符裕

【摘 要】神話是關(guān)于神或神話的古代英雄的故事，表現(xiàn)了古代人民對(duì)超能力的崇拜，斗爭及對(duì)理想的追求和對(duì)文化現(xiàn)象的理解。古代中國神話還是古代希臘神話都有著悠久的歷史，在各自的文化體系和文明社會(huì)中留下了不可磨滅的痕跡，深深制約著不同文化的前進(jìn)方向。兩者存在相似之處，又因?yàn)榈赜?，自然條件，歷史發(fā)展以及文化背景的不同存在諸多差異存。本篇文章通過分析和比較夸父追日和普羅米修斯兩個(gè)典型神話故事來對(duì)比中國和希臘古代神話的差異之處，加深讀者對(duì)兩個(gè)地區(qū)不同的文化，社會(huì)及人們價(jià)值觀的理解。

【關(guān)鍵詞】中國；古希臘；神話；差異

神話作為遠(yuǎn)古人類的主要文化形式，是遠(yuǎn)古人民在面對(duì)大自然時(shí)，對(duì)自然力的形象化解釋。在一定程度上來說，古代神話反映了一個(gè)地區(qū)的文化，歷史，人們的價(jià)值觀念和生活方式。中西方神話都是原始初民對(duì)世界起源、自然現(xiàn)象和社會(huì)的原始理解，是中西方文化共同的源頭。兩者存在一定的相似性，但更多的是差異。通過對(duì)中國古代神話和古希臘神話的人物形象，人物性格，人和神的關(guān)系以及故事主題四方面的差異比較，可以更好地學(xué)習(xí)和研究古代中國和古希臘在社會(huì)，文化，歷史等各方面的特點(diǎn)。

中國古代神話起源于原始社會(huì)，大多記載于西周和戰(zhàn)國時(shí)期，反映了古代勞動(dòng)人民淳樸的思想和其對(duì)自然現(xiàn)象和社會(huì)生活的思考和理解。古希臘神話大約產(chǎn)生于公元前8世紀(jì)，是原始氏族社會(huì)的精神產(chǎn)物，記錄了有關(guān)古希臘的神，英雄，自然和宇宙歷史希臘神話。

夸父追日是典型的中國神話故事，講述的是一個(gè)名叫夸父的巨人在目睹了自己族人被火熱的太陽曬死而下決心追上并控制太陽，卻因口渴而死在半路上的故事。普羅米修斯則是典型的古希臘神話故事。故事情節(jié)是，一個(gè)名叫普羅米修斯的神因維護(hù)人類的利益而得罪了宙斯，因而遭到了其一系列的瘋狂報(bào)復(fù)，最后他被鎖在高山上受到無窮無盡的身心折磨，最終被另一位神仙成功救下，獲得自由。通過這兩個(gè)典型神話故事的比較，能夠有效地反映中國與古希臘神話在神話人物形象、神話人物性格、神話人物與普通人的關(guān)系以及神話故事的主題四個(gè)方面的差異。

一、中國古代神話人物與古希臘神話人物形象差異

古希臘神話故事中的神具有人神同性同形的特點(diǎn)，是高度人格化的神。就其外觀來說，不論多么受尊敬和推崇的神靈，不論男神女神大多都被賦予了人或與人相似的特點(diǎn)。他們的長相與人非常接近，有些比人要完美許多；他們是理想的人的化身，個(gè)個(gè)體魄健壯，相貌俊美，超出凡人一籌。在神話故事普羅米修斯中，宙斯作為神界的領(lǐng)袖，擁有至高無上的權(quán)利，被刻畫成具有王者威嚴(yán)的有須男子。再者，普羅米修斯創(chuàng)造了人類，是希臘神話中最具智慧的神明之一。然而就其外形來看，普羅米修斯是作為一個(gè)完整的人的形象出場的。雖然有關(guān)于其外貌的文字記載不多，但從各類繪畫作品和雕塑作品中可以看出，他具有普通人類的外形特征，例如，身強(qiáng)力壯，體態(tài)健美，是美化了的普通人的形象。而中國古代神話故事中的神與普通人的形象差別甚大，他們并不美麗，有的模樣怪異，甚至被賦予了怪獸的外形，有些丑陋。例如，根據(jù)資料中記載，夸父的外表粗糙，并不美麗；他高大魁梧，意志力堅(jiān)強(qiáng)，氣概非凡；他能夠奔跑九天九夜，伸手能夠觸及太陽，并能輕而易舉將黃河和渭河的水飲盡。從這些描寫中可以看出其形象遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了普通人。

古希臘神話故事中人和神之間外形上的相似性，反映出古希臘神話人物在塑造方面的“擬人化”特點(diǎn)。古希臘人民將人類健美的體魄賦予到神的形象當(dāng)中，這體現(xiàn)了他們對(duì)于人體的崇拜，尤其是健美的體魄。更進(jìn)一步來說，這反映出了鮮明的個(gè)體意識(shí)，展示了人的個(gè)體存在和生命個(gè)體性存在的意義和價(jià)值，是人本主義的肯定和發(fā)揚(yáng)： 重視個(gè)體價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)人的主觀能動(dòng)性，崇尚人的智慧。

二、中國古代神話人物和古希臘神話人物性格差異

古希臘神話故事中的神具有與人相似的性格特點(diǎn)，與不食人間煙火的中國神話人物形象相比，他們性格多樣，感情豐富而多變，更像一個(gè)真實(shí)的普通人，有七情六欲，喜怒哀樂。神靈之所以能勝過人類，只是因?yàn)樗麄兛梢蚤L生不死且具有神力，除此之外，他們和普通人一樣吃喝，斗爭，具備所有的欲望和肉體所有的性能。這些人物并沒有因?yàn)樗麄兩竦纳矸荻毁x予了優(yōu)于或高于普通人的性格和品質(zhì)，相反，在許多古希臘神話人物的身上可以清楚地看到人類性格的復(fù)雜多變，甚至展現(xiàn)出某些性格缺陷或是陰暗面，比如嫉妒，殘暴，自私等。在神話故事普羅米修斯當(dāng)中，宙斯在意識(shí)到普羅米修斯的把戲后，并沒有選擇像高尚善良而大度的神仙一樣一笑了之不予計(jì)較，而是像普通人一樣感到被羞辱而大發(fā)雷霆，甚至他還像小人一樣，還采取了一系列手段進(jìn)行殘忍的報(bào)復(fù)。他創(chuàng)造出了一個(gè)美麗的少女潘多拉，讓她帶著裝滿災(zāi)難的盒子來到人類生活的大地上，給人類帶來無盡的災(zāi)難，以此作為對(duì)人類的懲罰和教訓(xùn)。隨后，他用殘忍的方式懲罰了為人類帶來火種的普羅米修斯，將他鎖在高山上，使他受到心理和生理的雙重折磨。相比較而言，中國神話故事中的神大多性格單一，品行端正。他們不食人間煙火，沒有七情六欲；他們高尚而純粹，從不傷害人類。他們代表的是正義，是善良，是無私奉獻(xiàn)，被賦予保護(hù)天下人的責(zé)任。在夸父追日的故事中，夸父生活在遠(yuǎn)古時(shí)期的北方荒野當(dāng)中，他心地善良，勤勞勇敢，過著逍遙自在、與世無爭的日子，沒有絲毫像世俗凡人對(duì)于金錢，名譽(yù)，權(quán)利等的欲望和追求。除此之外，在整個(gè)故事中基本看不到對(duì)其負(fù)面情感的描述。例如，在追日的過程中夸父不僅要忍受饑渴等生理的折磨，還要承受巨大的心理壓力，即使最終犧牲了自己，他也絲毫不后悔做出的決定。再者，他做出追日的決定并不是出于對(duì)個(gè)人利益的考慮，而是為了保護(hù)族人，出于無私的大愛。在他踏上追日之路、受苦受累、又渴又餓時(shí)，他從不抱怨，也沒有絲毫的悔恨，甚至在臨死之前心里牽掛的仍然是族人，將手中的權(quán)杖扔出，幻化茂盛的樹林，為過路的行人提供休息之所。

對(duì)古希臘神話故事中神話人物性格和形象的分析可以看出，早在遠(yuǎn)古時(shí)期，人本主義精神就已直根于人們的思想當(dāng)中。正如武漢大學(xué)的哲學(xué)教授趙林先生所說，以宙斯為首的奧林波斯山上的諸神對(duì)于古希臘人來說并不是超驗(yàn)的或形而上的“靈”，而是與古希臘人的生活休戚相關(guān)的、有血有肉的感性之物。他們與其說是神，不如說是更強(qiáng)大、更健壯的理想化超人。也就是說，古希臘人是按照人的模樣塑造了他們心目中的神。

三、中國古代神話和古希臘神話中人和神的關(guān)系

你們古希臘神話故事體系是以神為中心的。神主宰和統(tǒng)治萬物，擁有超凡的力量，無所不能；他們長生不死，無處不在。普通人必須臣服于神，并遵守神制定的規(guī)則，一旦違背了神的意愿，就會(huì)受到嚴(yán)厲的懲罰。從這個(gè)角度來看，古希臘神話中的神更像是統(tǒng)治人間的獨(dú)裁者，獨(dú)斷、專治，按照他們自己的意愿管理人類。在神話故事普羅米修斯中，所有的神都凌駕于普通人之上。作為神界的最高領(lǐng)袖，宙斯按照自己的意愿管理人類，為所欲為。為了防止人類逐漸強(qiáng)大反抗自己的統(tǒng)治，他嚴(yán)格控制火種，阻礙人類文明進(jìn)步。在發(fā)現(xiàn)人類得到了火種、違背了他的意愿時(shí)，他毫不猶豫地懲罰人類：他創(chuàng)造了一位美麗的少女，賜予了她神奇的潘多拉魔盒，給人類帶來了無盡的災(zāi)難，為的是讓人們記住教訓(xùn)，忌憚他、害怕他，明白違背他意愿的結(jié)果。（下轉(zhuǎn)第1093頁）

（上接第1091頁）然而，中國神話故事是以人為中心的。雖然與人類相比，神有更強(qiáng)大的力量，但是他們并不是擺布或是統(tǒng)治人類，也從不凌駕于人類之上。相反，他們與人類和諧共處，維護(hù)人類，為人類服務(wù)。大多數(shù)神時(shí)時(shí)刻刻考慮人類的利益，以人類為中心，甚至為保護(hù)人們不惜犧牲自己。從某種程度來說，他們更像是人類的守護(hù)神。比如，夸父從不給人類制造麻煩，而是盡其所能保護(hù)他們。為了族人的利益，他奮力和野獸搏斗，阻攔洪水；為了阻止炎熱的太陽傷害更多的人，他放棄了自己安穩(wěn)平靜的生活追趕太陽，絲毫不顧自己的安危。甚至臨死之時(shí)，夸父仍然心系族人，將手杖變換成樹林為后人提供陰涼。

中國和古希臘神話故事中人與神關(guān)系的差異反映了中國古代勞動(dòng)人民對(duì)于自然的崇拜和寄托。在生產(chǎn)力落后的古代，人們力量弱小，無法對(duì)抗干旱，洪澇，地震等自然災(zāi)害。因此，他們創(chuàng)造了神等具有超自然力量的形象作為自己的精神寄托，希望他們能夠暗中保護(hù)人類不受傷害。這才有了像夸父一樣為甘于人類利益犧牲自己的神。

四、中國古代神話和古希臘神話主題差異

中國神話故事歌頌勞動(dòng)、創(chuàng)造、正義和大愛，宣揚(yáng)堅(jiān)持不懈和自我奉獻(xiàn)等優(yōu)秀品質(zhì)，這使得故事帶有很明顯的道德教化的意味。在中國古代社會(huì)，中國人民尤其重視道德修養(yǎng)。例如，受到儒家思想的影響，歷史上許多統(tǒng)治者都強(qiáng)調(diào)以德治國。這種思想影響了社會(huì)的方方面面，在中國古代神話中也有所體現(xiàn)?？涓妇褪且粋€(gè)典型的例子。他勇敢，純潔，善良，為了保護(hù)族人免于災(zāi)難的威脅，他主動(dòng)地勞心勞力，和洪水猛獸做斗爭。為了阻止太陽傷害他的族人，他下定決心追日，絲毫不考慮路上可能遇到的危險(xiǎn)和他自己的安危。在逐日的過程中，他連續(xù)奔跑幾天幾夜，雖然又渴又餓，但沒有一絲一毫放棄的念頭。最后，為了人們，他甚至放棄了自己寶貴的生命。這個(gè)故事在敘述情節(jié)的同時(shí)，向人們傳達(dá)了積極的信息，教育人們以夸父為榜樣，勇敢頑強(qiáng)，心存大愛，在必要時(shí)犧牲自己保護(hù)大多數(shù)人的利益。然而，古希臘神話并不以道德說教為目的。例如神話人物很少被刻畫成品質(zhì)高尚的圣人，甚至連人物的善惡都很難區(qū)分。希臘體系神話所崇仰、贊美的，不是救苦救難、律己甚嚴(yán)的有“德”者，而是叱咤風(fēng)云，扭轉(zhuǎn)乾坤的有“力”者或技術(shù)大師?？偠灾?，希臘的基本精神要素是對(duì)力的崇拜和追求。例如，在古希臘神話中，我們經(jīng)常能看到擁有各種各樣力量的神。例如，宙斯作為神的領(lǐng)袖，擁有主宰一切的權(quán)利，包括其他神和人類。少女潘多拉被賜予了絕世的美貌，能夠吸引任何人。除此之外，她還擁有可以給人類帶來無盡災(zāi)難和痛苦的力量。普羅米修斯創(chuàng)造并保護(hù)著人類，書中記載，他按照世界的主宰天神的形象將泥捏成人形。為了讓其獲得生命，他從各種動(dòng)物的心里取來善與惡的特性，再把這善與惡封閉在人的胸中。在造出了人類之后，他又教會(huì)人類生存技能，讓他們生活得更好。在故事的末尾，當(dāng)普羅米修斯被束縛在山上每天備受折磨時(shí)，大力神赫剌克勒斯恰巧路過此地，用自己的神力成功將他從苦難中解救出來。這些神的形象都反映了古希臘人民對(duì)于力量的崇拜。

神話是早期人類文明中一個(gè)重要的藝術(shù)創(chuàng)作，集中體現(xiàn)了早期人類對(duì)于自然，社會(huì)，生活等方面的思考，學(xué)習(xí)神話即是對(duì)傳統(tǒng)文化的保護(hù)，又能從中汲取經(jīng)驗(yàn)，有利于教育和文化的發(fā)展以及人們道德觀的培養(yǎng)。基于上述的比較和研究，不難發(fā)現(xiàn)中國古代神話與古希臘神話的差異主要體現(xiàn)在上述幾個(gè)方面：神話人物的形象，神話人物的性格，神話人物與股市中普通人的關(guān)系，神話主題的差異。通過對(duì)神話的研究和學(xué)習(xí)，讀者可以更好的研究中國和古希臘神話，從而更好地理解兩地在歷史，文化，社會(huì)以及人們的價(jià)值觀方面的特點(diǎn)。

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