安然

小時(shí)候，我背得最熟的詩文就是“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑?！彪m然那時(shí)候并不知道雎鳩是什么鳥兒，也不知道淑女和君子到底以什么為標(biāo)準(zhǔn)，只因?yàn)樵姷捻嵚商溃x著讀著便會(huì)背了。隨著年齡的增長，再重讀《詩經(jīng)》之時(shí)，我依然會(huì)被這些短小而精悍的字句撞擊著心靈，其中的每一個(gè)字都極富生命力，縱使穿越幾千年，依然深邃而清雅。

相傳，周朝設(shè)有專門采集詩歌的官員，他們有一個(gè)共同的名字叫“風(fēng)人”。每到春暖花開的時(shí)節(jié)，這些采詩人都會(huì)搖著木鐸巡游各地去采集詩歌，像勤勞的蜜蜂游走于田間地頭。在田野間勞作的人們每當(dāng)聽到清脆的木鐸聲，就知道是替天子體察民情的采詩人來了，于是大家紛紛放下手頭的活兒聚攏過來，把這一年來傳唱的歌謠唱給采詩人聽。他們以身邊的山川景物和草木鳥獸作為象征，來抒發(fā)自己心中最純凈質(zhì)樸的情感。采詩人便在田埂上坐下，把這些吟誦之聲用小刀刻在竹簡上。就這樣，一個(gè)個(gè)漢字將那些古老的愛情與農(nóng)事一一記錄了下來……而這些流傳千年的歌謠如同一串串奪目的珍珠，從此閃耀在中華文明的歷史長河之中。

風(fēng)雅頌中的音樂之美

作為我國古代詩歌的開端，《詩經(jīng)》可以說是我國最早的音樂唱本，共收入自西周初年至春秋中葉大約五百多年的詩歌，原為311篇，流傳至今的共計(jì)有305篇（余6篇為“笙詩”，只存篇名）。

《詩經(jīng)》分為風(fēng)、雅、頌三大部分，都得名于音樂。“風(fēng)”的意義就是聲調(diào)，古人所謂《秦風(fēng)》《魏風(fēng)》《鄭風(fēng)》，就如同現(xiàn)在我們說的陜西調(diào)、山西調(diào)、河南調(diào)。國風(fēng)共160篇，其中關(guān)涉愛情最多，多為民間戀歌，是當(dāng)時(shí)流行的新樂，風(fēng)格清新活潑。國風(fēng)歌詞采寫地域很廣，多是“水邊的吟唱”，來源于陜西到山東的黃河流域和江、漢及汝水一帶，歌唱河流沿岸依水而居的先民的純樸愛情?！把拧笔钦囊馑迹艽税颜暦Q為“雅樂”，如同清朝人把昆腔稱為“雅部”，帶有一種尊崇的意味。雅包括大雅、小雅，共40篇，多為王畿地區(qū)的作品，是當(dāng)時(shí)的宮廷音樂，內(nèi)容多為飲酒作樂，酬唱贈(zèng)答。頌包含周頌、魯頌、商頌，共40篇，是祭祀祖先、祈福神靈的宗廟音樂。著名學(xué)者王國維曾指出，頌之聲較風(fēng)、雅緩慢，“美盛德之形容，以其成功告于神明”。當(dāng)然，雅、頌之中關(guān)涉愛情主題的也有不少，總的來講，《詩經(jīng)》吟唱的是一曲曲廣泛意義上的“愛的主打歌”。

《詩經(jīng)》能夠流傳至今，韻味無窮，跟詞家高超的藝術(shù)造詣分不開。古代學(xué)者將《詩經(jīng)》的藝術(shù)手法歸納為賦、比、興三類，“賦者，鋪陳其事而直言之也”，即陳述鋪敘，反復(fù)訴說心中起伏奔涌的感情；“比者，以彼物比此物也”，即譬喻和比擬，使意象具體化、明晰化；“興者，先言他物以引起所詠之辭也”，即借助相關(guān)的其他事物作為詩歌的開頭，以感發(fā)人的情感和意志。賦、比、興手法的成功運(yùn)用，是構(gòu)成《詩經(jīng)》民歌濃厚風(fēng)土氣息的重要原因。此外，《詩經(jīng)》還常采用疊章的形式，即重復(fù)的幾章間，意義和字面都只有少量改變，曲式在重復(fù)疊唱中增加變化，有張有弛，形成了一唱三嘆的效果，這是歌謠的一種特點(diǎn)，可以借此強(qiáng)化感情的抒發(fā)。而作為歌謠，為了獲得聲韻上的美感，《詩經(jīng)》中還大量使用雙聲、疊韻、疊字的語匯，這類詞匯大抵是形容詞性質(zhì)，所以也有助于表達(dá)曲折幽隱的感情，描繪清新美麗的自然。

諸如此類，在《詩經(jīng)》中屢見不鮮。詩歌的韻味確實(shí)非一般文學(xué)作品所能媲美，而《詩經(jīng)》的聲律之美與其音樂性更是相輔相承，也只有感情飽滿、語言生動(dòng)的詩，才能打動(dòng)人心，引起共鳴，才能令后人樂于傳唱，歷久彌新。

詩歌中涌動(dòng)的脈脈深情

“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑?！币徊恐袊姼枋肪驮谶@淳樸而清麗的民歌中悄然展開，雎鳩悅耳鳴叫，荇菜茂盛生長，古樸醇厚漸漸顯露，生趣盎然的曲調(diào)像一首天籟之音娓娓動(dòng)聽?！对娊?jīng)》以這首以愛情為名的《關(guān)雎》作為開篇，可見愛情主題在其中的重要地位。

作為“四書五經(jīng)”之一的《詩經(jīng)》，有關(guān)愛情與婚姻的詩篇卻占很大比重，尤對(duì)男女青年的愛情表達(dá)極為充分。其方式之輾轉(zhuǎn)、復(fù)沓、哀婉、明麗，表現(xiàn)之執(zhí)著、熱烈、暢達(dá)，這在后來的儒家經(jīng)典中都難覓蹤跡。《詩經(jīng)》作為我國詩歌的光輝起點(diǎn)，其中謳歌愛情的篇章尤顯朝氣蓬勃的生命力和妙趣天成的藝術(shù)性。

《詩經(jīng)》中的愛情詩就其內(nèi)容而言，大致可分為兩類：一類是表現(xiàn)愛情生活幸福與甜美的詩篇，代表作有《邶風(fēng)·靜女》《昭南·關(guān)雎》《衛(wèi)風(fēng)·木瓜》《鄭風(fēng)·擇兮》等；一類是抒發(fā)對(duì)美好愛情向往與追求的詩篇，代表作有《鄭風(fēng)·將仲子》《昭南·標(biāo)有梅》《秦風(fēng)·蒹葭》《周南·漢廣》等。這些愛情詩展示給我們的是人類美好的情感世界，這里沒有世俗的偏見，有的只是個(gè)體生命本能的情感流露，這種純樸、自然、浪漫的平等愛情，如山野中不敗的鮮花，雖然充滿野性，卻像營養(yǎng)生命的空氣一樣培育著生活和情愫，塑造著生命的精神?！疤抑藏玻谱破淙A”，人們似乎看到妙齡女子像桃花欣然開放，在最絢爛的年紀(jì)嫁為人婦，并收到真誠的祝福；“青青子衿，悠悠我心”，心懷無限思慕的少女在等待青衣玉帶的翩翩少年，吟頌著清晰明快的句子，一唱三嘆，回環(huán)復(fù)沓。“詩緣情而綺靡”，詩經(jīng)里的情外化為水中嬌柔的荇草，河畔雎鳩鳴叫，詩經(jīng)里的愛生發(fā)于我們世代置身的物土，不自由毋寧死，“死生契闊，與子成悅，執(zhí)子之手，與子偕老”的誓言，至今讀起仍令人動(dòng)容。

“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方”、“昔我往矣，楊柳依依，今我來思，雨雪霏霏”……人與自然的融怡親和，都是《詩經(jīng)》的基本傾向所在，也是后人耳熟能詳、經(jīng)常引用的篇目，不少篇章甚至被大眾文藝形式渲染、擴(kuò)張、滲透，產(chǎn)生了新的含義，譬如曾經(jīng)風(fēng)靡一時(shí)的瓊瑤電影就大量化用古典詩詞，尤其與《詩經(jīng)》淵源極深，“瓊瑤”這個(gè)筆名就出自詩經(jīng)《木瓜》中的“投我以木桃，報(bào)之以瓊瑤”，而她的小說《在水一方》也是以《蒹葭》作為全篇意境的底蘊(yùn)。

《詩經(jīng)》中的愛情詩以其健康率真的高尚格調(diào)、自主堅(jiān)貞的情感美質(zhì)以及首創(chuàng)的情景相揉的比興藝術(shù)手法，奠定了其在文學(xué)、音樂藝術(shù)史上的獨(dú)特地位，并對(duì)后世文學(xué)、音樂藝術(shù)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

寓情于景的草木情結(jié)

要讀懂《詩經(jīng)》，先要讀懂花草，因?yàn)椤对娊?jīng)》就是一部花語草事。據(jù)統(tǒng)計(jì)，《詩經(jīng)》中有135篇提及植物，共160類。無論是《七月》《伐檀》的真實(shí)、《蜉蝣》《碩鼠》的諷刺，抑或是《葛生》《伯兮》的深情，終是一部長于民間、盛放在曠野草澤的經(jīng)典。盡管《詩經(jīng)》中的那些花草名稱讓人有些陌生，但是當(dāng)我們拂去覆蓋在這些名稱上的歷史塵埃后，也許會(huì)驀然發(fā)現(xiàn)它們其實(shí)就是我們身邊非常普通的花花草草。古人以敏銳的眼光、細(xì)膩的情感和浪漫的情懷捕捉到這些花草最動(dòng)人的一面，每當(dāng)讀到“采采芣苢”、“蒹葭蒼蒼”、“參差荇菜”、“棠棣之花”這樣的詩句時(shí)，總會(huì)讓我們這些已經(jīng)與自然產(chǎn)生隔閡的現(xiàn)代人得到最安靜、最溫柔的撫慰。

有一部由日本漢學(xué)家編纂的《毛詩品物圖考》，作者是一位名叫岡元鳳的日本人，這本趣味盎然的小書共分為七卷，細(xì)述草、木、蟲、魚、鳥、獸之名義，就《詩經(jīng)》風(fēng)、雅、頌、賦、比、興六義所涉取的鳥獸草木，一動(dòng)一靜，一枯一榮，細(xì)悉纖秾，無所不至。作者集釋“投我以木瓜”這一句，引述《爾雅》《圖經(jīng)》《詩集傳》等等，說它是“可食之物，實(shí)如小瓜，酢可食”、“其木狀似柰，其花生于春末，而深紅色，其實(shí)大者如瓜，小者如拳”。書中的圖案尤為興味盎然，線條飽滿曲折，似見蔥郁植物觸手可及，又似行走于深山大壑中，身臨其境。其釋意或直接，或參照，或互證，或模糊，或簡略，或細(xì)密，然就圖文并茂而言，卻又是詩意的、活色生香的。

“采采芣苢，薄言采之。采采芣苢，薄言有之。采采芣苢，薄言掇之。采采芣苢，薄言捋之。采采芣苢，薄言袺之。采采芣苢，薄言擷之?！蹦且桓咭坏偷墓?jié)奏時(shí)起時(shí)伏，忽遠(yuǎn)忽近，輪回呼應(yīng)。詩經(jīng)里的草木有時(shí)似乎是從人的靈魂和身體里直接生長出來的，那么多的葉子、枝蔓、花朵，還有果實(shí)，帶著血色，帶著精神的紋理，帶著心的震顫和肉的溫涼，像思念，像疼痛，像嘆息，像哲思，順著高低的音韻，在詞語里伸展，并隨著句子所發(fā)出的聲音高低錯(cuò)落。

《詩經(jīng)》是中國文學(xué)故土的鄉(xiāng)音，家鄉(xiāng)有“楊柳依依”的原野，也有“方渙渙兮”的河流；有“顏如舜華”的女子，也有“贈(zèng)之以勺藥”的男兒。你可能“有女同車”，心情大好；也可以“執(zhí)子之手”，期盼相守到老。但凡熱愛文學(xué)的人，多少都有點(diǎn)詩經(jīng)情結(jié)。懷著素樸之心觸摸《詩經(jīng)》，性情的溫度還在，情感的濕度還在。《詩經(jīng)》不是來自遠(yuǎn)古的“語言化石”，它像在地下沉睡了幾千年的古蓮子，只要有適宜的陽光、溫度和水分，今天的我們?nèi)钥墒蛊浒l(fā)芽、開花。無論今夕何夕，若你游走在《詩經(jīng)》的層巒疊嶂間，總會(huì)發(fā)現(xiàn)文字背后裹藏著的熟悉又親切的靈魂。

鏈接——

出自詩經(jīng)的常用成語

《詩經(jīng)·國風(fēng)》

《國風(fēng)·周南》

求之不得（原句：求之不得，寤寐思服）

輾轉(zhuǎn)反側(cè)（原句：悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)）

逃之夭夭（原句：桃之夭夭，灼灼其華）

《國風(fēng)·召南》

鵲巢鳩占（原句：維鵲有巢，維鳩居之）

憂心忡忡（原句：未見君子，憂心忡忡）

《國風(fēng)·邶風(fēng)》

新婚燕爾（原句：宴爾新昏，如兄如弟）

攜手同行（原句：惠而好我，攜手同行）

《國風(fēng)·衛(wèi)風(fēng)》

泣涕漣漣（原句：不見復(fù)關(guān)，泣涕漣漣）

信誓旦旦（原句：信誓旦旦，不思其反）

《國風(fēng)·王風(fēng)》

遇人不淑（原句：條其嘯矣，遇人之不淑矣）

一日不見，如隔三秋（原句：彼采蕭兮，一日不見，如三秋兮）

《國風(fēng)·鄭風(fēng)》

人言可畏（原句：仲可懷也，人之多言亦可畏也）

孔武有力（原句：羔裘豹飾，孔武有力）

《國風(fēng)·秦風(fēng)》

在水一方（原句：所謂伊人，在水一方）

《國風(fēng)·曹風(fēng)》

衣冠楚楚（原句：蜉蝣之羽，衣裳楚楚）

《國風(fēng)·豳風(fēng)》

萬壽無疆（原句：躋彼公堂，稱彼兕觥，萬壽無疆）

《詩經(jīng)·大雅》

《大雅·文王之什》

自求多福（原句：永言配命，自求多福）

小心翼翼（原句：維此文王，小心翼翼）

天作之合（原句：文王初載，天作之合）

《大雅·生民之什》

不可救藥（原句：多將熇熇，不可救藥）

同仇敵愾（原句：修我戈矛，與子同仇）

《大雅·蕩之什》

投桃報(bào)李（原句：投我以桃，報(bào)之以李）

明哲保身（原句：既明且哲，以保其身）

愛莫能助（原句：我儀圖之，維仲山甫舉之，愛莫助之）

《詩經(jīng)·小雅》

《小雅·鹿鳴之什》

壽比南山（原句：南山之壽，不騫不崩）

喬遷之喜（原句：出于幽谷，遷于喬木）

《小雅·白華之什》

不醉無歸（原句：厭厭夜飲，不醉無歸）

《小雅·小旻之什》

生不逢辰（原句：我生不辰，逢此鞠兇）

《小雅·桑扈之什》

高山仰止（原句：高山仰止，景行行之）

《詩經(jīng)·頌》

《頌·閔予小子之什》

高高在上（原句：命不易哉，無曰高高在上）

《頌·商頌》

無所適從（原句：寢成孔安，無所適從）