摘 要：二十一世紀(jì)中國(guó)傳統(tǒng)文化全面復(fù)興的的潮流涌起，傳統(tǒng)工藝的現(xiàn)代化創(chuàng)新一度成為熱點(diǎn)。而傳統(tǒng)工藝發(fā)展至今常伴隨著內(nèi)容固化、題材趨同等問(wèn)題。因此，如何進(jìn)行傳統(tǒng)工藝的創(chuàng)新成為值得探討的課題。 本文結(jié)合近年非遺創(chuàng)新活動(dòng)的傳統(tǒng)工藝跨界結(jié)合的案例，分析其創(chuàng)新的新模式。

關(guān)鍵詞：中國(guó)傳統(tǒng)文化；傳統(tǒng)工藝；跨界結(jié)合；創(chuàng)新

一、中國(guó)傳統(tǒng)工藝的振興

傳統(tǒng)工藝是手工藝人對(duì)生活的感悟，是生活的藝術(shù)，是歷史和文化的載體，有必要的傳承價(jià)值與被振興的資本。近年來(lái)傳統(tǒng)工藝振興之路愈發(fā)寬廣，傳統(tǒng)工藝相關(guān)學(xué)科、研究等體系建設(shè)逐步完善，社會(huì)、高校對(duì)傳統(tǒng)工藝的傳播力度加以擴(kuò)大，企業(yè)及高校建立相關(guān)工作站，各類工藝大賽、展示等活動(dòng)廣泛興起，愈發(fā)引起人們的重視。

雖然傳統(tǒng)工藝以細(xì)致專注的制作、精雕細(xì)琢的工藝，獲得了人們的關(guān)注和青睞，但在其振興的過(guò)程中，常伴隨著過(guò)于倚重現(xiàn)代技術(shù)或傳統(tǒng)形式的表達(dá)，前者導(dǎo)致“技術(shù)代替藝術(shù)”“機(jī)器代替手工”“共性代替?zhèn)€性”“數(shù)量代替質(zhì)量”1等問(wèn)題，后者則產(chǎn)生內(nèi)容固化、題材趨同等問(wèn)題。傳統(tǒng)工藝的振興需要質(zhì)量的提升。

二、新時(shí)代下對(duì)傳統(tǒng)工藝的創(chuàng)新思路

振興中國(guó)傳統(tǒng)工藝，需要?jiǎng)?chuàng)造性地轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新，而不是將傳統(tǒng)元素任意肢解繼而不恰當(dāng)?shù)仄礈惗哑?，?yīng)在對(duì)所創(chuàng)作的傳統(tǒng)文化認(rèn)識(shí)和深入理解的前提下，運(yùn)用現(xiàn)代化的新材料和設(shè)計(jì)方法對(duì)其進(jìn)行創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化，使創(chuàng)新后的傳統(tǒng)在現(xiàn)代展現(xiàn)魅力與影響。傳統(tǒng)與現(xiàn)代可相互融合，彼此影響。傳統(tǒng)工藝的最終目的是“確立傳統(tǒng)文化在當(dāng)代的普世價(jià)值”2，振興傳統(tǒng)以服務(wù)于當(dāng)代社會(huì)。陳岸瑛說(shuō)到一個(gè)“格”3，筆者將其理解為作品中文化的品格，在傳統(tǒng)工藝中表現(xiàn)為其文化格局或意義。傳統(tǒng)工藝的振興如能加入新時(shí)代的“格”，則是可喜的。而這就需要通過(guò)對(duì)每種傳統(tǒng)工藝自身的作用、意義或內(nèi)涵的“升格”來(lái)實(shí)現(xiàn)。

在準(zhǔn)備對(duì)其進(jìn)行創(chuàng)新時(shí)，需細(xì)致研究其中每一部分的歷史淵源、發(fā)展脈絡(luò)、文化背景，將其內(nèi)在意義傳承下去，適應(yīng)當(dāng)下的需求。張夫也認(rèn)為，工藝偏重藝術(shù)與感性，設(shè)計(jì)偏重設(shè)計(jì)與理性4。筆者認(rèn)為，傳統(tǒng)工藝的振興，或可作為“美大于用”的工藝品，或創(chuàng)新為“用大于美”的設(shè)計(jì)產(chǎn)品。

三、傳統(tǒng)工藝的跨界結(jié)合創(chuàng)新模式

近年來(lái)，佛山的幾名傳統(tǒng)工藝傳承人對(duì)佛山的傳統(tǒng)工藝進(jìn)行了幾項(xiàng)跨界創(chuàng)新，其加入現(xiàn)代化技術(shù)手段的創(chuàng)新不僅在于形式，且符合現(xiàn)代化的審美，對(duì)傳統(tǒng)文化的傳播具有積極意義。打破自家工藝的常規(guī)，由多種工藝或跨學(xué)科相結(jié)合產(chǎn)生的工藝作品，何嘗不是一種創(chuàng)新？

歐琦輝對(duì)佛山醒獅扎進(jìn)行多重創(chuàng)新。其一，將傳統(tǒng)的經(jīng)扎、撲、寫(xiě)、裝等多重工序的醒獅扎與現(xiàn)代工藝結(jié)合，創(chuàng)造性地以3D打印的手段與金箔技藝結(jié)合制作的新型獅頭燈，達(dá)到跨界融合的藝術(shù)效果。而制作一個(gè)傳統(tǒng)獅扎頭幾道步驟下來(lái)所需至少十天。采用高科技手段，大大提升了創(chuàng)作效率。3D的骨架、薄如蟬翼的金箔，展示出對(duì)振興傳統(tǒng)工藝的正確理解?，F(xiàn)代感增強(qiáng)的同時(shí)傳統(tǒng)工藝所傳達(dá)的感情被恰如其分地保留。其二，她將獅頭文化進(jìn)行了拆分，將傳統(tǒng)獅頭彩繪中的傳統(tǒng)紋樣單獨(dú)提取，與佛山陶瓷器物結(jié)合，形成新的視覺(jué)感受。佛山燈色傳承人黃宏宇也做出了顛覆傳統(tǒng)的嘗試。其一，佛山燈色作為節(jié)日及各種慶典活動(dòng)的主要裝飾，局限于室外，不易進(jìn)入人們的日常生活，遂嘗試將傳統(tǒng)彩燈轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代工藝品，融入到家居裝飾中。在作品《鐘馗接?！分?，實(shí)現(xiàn)了佛山彩燈與石灣陶塑結(jié)合。其二，傳統(tǒng)佛山燈色扎作成型后一般粘襯各色布料，而他與母親用70塊墨魚(yú)骨以卯榫結(jié)構(gòu)固定，制成《墨魚(yú)骨燈》。該作品將魚(yú)骨拼接技藝與傳統(tǒng)制作融合，是藝術(shù)上的一次提升。

以上的跨界創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)了“美大于用”的審美價(jià)值，為傳統(tǒng)工藝的創(chuàng)新發(fā)展開(kāi)拓了全新的思路。而與設(shè)計(jì)結(jié)合，是傳統(tǒng)工藝在設(shè)計(jì)創(chuàng)新中一個(gè)現(xiàn)代又新穎的切入點(diǎn)。任和對(duì)蔚縣剪紙進(jìn)行了圖形語(yǔ)言研究，以平面視覺(jué)的效果呈現(xiàn)出來(lái)。其意義不止于視覺(jué)效果，它找到了宣傳中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日、傳統(tǒng)工藝的一個(gè)絕佳時(shí)機(jī)，在時(shí)間、地點(diǎn)的最佳交叉點(diǎn)上傳播中國(guó)文化——2022年第24屆冬奧會(huì)將于北京與張家口聯(lián)合舉行。蔚縣剪紙的發(fā)源地恰為張家口市轄縣，且?jiàn)W運(yùn)舉辦的時(shí)間正值中國(guó)的春節(jié)。因此作者蔚縣剪紙圖形語(yǔ)言的設(shè)計(jì)以運(yùn)動(dòng)員動(dòng)態(tài)為素材，進(jìn)行了設(shè)計(jì)應(yīng)用的研究——《蔚縣剪紙×冬奧2022》。通過(guò)此次研究實(shí)踐，向觀者推介蔚縣剪紙這一項(xiàng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)工藝。這就是前文所提到的“升格”，在“美”與“用”中取得了平衡。

四、結(jié)語(yǔ)

傳統(tǒng)工藝振興的關(guān)鍵除了技藝的研習(xí)修煉，還有創(chuàng)新，需打破個(gè)人與時(shí)代的局限性，加深對(duì)傳統(tǒng)文化的理解，將歷史文化、時(shí)代精神、創(chuàng)意思維相融合，打破界限，使傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代設(shè)計(jì)相得益彰，賦予傳統(tǒng)工藝當(dāng)代的精神風(fēng)貌，但卻不完全脫離傳統(tǒng)。傳統(tǒng)工藝跨界結(jié)合新模式為振興傳統(tǒng)工藝、探尋符合當(dāng)?shù)靥厣c時(shí)代需求的發(fā)展之路提供了指導(dǎo)，具有實(shí)質(zhì)性的意義。如此，傳統(tǒng)工藝的跨界結(jié)合的模式，不是簡(jiǎn)單地指在傳統(tǒng)工藝中通過(guò)引入現(xiàn)代設(shè)計(jì)，產(chǎn)生出一兩套具有實(shí)用功能的新產(chǎn)品，而是有兩方面的走向：第一，將傳統(tǒng)工藝作為一種活態(tài)文化資源，引入到相關(guān)產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域，提升其文化格調(diào)，促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)的升級(jí)換代。第二，將其中融入體現(xiàn)當(dāng)下時(shí)代精神的文化元素，升格其為更震撼人心的工藝品，實(shí)現(xiàn)人文價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值及社會(huì)價(jià)值，開(kāi)啟世界的心靈。

參考文獻(xiàn)：

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[2] 李亦奕.《新技藝做出“老面孔”是種遺憾》[N].中國(guó)文化報(bào). 2016.08.14 第008版

[3] 陳岸瑛.《農(nóng)民的藝術(shù)與工匠的藝術(shù)——振興傳統(tǒng)工藝的兩個(gè)面向》[J].《美術(shù)觀察》， 2017 （3），

[4] 杭間， 郭秋惠.《人文中國(guó)：中國(guó)傳統(tǒng)工藝》[M]. 五洲傳播出版社.第2版. 2010.01.01

[5] 陳岸瑛：《傳統(tǒng)從未來(lái)向我們走來(lái)——振興傳統(tǒng)工藝的時(shí)代語(yǔ)境與創(chuàng)新路徑》[DB/OL]. 2017.06.14

[6] 連輯.《傳統(tǒng)工藝與工匠精神》[J].《文藝研究》 2016.11.10

注釋：

1 連輯：《手工技藝與工匠精神》，《文藝研究》. 2016.11.10. 第5頁(yè).

2 陳岸瑛. 《傳統(tǒng)工藝的當(dāng)代價(jià)值》. 蘇州工藝美術(shù)職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào). 2016.05.15， 13-19

3 同上

4 參見(jiàn)《新技藝做出“老面孔”是種遺憾——兼談傳統(tǒng)工藝和現(xiàn)代設(shè)計(jì)結(jié)合中的尺度》.中國(guó)文化報(bào). 2016.08.14 第008版

作者簡(jiǎn)介：王侯浴陽(yáng)（1993），女，漢族，籍貫：山東省煙臺(tái)市，單位：山東工藝美術(shù)學(xué)院，論文名稱：淺談中國(guó)傳統(tǒng)工藝的跨界結(jié)合創(chuàng)新模式。