智晶晶

【摘 要】“審美風(fēng)尚”是一個階段或一個時代普遍流行的對美的接受態(tài)度和接受行為。它涉及政治、經(jīng)濟(jì)、文化、民族等多個層面的問題。因此，在社會生活的各個方面、各個領(lǐng)域都體現(xiàn)著對美的追求與向往。不同時代的審美觀念與標(biāo)準(zhǔn)也各不相同。通過論述不同時期的社會文化背景，并對各個階段內(nèi)審美變革的分析研究，旨在探討它們對現(xiàn)代審美文化引領(lǐng)作用與影響。

【關(guān)鍵詞】社會審美風(fēng)尚；變革

一、社會審美風(fēng)尚變革的特征

（一）新中國成立時至改革開放前的審美特征

新中國成立初期，思想文化落后、審美觀念比較封閉。50年代，在毛澤東這一代中央集體的正確領(lǐng)導(dǎo)下，開始向蘇聯(lián)學(xué)習(xí)。無論是在工業(yè)，還是服飾文化等方面都陸陸續(xù)續(xù)從蘇聯(lián)引進(jìn)來。我國那時的服飾大多是西裝、開領(lǐng)、雙排扣、一條布帶束腰上的款式，即所謂的“列寧服”。但是，在70年代，由于受到國內(nèi)政治環(huán)境的影響，我國社會經(jīng)濟(jì)、政治、法律等各領(lǐng)域都遭到嚴(yán)重破壞，我國的審美風(fēng)格也開始變得落后保守。

（二）改革開放以后的審美特征

當(dāng)今時代，我們以特有的審美取向不斷打破了以往的審美標(biāo)準(zhǔn)，樹立起一種審美多樣化的觀念。這主要體現(xiàn)在豐富多彩的生活中。社會轉(zhuǎn)型之后，我們的審美觀開始呈現(xiàn)出多樣性、以及選擇多樣性的特點(diǎn)。當(dāng)代人對生活的高質(zhì)量追求與敢于探險(xiǎn)、勇于創(chuàng)新，敢于拼搏的精神和對現(xiàn)實(shí)世界的不屈服、不向命運(yùn)低頭的精神密切相關(guān)。那種心態(tài)更加積極向上，更加富有朝氣與活力，為我們所崇拜。超越性是指：吸收外來的特長，摒棄傳統(tǒng)的糟粕，融合為一個新的事物，是一種內(nèi)在的超越性。

二、社會審美風(fēng)尚變革產(chǎn)生的雙重影響

（一）大眾社會的審美變得開放化和獨(dú)特化

社會審美風(fēng)尚越來越為人們所看重，它不僅超越古代文化審美，而且融入西方的審美風(fēng)尚，并將現(xiàn)代人的審美理念傳向世界，傳向未來。它超越了民族和地域的界限，呈現(xiàn)出包容性和開放性的特點(diǎn)，使社會審美風(fēng)尚更加豐富多彩。各個國家審美都與世界接軌，走向世界。各國吸取其他國家的優(yōu)秀審美風(fēng)尚，為我所用，審美越來越國際化。審美風(fēng)尚的國際化，對人們產(chǎn)生了重要的影響，人們的審美風(fēng)尚由封閉逐步走向開放、由單一走向多樣，由單調(diào)走向時尚。審美風(fēng)尚變得獨(dú)特、新穎，逐漸和國際接軌。

（二）大眾社會審美觀念變得有低俗化傾向

隨著市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，改革的不斷深入和受西方文化價值觀的影響，大眾審美觀念在發(fā)展的同時也表現(xiàn)出低俗化傾向。所謂審美觀念的低俗化傾向是指：與高雅文化相對的審美文化，并且人們對這種文化表現(xiàn)出的追求和偏好。低俗化審美追求文化的消費(fèi)性、低俗性、商業(yè)性或者感官的沖動和刺激。人們審美觀念的低俗化表現(xiàn)在多個方面。首先，在審美的追求上，有些人熱衷于西方文化價值觀，崇拜西方的消費(fèi)主義和極端個人主義。提倡“享樂為主，奮斗為輔”的方針。其次，在審美的選擇上，人們則喜歡直白的東西，愛好感官的享樂和刺激。在這個特殊的社會轉(zhuǎn)型時期，人們的審美充滿誘惑感，容易喪失主心骨同時又容易受西方文化的滲透。

三、影響我國社會審美風(fēng)尚變革的主要因素

（一）審美主體思想觀念的變化

改革開放以來，人們的思想觀念得到極大的解放，審美風(fēng)格也逐漸時尚、開放。在服飾選擇上，人們不再追求單一風(fēng)格，而是逐漸追求起多種多樣的服裝。隨著電影業(yè)的不斷發(fā)展，人們在接觸新事物的同時，也在不斷改善著自己的審美觀。明星是和國際時尚前沿接觸最快的一個群體，他們的購買力強(qiáng)大到可以接觸最時尚的產(chǎn)品，在電影、電視劇中呈現(xiàn)到大家面前。人們就會在潛移默化中被影響，尤其是看到偶像的時候，就會去模仿她的風(fēng)格。在這種背景下，人們的思想觀念便會變得時尚、開放。

（二）社會環(huán)境的變化

馬克思說：“經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑”。審美文化屬于上層建筑的范疇，所以審美文化同樣也受經(jīng)濟(jì)狀況的制約，經(jīng)濟(jì)發(fā)生變化的同時，審美也會發(fā)生相應(yīng)的變化。

改革開放以后，我國進(jìn)入社會主義市場經(jīng)濟(jì)建設(shè)時期，加入了WTO，在和國際貿(mào)易的交往合作中經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，創(chuàng)造了令人震驚的“中國速度”。經(jīng)濟(jì)總量不斷增加，中國在逐步和世界接軌的同時，人們的思想觀念也發(fā)生著巨大的變化，審美風(fēng)格也在逐步和世界接軌。其次，科技的發(fā)展也推動了大眾傳媒的發(fā)展，社會審美風(fēng)尚的變革始終是同傳媒本身的發(fā)展相關(guān)聯(lián)的。人們受大眾媒體的影響，對服飾的審美也發(fā)生重要變化。如今，大眾媒體宣傳職場女性。女性上班族的穿著大多是干練、整潔的審美風(fēng)格，相應(yīng)的審美心理也是利索、干練比較理性的審美特色，與古代女性足不出戶的形象完全不同。同樣，電視上都宣揚(yáng)正能量的審美風(fēng)尚，都是最時尚、最前沿的審美，人們在這樣的環(huán)境下審美也越來越高雅。

四、引領(lǐng)社會審美風(fēng)變革的路徑探索

（一）社會審美風(fēng)尚的發(fā)展與整個社會大眾日常需求和滿足相聯(lián)系

社會審美風(fēng)尚的發(fā)展與社會大眾日常生活是密不可分的。新的審美風(fēng)尚的出現(xiàn)，首先會進(jìn)入社會，觀察大眾的認(rèn)可程度是怎么樣的。如果人們的認(rèn)可度比較低，那這種審美就不會成為大眾審美，會逐漸被社會淘汰。反之，如果人們認(rèn)可這種審美風(fēng)尚，社會就會爭相效仿，成為大眾的審美，這種審美就會傳承下來?？梢哉f，大眾日常需求與滿足對審美風(fēng)尚的發(fā)展也具有催化的功能。大眾需要什么樣的審美風(fēng)尚，審美風(fēng)尚就會往那個方向發(fā)展來滿足大眾的需求。這也是審美風(fēng)尚發(fā)展的重要標(biāo)志。

（二）社會審美風(fēng)尚的發(fā)展突出強(qiáng)調(diào)個性化與高層次審美相統(tǒng)一

隨著整個社會經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，人們生活水平的不斷提高。審美觀念也越來越標(biāo)新立異，越來越開放，這種審美風(fēng)尚也逐漸得到了社會的廣泛認(rèn)可。隨著全面深化改革的不斷推進(jìn)，人們的思想得到了解放，精神世界也得到了較大的提高。人們越來越追求獨(dú)特的審美風(fēng)尚，越來越個性化。但是，這種個性化的審美不是低俗的，而是健康、高雅的審美文化品味。比如：在研發(fā)領(lǐng)域，人們的創(chuàng)新思維越來越獨(dú)特，只有想到別人所想不到的新意，才能創(chuàng)造出不一樣的產(chǎn)品。在服飾領(lǐng)域，人們越來越喜歡獨(dú)特的衣服款式，不喜歡和別人穿一樣的衣服，希望突出自己的特點(diǎn)。這些都體現(xiàn)出社會審美風(fēng)尚個性化與高層次相互交融的特點(diǎn)。

（三）社會審美風(fēng)尚的發(fā)展與文化傳播緊密相連

文化傳播指：文化從一個社會傳入到另一個社會，或者從一個群體傳播到另一個群體。文化的傳播需要借助一定的媒介。主要是電視、雜志、互聯(lián)網(wǎng)等。大眾傳媒在中國社會審美風(fēng)尚的變革中起了重大的推動和引領(lǐng)作用，社會審美風(fēng)尚的變革離不開大眾傳媒的影響。如今，我們生活在一個“信息爆炸”的時代，人們?nèi)菀讍适П鎰e是非的能力。所以，我們要加強(qiáng)對大眾傳媒的引導(dǎo)、監(jiān)督和控制。首先，大眾傳媒要和社會現(xiàn)實(shí)生活相聯(lián)系，加強(qiáng)對社會道德的指引和糾正，同時也要與人們?nèi)罕姷男枰嘟Y(jié)合，能夠保證人們的審美觀念不偏離。其次，要提高人們的辨別能力，要引導(dǎo)人們在接受信息時，要理性分析，不能依賴大眾傳媒的信息。最后，國家要加強(qiáng)對媒體的控制，避免不良信息傳播出來，危害社會治安。無論審美風(fēng)尚如何變化和發(fā)展，都離不開大眾傳媒的影響，甚至大眾傳媒的影響會越來越強(qiáng)，從而引領(lǐng)社會審美風(fēng)尚的走向。

【參考文獻(xiàn)】

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