張殿愛(ài)

傳統(tǒng)文化不僅能夠反映出我國(guó)歷史的演變，還承載了我國(guó)古代人民的智慧與情感，所以，傳承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化是語(yǔ)文教學(xué)的重要內(nèi)容。高中語(yǔ)文不僅是高中教育體系的重要組成部分，還是傳承和弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要載體，所以，高中語(yǔ)文教學(xué)不僅得到了高中學(xué)生及語(yǔ)文教師的重視，也受到社會(huì)的廣泛關(guān)注。語(yǔ)文本身就是一種文化形式，與傳統(tǒng)文化存在千絲萬(wàn)縷的關(guān)系，將高中語(yǔ)文作為傳統(tǒng)文化的傳承及弘揚(yáng)載體是必然的選擇。在高中語(yǔ)文教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化，不僅豐富了教學(xué)內(nèi)容，還發(fā)揮了高中語(yǔ)文的傳統(tǒng)文化傳承及弘揚(yáng)作用。作為高中語(yǔ)文教師的我們，要積極將傳統(tǒng)文化滲透到實(shí)際的語(yǔ)文教學(xué)中。

一、引起學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化作品的興趣

第一，教師要在高中語(yǔ)文教學(xué)中通過(guò)傳統(tǒng)文化的滲透來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)；第二，要選擇與學(xué)生實(shí)際相符的傳統(tǒng)文化知識(shí)來(lái)豐富語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容；第三，要在高中語(yǔ)文課堂上教會(huì)學(xué)生鑒賞優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化作品，以提高學(xué)生的傳統(tǒng)文化作品鑒賞水平和能力。

例如，在進(jìn)行《離騷》的閱讀教學(xué)時(shí)，很多學(xué)生反映這首詩(shī)古奧難懂，提不起興趣。但如果告知學(xué)生這是我國(guó)古典詩(shī)歌浪漫主義風(fēng)格的源頭，就會(huì)引起學(xué)生去探索《離騷》的興趣。在閱讀教學(xué)中，教師不僅要翻譯《離騷》的具體內(nèi)容，還要引導(dǎo)學(xué)生在日常語(yǔ)文寫(xiě)作中引用《離騷》的經(jīng)典句子。如“紛吾既有此內(nèi)美兮，又重之以修能”，意思是我既有許多內(nèi)在的美質(zhì)啊，同時(shí)又有優(yōu)秀的才能。強(qiáng)調(diào)的是人不僅要有外在的美，還需要有內(nèi)在的美，同時(shí)還要不斷學(xué)習(xí)新的才能，這能夠激勵(lì)學(xué)生不斷提升自我，所以常常引用到作文中。

教師進(jìn)行其他語(yǔ)文課文教學(xué)時(shí)，也可以將經(jīng)典的句子提煉出來(lái)，使學(xué)生在語(yǔ)文課本中找到具有傳統(tǒng)文化氣息的文章加以鑒賞，以培養(yǎng)學(xué)生對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作品的鑒賞能力。

二、解決傳統(tǒng)文化作品教學(xué)存在的問(wèn)題

第一，傳統(tǒng)文化在高中語(yǔ)文教學(xué)中的滲透過(guò)于依賴工具書(shū)，使得學(xué)生失去了學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的興趣。針對(duì)該問(wèn)題，教師可以在課堂上直接拋開(kāi)工具書(shū)，憑自己對(duì)傳統(tǒng)文化的了解，在語(yǔ)文教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化。第二，對(duì)學(xué)生的傳統(tǒng)文化情感熏陶力度不夠，針對(duì)這個(gè)問(wèn)題，教師要引導(dǎo)學(xué)生在課下積極閱讀相關(guān)的傳統(tǒng)文化書(shū)籍，如《四書(shū)》《易經(jīng)》《春秋》《弟子規(guī)》《三國(guó)志》《資治通鑒》《道德經(jīng)》《孫子兵法》《楚辭》《漢賦》《古文觀止》《史記》等，也可以閱讀古文小說(shuō)，如《紅樓夢(mèng)》《西游記》《水滸傳》《三國(guó)演義》等。第三，漢語(yǔ)滲透不夠，對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，教師要提高對(duì)文章閱讀及寫(xiě)作等教學(xué)的重視度。

三、挖掘教材課文的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵

部分語(yǔ)文課文蘊(yùn)含豐富的傳統(tǒng)文化，尤其是文言文。所以，教師一定要對(duì)文言文中的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵進(jìn)行挖掘，以此來(lái)提高學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的了解，并引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀的道德規(guī)范及民族精神。

例如，對(duì)必修三《勸學(xué)》進(jìn)行教學(xué)時(shí)，教師要先對(duì)該文言文進(jìn)行深度研究，并將文言文中具有道德教育性質(zhì)的文言語(yǔ)句劃出，以之作為課堂教學(xué)的主要內(nèi)容；然后根據(jù)所畫(huà)出的語(yǔ)句，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)等渠道找到相關(guān)的人物事跡，以之作為課堂實(shí)例，加深學(xué)生對(duì)文言文課文中優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的了解，使學(xué)生學(xué)習(xí)到優(yōu)秀的思想道德和精神文明。

四、重點(diǎn)介紹作者和創(chuàng)作背景

在實(shí)際教學(xué)中，教師要先對(duì)課文作者的生活時(shí)代和創(chuàng)作目的進(jìn)行了解，然后探索其中所蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化，最后引導(dǎo)學(xué)生去了解和學(xué)習(xí)課文中的傳統(tǒng)文化，感受作者的思想感情，從而培養(yǎng)學(xué)生的文化素養(yǎng)。對(duì)課文作者的基本情況、創(chuàng)作背景進(jìn)行詳細(xì)講解，不僅能夠使學(xué)生儲(chǔ)備豐富的傳統(tǒng)文化知識(shí)，還能夠使學(xué)生對(duì)所教的課文內(nèi)容進(jìn)行大體的了解，從而提高課堂教學(xué)的有效性。

例如，在對(duì)唐代詩(shī)人杜甫的《望岳》進(jìn)行教學(xué)時(shí)，教師可以先問(wèn)學(xué)生：“你對(duì)杜甫這位大詩(shī)人的大體印象是什么？”此時(shí)學(xué)生就會(huì)回答：“是一個(gè)愁苦且心懷天下、憂國(guó)憂民的詩(shī)人。”然后教師對(duì)學(xué)生的回答進(jìn)行補(bǔ)充，讓學(xué)生了解到杜甫還是一個(gè)意氣風(fēng)發(fā)、躊躇滿志的詩(shī)人，《望岳》就是例子。

五、引導(dǎo)學(xué)生掌握漢語(yǔ)思維

第一，教師要了解漢語(yǔ)思維是我國(guó)傳統(tǒng)文化專有的一種思維模式，學(xué)生可借助這種方式來(lái)對(duì)古詩(shī)文進(jìn)行理解，進(jìn)一步了解古人的思維方式。第二，要引導(dǎo)學(xué)生在實(shí)際語(yǔ)文學(xué)習(xí)中掌握和應(yīng)用漢語(yǔ)思維。

例如，對(duì)《孔雀東南飛》進(jìn)行教學(xué)時(shí)，教師不僅要將詩(shī)的線索講述給學(xué)生，還需要詳細(xì)介紹“賦”“比”“興”這三種表現(xiàn)手法，使學(xué)生明白古人的創(chuàng)作方式。

總而言之，傳統(tǒng)文化是歷史的見(jiàn)證者和承載者，悠久的中華文明積累了很多精神財(cái)富，對(duì)我國(guó)文化發(fā)展起到不可代替的作用，并在我國(guó)文化體系中占據(jù)核心及主導(dǎo)地位，很多當(dāng)代文化都從傳統(tǒng)文化衍生而來(lái)，也在傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上發(fā)展。高中語(yǔ)文是進(jìn)行文化教學(xué)的當(dāng)仁不讓的園地，也承載著一定的傳統(tǒng)文化內(nèi)容，因此，具有傳統(tǒng)文化傳承及弘揚(yáng)的作用，語(yǔ)文教師必須做好這項(xiàng)工作。

作者單位：甘肅省高臺(tái)縣第一中學(xué)（734300）