耿晨麗

摘 要：馬克思恩格斯在創(chuàng)立馬克思主義科學(xué)理論體系時，雖然沒有專門關(guān)于馬克思主義文藝思想的著作，但是他們在深入研究了世界文藝的發(fā)展史，閱讀了大量偉大作家的文藝作品之后，運(yùn)用馬克思主義的理論和方法，從文藝的本質(zhì)，文藝思想的內(nèi)部創(chuàng)作規(guī)律以及文藝創(chuàng)作的現(xiàn)實(shí)主義原則等方面闡述了馬克思主義的文藝思想。隨著中國社會馬克思主義廣泛地傳播，馬克思主義的文藝思想也同樣影響著中國文藝的發(fā)展。運(yùn)用馬克思主義文藝思想來解決中國文藝發(fā)展中的問題，保證當(dāng)代中國文藝發(fā)展物質(zhì)與精神的齊頭并進(jìn)，使文藝創(chuàng)作者擁有健康的價(jià)值觀和對美的正確追求，掌握創(chuàng)作的內(nèi)在邏輯規(guī)律，從而創(chuàng)作出真正唯實(shí)、為民、有新意的文藝作品。

關(guān)鍵詞：馬克思主義； 文藝思想； 問題； 發(fā)展

一、馬克思主義的文藝思想

毛澤東文藝發(fā)展的思想就是在馬克思主義的文藝思想基礎(chǔ)上，進(jìn)一步聯(lián)系中國文藝的實(shí)際對新中國的文藝發(fā)展做出了更為具體化的理論指導(dǎo)，在中國文藝發(fā)展的過程中馬克思主義文藝思想一再地經(jīng)實(shí)踐檢驗(yàn)和證明是正確的指導(dǎo)文藝發(fā)展的理論思想。

馬克思主義是發(fā)展的學(xué)科，其本身的產(chǎn)生和發(fā)展就是吸取人類一切精華的思想和先進(jìn)的成果不斷地創(chuàng)新。在馬克思主義文藝思想中國化的進(jìn)程中，毛澤東針對中國文藝的現(xiàn)實(shí)情況又提出了中國文藝要古為今用，洋為中用。百花齊放，推陳出新。不破不立，不塞不流，不止不行，不推陳就不能出新。但推陳不是將遺產(chǎn)全盤否定，一筆勾銷，拒絕任何繼承，揚(yáng)棄那些不適合今天需要的東西，借鑒有積極意義的合理因素。向國外先進(jìn)的文藝事業(yè)學(xué)習(xí)，不是學(xué)與用的分裂，而是學(xué)以致用；不是機(jī)械模仿，生搬硬套，而是學(xué)外國的方法，織中國的帽子。創(chuàng)作符合中國老百姓審美需要和實(shí)際的文藝作品。

二、當(dāng)代中國文藝發(fā)展的現(xiàn)狀及問題

（一）當(dāng)代中國文藝發(fā)展的現(xiàn)狀

當(dāng)代中國的文藝發(fā)展深受馬克思主義的影響，不論是毛澤東提出的中國文藝發(fā)展的方針、原則還是在新時代下鄧小平等黨中央領(lǐng)導(dǎo)人對文藝工作新的調(diào)整都讓中國的文藝發(fā)展取得了巨大的發(fā)展，從茅盾文學(xué)獎、白玉蘭獎、荷花獎等文藝領(lǐng)域?qū)I(yè)獎項(xiàng)評選中一批批優(yōu)秀的文藝作品和文藝從事者的出現(xiàn)，到去年2013年文化品牌報(bào)告出爐，無一不顯示出中國文藝事業(yè)取得的偉大成就。電視、電影、文學(xué)、戲劇等鄰域都不斷開創(chuàng)了行業(yè)內(nèi)的新風(fēng)尚。

（二）我國文藝發(fā)展中出現(xiàn)的問題

在全球化的世界里，中國的文藝創(chuàng)作也不再只拘泥國內(nèi)，而是看到了世界其他國家優(yōu)秀的文藝創(chuàng)作形式、技術(shù)，創(chuàng)意。但是在吸收的過程中卻出現(xiàn)了以引進(jìn)來之名，行拿來主義之實(shí)。只要是在國外形成影響的文藝作品都一窩蜂地涌進(jìn)中國文藝市場，蓋以一中國名字就對外號稱是最新原創(chuàng)，標(biāo)榜自主創(chuàng)新實(shí)際上是換湯不換藥的抄襲。中國文藝界缺乏自主創(chuàng)新意識的問題已經(jīng)不止一次被討論了。創(chuàng)新是文藝作品中最關(guān)鍵的一環(huán)，沒有新的創(chuàng)意就沒有新的發(fā)展。于是就出現(xiàn)了國內(nèi)文藝作品刮起的跟風(fēng)潮流，只要一類題材的作品受到了大眾的關(guān)注，此類相似作品就肯定會在其所在的文藝領(lǐng)域泛濫成災(zāi)，將一類人物、同一歷史翻來覆去仍不厭其煩，而民眾也從一開始的新奇和贊嘆發(fā)展到最后的厭煩和無奈。

三、運(yùn)用馬克思主義的文藝思想指導(dǎo)中國文藝的發(fā)展

（一）當(dāng)代中國文藝發(fā)展應(yīng)避免物質(zhì)與精神的偏失現(xiàn)象

美國文藝發(fā)展的繁榮就是一個物質(zhì)利益與精神傳播相結(jié)合的典范。作為資本主義頭號強(qiáng)國的美國，追逐利益是毋庸置疑的，每年美國文藝作品的資金運(yùn)作和利潤就是一個天文數(shù)字，文藝作品的數(shù)量十分龐大，但其中不乏優(yōu)秀的作品，兼?zhèn)渚駝?chuàng)作愿意的同時獲得了豐厚的物質(zhì)利益。有情的作品才有人去看，機(jī)械的拼湊，冷冰冰的人物，粗制濫造一味迎合臆想中所謂的大眾口味的文藝作品，最終殘酷的現(xiàn)實(shí)會擊碎發(fā)財(cái)?shù)拿缐簟?/p>

（二）創(chuàng)作者需具有積極健康的思想價(jià)值取向和對美的正確追求

有一部分人以另類的內(nèi)容，夸張的方式，故意將人物扭曲以吸引人們的注意力，這樣的文藝作品不是搞笑娛樂，而變成了一種變態(tài)和畸形的發(fā)展。我們可以讓文藝作品走下高雅，親近大眾，但絕不能放棄文藝創(chuàng)作的底線和作為文藝工作人最基本的思想道德。文藝作品娛樂功能性的膨脹背后是文藝作者正確社會思想價(jià)值建設(shè)的流失和對文藝作品內(nèi)部創(chuàng)作規(guī)律把握上的無知。所以說提高文藝創(chuàng)作者們專業(yè)領(lǐng)域的素質(zhì)規(guī)范人員的從業(yè)資格遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，還要在思想價(jià)值觀上進(jìn)行引導(dǎo)。樹立創(chuàng)作者當(dāng)代正確的價(jià)值取向，只有具備正確的思想導(dǎo)向才有正確的創(chuàng)作理念和方向。

（三）文藝創(chuàng)作應(yīng)體現(xiàn)唯實(shí)、為民、出新

馬克思主義文藝思想是與時俱進(jìn)的，根據(jù)各國的實(shí)際情況，文藝的發(fā)展應(yīng)該更加具體化。在馬克思主義文藝思想中國化的進(jìn)程中，毛澤東針對中國文藝的現(xiàn)實(shí)情況提出了中國文藝要古為今用，洋為中用。百花齊放，推陳出新的方針政策。不推陳就不能出新，但推陳不是將遺產(chǎn)全盤否定，拒絕任何繼承。而是揚(yáng)棄那些不適合今天需要的東西，借鑒有積極意義的合理因素。做到學(xué)以致用，靈活變通，學(xué)外國的方法，織中國的帽子。把握好原始創(chuàng)作和二次創(chuàng)作加工的關(guān)系，創(chuàng)作符合中國老百姓審美需要的文藝作品。

總之在我國社會主義現(xiàn)代化的進(jìn)程中，文藝的發(fā)展會出現(xiàn)不同的問題，這是很正常的現(xiàn)象，但出現(xiàn)問題之后，如何成功的解決，這就是需要我們以馬克思主義的文藝思想結(jié)合當(dāng)前中國文藝發(fā)展的現(xiàn)實(shí)情況，進(jìn)行從思想到行動的不斷實(shí)踐和平衡。讓每一位身處社會主義的民眾在感嘆到中國文藝的源遠(yuǎn)流長的同時，感受到中國文藝在新時代下新的精神活力。

參考文獻(xiàn)

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