趙雅琦

摘要：莎士比亞既非單純哲人，更像是一位心靈攝影者，他嘲笑邏輯，欣賞想象力與自然沖動的光芒。其中他的四大喜劇主要以愛情的悲歡離合為主線，通過表現(xiàn)情人們上演的一幕幕男歡女愛，詩情畫意的故事，刻畫出最光輝、卓越、無雙的美人。他懂得女人的心理，或者說他創(chuàng)作了女人的心理。例如在《威尼斯商人》中很多獨(dú)白對白都伴隨著歡聲笑語和輕歌曼舞的生活場景，散發(fā)出青春氣息，展現(xiàn)女性獨(dú)特魅力，塑造了一些美麗可愛、機(jī)智勇敢、具有新思想的女性形象。這些女性人物跨越了英國舊時代的傳統(tǒng)價值觀念，積極追求理想，熱愛生活，追求戀愛自由和婚姻自由，敢于沖破封建制度的阻礙去呼喚幸福美滿的生活，充分體現(xiàn)了人文主義的愛情觀，和具有女性主義的精神觀。本文主要研究莎士比亞四大喜劇中前兩篇《仲夏夜之夢》《威尼斯商人》中女性形象?！吨傧囊怪畨簟分饕ㄟ^赫米婭勇敢追求愛情來突出她的女性色彩，而《威尼斯商人》則以鮑西婭女扮男裝贏得公正，以及突破父親對婚姻的束縛來體現(xiàn)女性精神。同時劇中的海倫娜和杰西婭仍然是反叛封建禮教的代表。由于受長期封建禮教的束縛，萌生的女性色彩，依舊根植于男權(quán)，具有一定的局限性。

關(guān)鍵詞：人文主義；女性色彩；禁錮

在封建教會的壓迫和天主教所倡導(dǎo)的禁欲主義下，人們生活在毫無希望的痛苦中，女性更是一個被壓迫對象，依附男權(quán)和父權(quán)之下的她們飽受折磨?！吨傧囊怪畨簟分械墓适掳l(fā)生古希臘時代，但人物的思想感情、道德標(biāo)準(zhǔn)卻完全是以當(dāng)時英國現(xiàn)實(shí)生活為依據(jù)的。莎士比亞在劇中描繪了資產(chǎn)階級新女性爭取自由戀愛和婚姻自主的權(quán)力、反抗父權(quán)制的斗爭?！吨傧囊怪畨簟窋⑹隽搜诺涑莾?nèi)的一對戀人赫米婭和拉山德，赫米婭的父親因反對他們在一起，要求公爵下令，若赫米婭不肯嫁給狄米特律斯，就要判她死罪。赫米婭深愛拉山德，又因狄米特律斯曾對摯友海倫娜示愛，所以不愿依從父命。赫米婭和拉山德決定逃出雅典，而熱愛赫米婭的德米崔斯和迷戀狄米特律斯的海倫娜，亦跟隨這對戀人逃進(jìn)森林，卻因精靈的介入，使愛情對象混淆。伊吉斯以封建專制家長的身份和國家專制法律來壓制赫米婭，然而赫米婭為了爭取婚姻自由，對簿公堂，違抗父親的意志和雅典的法律，不怕封建輿論的非議，責(zé)難、公開為自己的愛人辯護(hù)。面對父親逼婚、仙王操縱愛情等，決定和拉山德逃出雅典，以實(shí)際行動來反抗封建禮教和法律，突出了她非凡的膽識和敢作敢為的性格特點(diǎn)。因此體現(xiàn)了濃厚的女性主義色彩。赫米婭和拉山德逃到森林里的一段對話是：

拉山德：“一塊草地可以做我們兩人枕首的地方，兩個胸膛一條心，應(yīng)該合睡一個眠床”。

赫米婭：“哎，不要，親愛的拉山德，為著我的緣故，我的親親，再躺遠(yuǎn)些，不要挨得那么近。”

在山林中，赫米婭理智地維系了少女的禮節(jié)，與拉山德保持適當(dāng)?shù)木嚯x。因?yàn)檠诺涞姆?，因?yàn)槟袡?quán)的欺壓，她不能追求自己的愛情與幸福，這是她的悲哀與不幸。但難能可貴的是，她面對法律的不公與男權(quán)的凌辱，勇敢地選擇了為愛堅(jiān)守：寧愿自開自謝，也“不愿意把貞操奉獻(xiàn)給心里并不敬服的人”。這樣的勇氣與自我犧牲是讓人敬佩的。在愛人提出要逃走時，她沒有絲毫猶豫，毅然出走，跟隨拉山德私奔，追求自己的自由與幸福。如此種種，可以看出赫米婭是一個敢作敢為、敢愛敢恨的勇敢女性。莎士比亞筆下的赫米婭是無比美麗的“你的眼睛是兩顆明星，你的甜蜜的聲音比之小麥青青，山楂蓓蕾的時節(jié)牧人耳中的云雀之歌還要動聽”。這真是美麗的化身。跟從赫米婭離開莎士比亞的魔法森林，我們感受到自由和解放。故事發(fā)生在仲夏夜晚，在西方正有所謂仲夏和月暈之文化，意喻著黎明之時才能恢復(fù)秩序。城市與森林、清醒與睡眠、真實(shí)與夢幻之間，架構(gòu)極為對稱；森林、睡眠或夢幻都象征著潛意識，受到心理分析大師的青睞。赫米婭在森林中的夢，按照精神分析的一般理論，“蛇”代表著男性的生殖器，蛇在夢里侵蝕著她的心，象征著男性的蛇使她感到滿足，但也有敵意的入侵，在赫米婭的夢中，依舊體現(xiàn)了她敢于反抗的性格特征。本劇中的另一女性形象海倫娜，也是一個為愛執(zhí)著癡狂的少女，她不懼狄米特律斯的一次次拒絕與羞辱，依然像狗一樣跟隨其后；不顧一次次的打擊與嘲笑，依然勇敢追尋自己的真愛。強(qiáng)烈得讓她失去自我。狄米特律斯是她自我的鏡像，恰恰她愛的就是自己。兩對青年男女之間的愛情糾葛，是一場浪漫的夢的展現(xiàn)，女性主義理論用解構(gòu)的方式顛覆文化中的父權(quán)意識，同時在解構(gòu)理論的基礎(chǔ)上建性形象。對于莎士比亞來說，愛不是全部，是人性高與低的連接點(diǎn)，莎士比亞筆下的愛，是古代希臘羅馬詩人和歐洲近代浪漫主義運(yùn)動的調(diào)和與中道，正如柏拉圖所主張的，愛是城邦公民獻(xiàn)身于政治生活的嚴(yán)肅，以及放蕩享樂之間的中點(diǎn)。因此具有普世性的價值。

然而在這個世界的大舞臺上，每一個人必須在這舞臺上扮演一個角色。有人扮演著《威尼斯商人》角色，猶太人夏洛克故意設(shè)下陷阱，讓安東尼奧的胸部面臨被割一磅肉的苦境。法官說法律必須履行，一磅肉應(yīng)該割去，但是這約上并沒有允許你取他的一滴血，所以在割肉的時候，要留下一滴基督教徒的血，你的土地財產(chǎn)，按照威尼斯法律，就要全部充公，女扮男裝的鮑西亞在法庭上上英姿颯爽，最后贏得官司。莎士比亞通過摩洛哥親王之口來塑造鮑西婭的形象?！罢麄€世界都希求著她，他們從地球四角迢迢而來，頂禮這位仙真”?！跋烧妗敝铬U西亞，闡明“整個世界都希求著”人類優(yōu)秀品質(zhì)，把道德放在一切之上，賦予鮑西亞這樣一個道德高位，這對于女性的身份認(rèn)同具有很大的進(jìn)步意義。

鮑西婭的性格中既有嬉戲歡鬧的一面也有溫柔賢淑的一面，她是一個中心人物。她的才智，勇敢，美貌，都給人深刻的印象，但是最深入人心的卻是她那顆渴望愛情的心。從鮑西婭一出場便說“我這個小小的身體已經(jīng)厭倦了這個廣大的世界了”、“一個活著的女兒的意志、卻要被一個死了的父親的遺囑所鉗制”，反應(yīng)出了鮑西婭對當(dāng)時社會父權(quán)至上的準(zhǔn)則內(nèi)心深深的厭倦和抗拒。鮑西亞雖然在婚姻方面受到了父親意志的束縛，在形式上遵從了父親的意志，但在選親過程中她指引心愛的巴薩尼奧做出選擇，最終如愿嫁給他。另外一位女性杰西卡在面對封建社會父權(quán)中，更具有反叛精神。她毫無顧忌地?fù)]霍從父親那里偷來的金錢和珠寶，顛覆了男性在家庭中的中心地位。對于杰西卡來說，父權(quán)社會的一切道德觀、價值觀似乎對她沒有約束力，為了自己的愛情和幸福，她可以做任何事。這樣的行為有些偏激卻充分地表現(xiàn)了她勇于反抗父權(quán)專制統(tǒng)治的精神。這些具有新思想的新女性堅(jiān)決地反對封建主義的束縛，反抗父權(quán)專制的統(tǒng)治，在面對陳舊的制度時，他們也采取了私奔來掙脫束縛，追求自由。這在當(dāng)時的社會背景下具有很大的進(jìn)步意義。

綜上所訴，在莎士比亞四大喜劇中《仲夏夜之夢》《威尼斯商人》中的赫米婭，鮑西亞都是智慧美麗女神的化身，她們叛逆，反抗，勇敢，執(zhí)著，敢于挑戰(zhàn)權(quán)威，勇于追求愛情。以及海倫娜，杰西婭也是新女性的代表。然而由于時代的局限性，不論是赫米婭還是鮑西婭所凸現(xiàn)的女性主義形象都是植根于父權(quán)之下，鮑西婭在法庭上充分展現(xiàn)了獨(dú)特的智慧，是對男權(quán)話語權(quán)的顛覆。但從根本上講這種顛覆是有限的，虛偽的，因?yàn)樗?dāng)時的女扮男裝，以男性的身份說話，充滿了是對男性的敬畏，表現(xiàn)的語言具有一定的時空局限，展現(xiàn)的是男性的力量，其偉大的自身具有一定的偏見與偶然。莎士比亞的戲劇創(chuàng)作根植于男權(quán)社會和父權(quán)的思想上，女性仍是男性的附屬品，承受著政權(quán)、教權(quán)的迫害，背負(fù)著男權(quán)和父權(quán)的重壓。其女扮男裝也具有局限性，無論是鮑西亞還是薇奧拉的女扮男裝的經(jīng)歷，表現(xiàn)出了自己的智慧，甚至獲得了更大的成就，但是在男裝上都是依附于男性角色之上的，很無奈的是女性的才華依舊被現(xiàn)實(shí)社會壓制，時代所賦予的局限性是無法避免的，但是其中女性形象的進(jìn)步意義，提高了女性的地位，也為后世在女性的人性解放上做出更多的思考和努力。

參考文獻(xiàn)

[1]朱生豪.莎士比亞四大喜劇.

[2]威廉 哈茲里特.莎士比亞戲劇中的人物.

[3]莎士比亞.蒲永平.

[4]莎士比亞悲喜劇中的源代碼.三聯(lián)生活周刊.