòng)有趣，構(gòu)成了?？h泥咕咕獨(dú)有的地域紋樣風(fēng)格。

1.3造型美

泥咕咕的整體造型發(fā)展至今，人物形象、動(dòng)物類、鳥(niǎo)禽類成為代表元素。其中人物形象主要以三國(guó)、水滸、西游記原型人物為主，而常見(jiàn)的動(dòng)物題材多以蘊(yùn)含吉祥寓意的神獸、家畜、飛禽走獸等。在其表現(xiàn)題材中，戰(zhàn)馬占據(jù)了很大比例，這是源于隋末初發(fā)生在浚縣的戰(zhàn)事，戰(zhàn)役中，戰(zhàn)士們英勇殺敵，而他們的戰(zhàn)馬忠誠(chéng)無(wú)比，情愿與自己的主人生死與共，因而后人們?yōu)榱吮磉_(dá)對(duì)戰(zhàn)士與戰(zhàn)馬的懷念之情，便捏制戰(zhàn)士與戰(zhàn)馬的形象，神態(tài)與形態(tài)十分形象、逼真達(dá)到了不求形似，而求神似的裝飾造型風(fēng)格。泥咕咕的鳥(niǎo)禽類題材以斑鳩、麻雀、燕子、孔雀種類居多，其中“咕咕雞兒”是浚縣泥咕咕最具代表性的代表作品，它以斑鳩和燕子的形象為原形，塑造的泥咕咕形象圓潤(rùn)飽滿，渾厚樸質(zhì)，深受人們的喜愛(ài)。

讓人們得到感性認(rèn)識(shí)的滿足與把玩樂(lè)趣的泥咕咕，繼承并發(fā)展了古代泥塑的傳統(tǒng)工藝，藝人們很好的掌握了形態(tài)變化的“度”，做到了“夸而有節(jié)，飾而不誣”的整體效果。豐富的題材和情感訴求是人們對(duì)生活的美好期盼，也反映了“圖必有意，意必吉祥”的中華傳統(tǒng)文化習(xí)俗。

2泥咕咕裝飾藝術(shù)中設(shè)計(jì)法則

2.1視覺(jué)元素的應(yīng)用

信息是視覺(jué)元素中不可缺少的一部分。泥咕咕運(yùn)用圖形、文字、形狀、形體等基本元素來(lái)構(gòu)建整體的視覺(jué)效果，與其悠久的歷史文化和風(fēng)俗習(xí)慣是分不開(kāi)的。在每個(gè)形象設(shè)計(jì)中，根據(jù)泥咕咕不同的題材進(jìn)行適當(dāng)?shù)脑剡x擇，為的是增加其泥咕咕的藝術(shù)表現(xiàn)力。

色彩與紋樣在泥咕咕對(duì)外宣傳中起著重要的作用，廟會(huì)作為一種慶典活動(dòng)，明亮的色彩、大氣的裝飾紋樣、質(zhì)樸的造型，這樣的裝飾藝術(shù)無(wú)不給人帶來(lái)一種濃厚的情感訴求。泥咕咕不僅是一個(gè)個(gè)體，更與一個(gè)整體的環(huán)境有著必然的聯(lián)系，藝人們?cè)谏屎图y樣的選擇過(guò)程中充分注意與廟會(huì)整體環(huán)境的統(tǒng)一，使得各個(gè)方位之間的元素起到連續(xù)性和主次感，充分展示廟會(huì)上泥咕咕的獨(dú)特魅力。

2.2 視覺(jué)流程

泥咕咕的視覺(jué)形象設(shè)計(jì)遵循了所存在的視覺(jué)流程規(guī)律，從整體對(duì)信息進(jìn)行組織、設(shè)計(jì)，多方位、多角度的去考慮，做到主次分明，層次分明，使觀賞者可以理解設(shè)計(jì)者的意圖，獲得更好的觀賞體驗(yàn)，正所謂“任何完美的東西，不在于外表上的直接表露，而應(yīng)為內(nèi)在生命的含藏內(nèi)斂”。

一般來(lái)說(shuō)，在泥咕咕的視覺(jué)形象設(shè)計(jì)中，藝人們?yōu)樵黾幽喙竟拘蜗笮畔⒌膫鞑?qiáng)度，會(huì)注意弱化次要信息，從而突出主要信息，他們善于利用泥咕咕本身的富含的寓意和特殊的紋樣符號(hào)，將人們熟知的實(shí)物與符號(hào)建立關(guān)系，達(dá)到最有效地信息表達(dá)方式，使人們同享傳統(tǒng)文化的魅力，感受“真正的藝術(shù)在任何時(shí)候都滿足了一種深層的心理需要，而不是滿足了那種純粹的模仿本能，即對(duì)仿造自然原型的游戲式的愉悅?！?/p>

2.3 形式美法則

形式美法則最基本的要求就是多樣性統(tǒng)一，既豐富又協(xié)調(diào)才能創(chuàng)造出美的事物。泥咕咕在整體造型上，融合了傳統(tǒng)文化和人們的生活、信仰、風(fēng)俗習(xí)慣，用色彩、紋樣、造型三方面將文化和具體環(huán)境靈活應(yīng)用，造性的加以發(fā)揮，展現(xiàn)著自己獨(dú)有的藝術(shù)風(fēng)格。

結(jié)語(yǔ)：泥咕咕作為民間一種獨(dú)特的藝術(shù)形式，可以看出它在現(xiàn)代社會(huì)中具有特殊的藝術(shù)價(jià)值。它不僅是一個(gè)“耍物”，更是圖形符號(hào)，一種民族精神，它以其獨(dú)有的審美特征和傳統(tǒng)文化而具有極高價(jià)值和內(nèi)涵，不僅展示了中國(guó)民族特有的方式思維和審美心理學(xué)，而且作為民間藝術(shù)的重要元素，表現(xiàn)出高度的裝飾價(jià)值和表現(xiàn)形式。

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[4]左漢中，中國(guó)民間美術(shù)造型[M]，長(zhǎng)沙：湖南美術(shù)出版社，2006.

[5]左漢中，中國(guó)民間美術(shù)造型[M]，長(zhǎng)沙：湖南美術(shù)出版社，2006.

作者簡(jiǎn)介

胡靜（1992—），性別：女，籍貫：河南?？h，學(xué)校：湖南師范大學(xué)工程與設(shè)計(jì)學(xué)院，學(xué)歷：2016級(jí)碩士，研究方向：設(shè)計(jì)學(xué)。

（作者單位：湖南師范大學(xué)工程與設(shè)計(jì)學(xué)院）