彭國華 梁海鵬 李天勝

【摘 要】 歷史文化題材紀(jì)錄片作為彰顯中國力量、展現(xiàn)中國精神、傳播中國文化、促進(jìn)文化溝通的重要載體，已然成為世界了解中國、中國溝通世界的重要橋梁。文章通過分析媒介融合背景下的歷史文化題材紀(jì)錄片面臨的困境，解構(gòu)其傳播過程中出現(xiàn)的問題，探尋其在新時(shí)代的發(fā)展策略。

【關(guān) 鍵 詞】歷史文化題材紀(jì)錄片；媒介融合；傳播發(fā)展；文化傳播

【作者單位】彭國華，陜西科技大學(xué)設(shè)計(jì)與藝術(shù)學(xué)院；梁海鵬，陜西科技大學(xué)設(shè)計(jì)與藝術(shù)學(xué)院；李天勝，廣西藝術(shù)學(xué)院國際教育學(xué)院。

【中圖分類號(hào)】J952 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【DOI】10.16491/j.cnki.cn45-1216/g2.2018.14.022

歷史文化題材紀(jì)錄片作為紀(jì)錄片中的一種，歐陽宏生教授將其定義為：“利用影像載體對(duì)歷史遺跡、文物器皿、文化景觀進(jìn)行記錄與表達(dá)，以折射當(dāng)代人對(duì)民族歷史和文化的深刻認(rèn)識(shí)、體驗(yàn)與反思?！弊鳛橐环N反映社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化、科技、民族、歷史的特殊影像載體，歷史文化題材紀(jì)錄片在新媒介的催化下，內(nèi)容形態(tài)發(fā)生了巨大變化，數(shù)量呈井噴式上升，傳播形式也由傳統(tǒng)的點(diǎn)對(duì)面單向傳播模式轉(zhuǎn)為點(diǎn)對(duì)點(diǎn)多向性與互動(dòng)性結(jié)合的新型傳播模式。

近年來，在媒介多元開發(fā)、創(chuàng)作多維擴(kuò)展的背景下，我國歷史文化紀(jì)錄片在傳播領(lǐng)域取得了令人矚目的成果，但文化交流困難、傳播途徑單一，依然是新時(shí)代下歷史文化題材紀(jì)錄片傳播需要重點(diǎn)解決的問題。

一、歷史文化題材紀(jì)錄片的傳播困境

1.傳播途徑有限，傳播媒介單一

隋巖在論及媒介文化時(shí)認(rèn)為：“在新媒介環(huán)境下，議程設(shè)置、沉默螺旋等經(jīng)典理論和慣性思維所表現(xiàn)出的歷史局限性，促使媒介文化主體性建構(gòu)功能發(fā)生轉(zhuǎn)向——從主流意識(shí)形態(tài)主動(dòng)喚詢到個(gè)體意識(shí)形態(tài)的引導(dǎo)喚詢。”雖然我們擁有大量優(yōu)秀的反映本土文化的歷史文化題材紀(jì)錄片，但近年歷史文化題材紀(jì)錄片市場依然表現(xiàn)低迷，這個(gè)令人困惑的現(xiàn)象反映出歷史文化題材紀(jì)錄片在傳播方面的滯后。

2017年中國紀(jì)錄片發(fā)展研究報(bào)告統(tǒng)計(jì)的數(shù)據(jù)顯示，現(xiàn)階段我國紀(jì)錄片傳播以傳統(tǒng)電視為主要推動(dòng)力，以自媒體等新型媒介為輔助推動(dòng)力。隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的迅速發(fā)展，中國網(wǎng)絡(luò)受眾規(guī)模爆炸式增長，歷史文化題材紀(jì)錄片的傳播也逐步從以傳統(tǒng)電視為核心轉(zhuǎn)變?yōu)橐宰悦襟w傳播為主。如何牢牢把握網(wǎng)絡(luò)受眾需求，是歷史文化題材紀(jì)錄片傳播的重中之重。

2.文化差異明顯，海外傳播困難

隨著全球化的進(jìn)一步深入，世界各國文化被裹挾進(jìn)大融合、大發(fā)展的新時(shí)代語境中。歷史文化題材紀(jì)錄片作為一種傳播載體，對(duì)輸出國家價(jià)值、彰顯國家形象、促進(jìn)世界文化多元融合起到至關(guān)重要的作用。習(xí)近平總書記談到對(duì)外傳播時(shí)曾經(jīng)指出：“要著力推進(jìn)國際傳播建設(shè)能力，創(chuàng)新對(duì)外宣傳方式，增強(qiáng)話語體系建設(shè)，著力打造融通中外的新概念新范疇新表述，講好中國故事，傳播好中國聲音，增強(qiáng)在國際上的話語權(quán)?！?/p>

近年來，越來越多歷史文化題材紀(jì)錄片走出國門走向世界，如《帝陵》《我在故宮修文物》《如果國寶會(huì)說話》等。毋庸置疑，這些優(yōu)秀的歷史文化題材紀(jì)錄片對(duì)傳播中華文化、促進(jìn)中外文化交流起到了不可估量的作用。但我們要重視西方社會(huì)的價(jià)值體系與中國傳統(tǒng)倫理道德之間的差異性，還要正視由于中西文化差異導(dǎo)致我國歷史文化題材紀(jì)錄片國外受眾少、知名度不高、傳播效應(yīng)有限這一現(xiàn)狀。

二、加強(qiáng)歷史文化題材紀(jì)錄片的多元開發(fā)

1.多屏傳播趨勢，碎片化受眾特征

在以電視、電影等為主體的傳統(tǒng)媒介生態(tài)場域內(nèi)，歷史文化題材紀(jì)錄片的傳播途徑相對(duì)固定，多以電視和線下影院作為主要傳播媒介。由于時(shí)間與空間的相對(duì)局限性，傳播受眾整體年齡偏大，無法與新時(shí)代主力軍“網(wǎng)生代”接軌，這使得歷史文化題材紀(jì)錄片的傳播效應(yīng)一直不溫不火。新媒體時(shí)代，隨著移動(dòng)終端設(shè)備的普及，以智能手機(jī)、iPad為代表的新型媒介逐漸受青少年熱捧，受眾對(duì)歷史文化題材紀(jì)錄片傳播的多樣性需求，促使歷史文化題材紀(jì)錄片傳播呈現(xiàn)跨屏化與碎片化的特征，即受眾更希望在有限的時(shí)間與空間里獲得更多的內(nèi)容，并可以使用不同媒介來觀賞。

新媒體技術(shù)的快速發(fā)展形成了個(gè)性化的、即時(shí)互動(dòng)特征的媒介生態(tài)圈，使受眾掌握了傳播過程中的主動(dòng)性，也讓歷史文化題材紀(jì)錄片擺脫了傳統(tǒng)的以單一媒介為主的傳播方式，實(shí)現(xiàn)多屏、跨屏式傳播。受眾除了可以在電視媒體上觀看紀(jì)錄片，還可以隨時(shí)隨地在各種終端上通過視頻網(wǎng)站選擇自己感興趣的內(nèi)容。

以《太陽照耀》為例。20集微紀(jì)錄片《太陽照耀》講述了20個(gè)來自西藏的故事，其中有小活佛、世界頂尖的冰川學(xué)家、無人區(qū)的探索者、草原深處的牧民、來自法國的登山者、走在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間的舞者……每個(gè)故事以三五分鐘的時(shí)長呈現(xiàn)普通人的奮斗、夢想、信仰和對(duì)這片土地的熱愛。《太陽照耀》取材自5集紀(jì)錄片《西藏時(shí)光》?！段鞑貢r(shí)光》是國務(wù)院新聞辦公室繼《第三極》之后重點(diǎn)監(jiān)制的一部西藏紀(jì)錄片，從2017年11月開始先后在央視中文國際頻道、紀(jì)錄頻道、英語頻道、俄語頻道播出，人民網(wǎng)、新華網(wǎng)、中青網(wǎng)、光明網(wǎng)、央廣網(wǎng)、騰訊、愛奇藝、優(yōu)酷等網(wǎng)站相繼轉(zhuǎn)載報(bào)道，引起廣泛反響。受眾可以根據(jù)自身需求，選擇不同的觀看方式和自己喜歡的時(shí)間節(jié)點(diǎn)，并利用視頻網(wǎng)站及社交平臺(tái)構(gòu)建的紀(jì)錄片專屬社交場域分享觀看 心得，如愛奇藝的泡泡社區(qū)、微博公眾賬號(hào)等。在這個(gè)特定的場域內(nèi)，傳播者與不同傳播受眾之間可以盡情地親密接觸，共同探討西藏文化的相關(guān)內(nèi)容，實(shí)時(shí)互動(dòng)、信息共享，主動(dòng)實(shí)現(xiàn)二次及多次傳播。歷史文化題材紀(jì)錄片只有運(yùn)用多屏化、碎片化的方式來粘連受眾的信息接收時(shí)間，依靠主流媒體與自媒體聯(lián)動(dòng)強(qiáng)力推進(jìn) ，才能大幅度提高廣大受眾的接觸面積，實(shí)現(xiàn)傳播效果的最大化。

2.微傳播+媒融合，微受眾+自媒體

媒介即訊息，是加拿大學(xué)者麥克盧漢對(duì)傳播媒介在人類社會(huì)發(fā)展中的地位和作用的一種高度概括，其含義是，媒介本身才是真正有意義的信息，人類只有擁有了某種媒介之后才有可能從事與之相適應(yīng)的傳播和其他社會(huì)活動(dòng)。媒介最重要的作用就是“影響了我們理解和思考的習(xí)慣”。因此，對(duì)社會(huì)來說，真正有意義有價(jià)值的信息不是各個(gè)時(shí)代媒體傳播的內(nèi)容，而是各個(gè)時(shí)代所使用的傳播工具的性質(zhì)、其所開創(chuàng)的可能性以及帶來的社會(huì)變革。

一種新型媒介的產(chǎn)生，會(huì)促使人類思想觀念與思維方式發(fā)生改變。隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，移動(dòng)化、視頻化、社交化儼然成為互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的三大特征，廣大受眾在信息浪潮下逐漸喪失了對(duì)慢節(jié)奏、深層次信息的耐心。在此大背景下，傳播者開始嘗試運(yùn)用微型媒介來滿足受眾的復(fù)雜需求，微博、微信等多元化和碎片化聚集的微型傳播媒介平臺(tái)成為歷史文化題材紀(jì)錄片傳播的有效途徑。歷史文化題材紀(jì)錄片通過提煉與壓縮傳播內(nèi)容，以貼近新媒體時(shí)代受眾快節(jié)奏、淺層次的觀看習(xí)慣，將每集不超過10分鐘的歷史文化題材紀(jì)錄片投放至微博、微信等平臺(tái)上進(jìn)行宣傳與推廣，取得了令人矚目的傳播效應(yīng)。

2012年火爆朋友圈和微博平臺(tái)的《故宮100——看見看不見的紫禁城》、2018年在各大微信公眾號(hào)活躍的《太陽照耀》都是微傳播的典型代表。這種微紀(jì)錄片與微平臺(tái)相結(jié)合的傳播方式，具有生產(chǎn)周期短、制作成本低、分享傳播快等優(yōu)勢，貼合新媒體時(shí)代的碎片化特征，成為歷史文化題材紀(jì)錄片傳播發(fā)展的新方向。

擁有自我表達(dá)意識(shí)的受眾更愿意在微博、微信等微平臺(tái)上分享、交流和表達(dá)，不自覺地便從信息接收的后端轉(zhuǎn)變?yōu)樾畔⒎窒淼那岸?。?jù)新浪微博提供的大數(shù)據(jù)分析報(bào)告，《舌尖上的中國2》在2014年4月央視首播當(dāng)天，其微博用戶關(guān)于“舌尖2”話題的提及率就達(dá)到了49.6%，相當(dāng)于平均每20個(gè)活躍用戶就有一位傳播了有關(guān)“舌尖2”的信息，這是傳統(tǒng)傳播途徑難以企及的高度。

歷史文化題材紀(jì)錄片要實(shí)現(xiàn)個(gè)性、多元、互動(dòng)、高效傳播，必須借鑒各種成功模式，向滿足受眾自我表達(dá)、社會(huì)認(rèn)知、社會(huì)需求的微傳播轉(zhuǎn)型，形成新的歷史文化題材紀(jì)錄片類型。

三、歷史文化題材紀(jì)錄片的傳播策略

1.文化的民族性，傳播的世界性

文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信。歷史文化題材紀(jì)錄片是展示中國文化自信、中國精神自信、中國力量自信的有力載體，更是推動(dòng)中國與世界文化互通、互相了解的有效途徑，要在文化大融合大發(fā)展的全球化語境下弘揚(yáng)中華文化，就必須正確把握歷史文化題材紀(jì)錄片的對(duì)外傳播模式。以歷史文化題材紀(jì)錄片為載體，通過更有效、更易接受的傳播模式讓中國文化走向世界的一個(gè)重要前提，是將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵與精神，運(yùn)用現(xiàn)代的表現(xiàn)手法、視聽語言、敘事方式進(jìn)行顛覆性重構(gòu)。埃呂爾認(rèn)為，傳統(tǒng)技術(shù)被束縛在文化之中，而現(xiàn)代技術(shù)是一種自主的技術(shù)，超越了文化的限制，并反過來促進(jìn)文化傳播。

新媒體時(shí)代，一部好的歷史文化題材紀(jì)錄片不僅要有撲朔迷離的劇情走向與高潮迭起的矛盾沖突，還要運(yùn)用先進(jìn)的制作技術(shù)，為本土文化穿上華美的外衣，呈現(xiàn)美輪美奐的視覺效果，營造身臨其境的感官體驗(yàn)，只有這樣才能在國際傳播中更容易被受眾所接受。

雖然不同的文化形態(tài)之間存在一定共性，但不可否認(rèn)的是，中西方之間的文化差異深刻影響著紀(jì)錄片的傳播效果。在全球化語境下，中國歷史文化題材紀(jì)錄片要融入國際主流文化社會(huì)進(jìn)行國際化傳播，就必須正視中西文化差異，運(yùn)用求同存異思維，尋求價(jià)值觀的共同點(diǎn)，并運(yùn)用跨文化傳播技巧，堅(jiān)持本土特色的同時(shí)兼顧西方受眾的審美品位與價(jià)值取向，采用世界性的表達(dá)方式，提升紀(jì)錄片民族美學(xué)的追求，創(chuàng)作出既有民族特色又符合國際傳播特征的歷史文化題材紀(jì)錄片。

2.國家大力扶持，大眾全民傳播

紀(jì)錄片對(duì)傳播本土文化有著顯著的作用，21世紀(jì)以來，我國政府進(jìn)一步加大了對(duì)國家歷史、文化紀(jì)錄片的扶持力度。2010年，原國家新聞出版廣電總局出臺(tái)了《關(guān)于加快紀(jì)錄片產(chǎn)業(yè)發(fā)展的若干意見》，2013年，原國家新聞出版廣電總局要求34個(gè)上星綜合頻道每天最少播出 30分鐘以上的國產(chǎn)紀(jì)錄片。這些政府扶持政策將紀(jì)錄片產(chǎn)業(yè)化發(fā)展提上國家日程，肯定了紀(jì)錄片的傳播作用與效果，推動(dòng)了紀(jì)錄片的跨越式發(fā)展。近年來，在國家的大力扶持下，歷史文化題材紀(jì)錄片的品質(zhì)與數(shù)量有了大幅提升，出現(xiàn)了《大明宮》《河西走廊》《復(fù)活的軍團(tuán)》《故宮100——看見看不見的紫禁城》《孔子》等彰顯國家文化品質(zhì)與社會(huì)責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)膬?yōu)秀作品。

隨著攝影技術(shù)的發(fā)展、電腦軟件的日益完善，越來越多歷史文化題材紀(jì)錄片的受眾由傳播鏈的后端轉(zhuǎn)向前端，受眾不再是被動(dòng)的接受者，而是主動(dòng)的創(chuàng)造者與傳播者。這些網(wǎng)絡(luò)自制紀(jì)錄片蘊(yùn)含互聯(lián)網(wǎng)基因，擁有高包容與低限制、高自由度與低視角的特性，其創(chuàng)作主體呈現(xiàn)多元化的特征，小到一位獨(dú)立生產(chǎn)者，大到一個(gè)制作團(tuán)隊(duì)，都可以成為網(wǎng)絡(luò)自制紀(jì)錄片的傳播者。如張景獨(dú)自完成的紀(jì)錄片《尋找手藝》，雖然缺少華麗的畫面，構(gòu)圖也談不上美觀，沒有傳統(tǒng)意義上的精致與考究，但這種由大眾制作的歷史題材紀(jì)錄片豐富了紀(jì)錄片領(lǐng)域的內(nèi)容，拓寬了紀(jì)錄片的傳播形式，促進(jìn)了傳播者與受眾之間的交流。以至于《生門》導(dǎo)演陳為軍在接受采訪時(shí)說：“中國紀(jì)錄片復(fù)興的時(shí)代來了?！?/p>

在世界文化日益交融的時(shí)代，歷史文化題材紀(jì)錄片作為講好中國故事、傳播中國聲音、彰顯中國文化自信、體現(xiàn)中國文化精神狀態(tài)的重要載體，成為讓世界了解中國、讓中國溝通世界的重要橋梁。隨著三網(wǎng)融合進(jìn)程的加速，在歷史文化題材紀(jì)錄片對(duì)外傳播過程中，創(chuàng)作者不僅需要將民族文化內(nèi)涵通過國際化表達(dá)，依托優(yōu)秀政策促進(jìn)歷史文化題材紀(jì)錄片的發(fā)展，還需要緊跟時(shí)代的腳步，用多屏、跨屏的傳播形式來滿足受眾多樣化的傳播要求，用微傳播的模式來打破傳播者與受眾之間的距離。這既是歷史文化題材紀(jì)錄片傳播發(fā)展的方向，也是中國歷史文化題材紀(jì)錄片走向世界、融入世界的必由之路。

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