陳曲

我國是一個有著五千年悠久歷史和燦爛文化的國家，是世界上唯一一個沒有出現(xiàn)文明中斷的國家。今天，我國已成為世界第二經(jīng)濟大國，正在成為更具影響力的世界大國，也正在努力實現(xiàn)中華民族文化的偉大復(fù)興。我國幾千年的優(yōu)秀文明很多都是以文言文的方式承載的，學(xué)習(xí)文言文，能讓學(xué)生獲得更好的文言語感，強化他們的理解能力，促進學(xué)生更好地學(xué)習(xí)、繼承和弘揚中華文化，實現(xiàn)中華文化的偉大復(fù)興。言語實踐是培養(yǎng)學(xué)生語文感知和應(yīng)用能力的最為重要的方式，高中文言文教學(xué)重視學(xué)生言語實踐能力，增強他們的應(yīng)用和創(chuàng)新能力，幫助學(xué)生更好地提升自己的語言水平，從而為我國社會主義現(xiàn)代文化事業(yè)培養(yǎng)優(yōu)秀的人才。

一、培養(yǎng)言語感受能力，引導(dǎo)深化認知

語感是學(xué)習(xí)和應(yīng)用語言最為重要的能力，是獲得更多的感性認識和體驗、得到最為直觀的體會、認識言語背后指代的實物和思想情感，體會最為基本的語言組織規(guī)則和節(jié)奏停頓的能力，語感訓(xùn)練能強化學(xué)生對語言的敏感性。語言首先是作用于人最為直接的聽覺，再慢慢滲入人的思想和心理，在潛移默化中熟悉其基本的句式和思想情感。高中文言文教學(xué)強化學(xué)生的言語實踐，教師需要引導(dǎo)學(xué)生語言朗讀和誦讀，豐富學(xué)生的文言語言，把握語言組織的基本規(guī)則，體會文言的節(jié)奏，積累一些最為常見的文言要素，熟悉這些詞匯背后直指的含義和間接蘊含的意義。

高中文言文數(shù)量不斷增加，不僅在必修教材中每冊都有至少一個單元的文言課文，在選修課程中還專門為學(xué)生配置了中國古代詩歌散文鑒賞，讓學(xué)生更多地感知和體驗。這些都是培養(yǎng)學(xué)生文言素養(yǎng)和能力的最好媒介，也是對學(xué)生進行言語實踐訓(xùn)練最好的素材。高中文言文教學(xué)應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生誦讀，讀出文言文的節(jié)奏，感知其基本的詞義、句式特點，不斷強化他們的文言感知能力。

如學(xué)習(xí)《滕王閣序》，這是王勃最具代表性的散文作品，也是我國文言文文的經(jīng)典之作。教師要引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)誦讀，感知駢文的節(jié)奏和韻律。作為四六文，其停頓很有規(guī)律，讀起來朗朗上口，非常富有樂感。學(xué)生在朗讀中感知基本的詞義，還能感知文言的節(jié)奏和組織規(guī)則，讓學(xué)生體會不同句式的結(jié)構(gòu)特點及其思想情感、同一句式同樣位置詞語的性質(zhì)和意義進而感知文言組織的基本規(guī)律。比如：“物華天寶，龍光射牛斗之墟；人杰地靈，徐孺下陳蕃之榻?！本涫椒浅ＵR，讀起來非常有節(jié)奏感，在相同的位置上都是相同的詞性，“物華天寶”與“人杰地靈”形式相同，“龍光射牛斗之墟”與“徐孺下陳蕃之榻”句式一樣，知道上句就能很快地想起下句。且同中有異，相同的句式，不同的思想，“物華天寶”是物，“人杰地靈”是寫人；“龍光射牛斗之墟”是從天文方面落筆，而“徐孺下陳蕃之榻”則是從人文歷史的角度敘述?？傊?，讓學(xué)生感知文言文語言和思想表述的基本方式，能培養(yǎng)學(xué)生基本的文言思維。

二、增強言語領(lǐng)悟能力，做好精細化研讀

基于言語實踐的高中文言文教學(xué)需要結(jié)合學(xué)生基礎(chǔ)和實際，逐步培養(yǎng)他們的語言素養(yǎng)，不斷強化他們的感悟能力，慢慢提升他們的理解能力。在基本感知的基礎(chǔ)上，深入感知文言文背后的思想和情感，在讀懂和理解的同時，感知文言文背后的思想，體會語言承載的文化。高中文言文教學(xué)需要做好學(xué)生能力的培養(yǎng)工作，引導(dǎo)學(xué)生置身于文言文表述的場景。做好相應(yīng)的啟發(fā)，讓學(xué)生學(xué)會思考和感悟，體會文言文的思想和藝術(shù)之美。鼓勵學(xué)生做好研讀，在理解基本文意的基礎(chǔ)上，學(xué)會分析和研究，感知文言文的規(guī)則，強化學(xué)生的文言感悟能力。

李密的《陳情表》是一篇膾炙人口的抒情作品，歷來為人所推崇。很多教師都會介紹給學(xué)生，希望能夠激發(fā)學(xué)生的興趣和熱情。但是，很多學(xué)生并不領(lǐng)情，他們會有更多的疑惑，怎么會有這樣的贊美呢？我怎么就沒有感受到呢？這就要求教師增強學(xué)生的領(lǐng)悟能力，增強學(xué)生的研讀能力，讓學(xué)生能夠真正深入文本，感知作者表達的思想感情。為此，教師首先要從整體上感知文本，第一段講述自己的經(jīng)歷身世，“臣以險釁，夙遭閔兇”是概括句，講述自己不幸的經(jīng)歷。這為后文敘述自己報養(yǎng)育之恩做好了鋪墊，也為自己不能復(fù)命提供支撐，更為最后“是臣盡節(jié)于陛下之日長，報養(yǎng)劉之日短也”提供支撐。教師可以從情與理兩個方面讓學(xué)生來感知和研讀，體會其中至孝至誠的情感。讓學(xué)生在理解基本文言意思的基礎(chǔ)上，增強他們的理解感悟能力。

再如歸有光的《項脊軒志》，通過記敘一些日常生活和家庭的瑣事，來表現(xiàn)母子、夫妻之間的深情，感情十分真摯樸實，語言自然樸素，細節(jié)真實生動，讓人身臨其境。特別是這篇散文寫“悲”的部分，細細讀來更是讓人動容，潸然淚下。教師可以讓學(xué)生找找這些細節(jié)，通過有感情地朗誦這個細節(jié)，找到感情的觸動點，并結(jié)合自己在生活中類似的情感體驗來談?wù)勛约旱母杏|，尤其是文中慈母“以指扣門扉”噓寒問暖的描寫，學(xué)生深有感觸，能夠更好地理解歸有光字里行間的那份悲涼。

三、強化言語運用能力，做好文言拓展

基于言語實踐的高中文言文教學(xué)需要注重學(xué)生實踐，只有在實踐中才能獲得最為具體的體驗，才能真正培養(yǎng)學(xué)生的感知和應(yīng)用能力。高中文言文教學(xué)需要結(jié)合學(xué)生實際，圍繞生活和應(yīng)用，鼓勵學(xué)生應(yīng)用文言文，體會文言詞匯、句式的用法和規(guī)則，真正學(xué)會應(yīng)用。基于言語實踐的高中文言文教學(xué)可以鼓勵學(xué)生在理解文言文思想的基礎(chǔ)上，學(xué)會引用，用更多的先賢圣哲思想為自己的言論論證?？梢怨膭顚W(xué)生運用文言文寫作，讓學(xué)生借助文言文表達自己的思想情感，增強他們的應(yīng)用能力。也可以鼓勵學(xué)生將自己熟悉的現(xiàn)代文翻譯成文言文，感知古今語言的對譯，一改過去單一地讓學(xué)生翻譯古文的傳統(tǒng)。

例如，學(xué)習(xí)文言文狀語后置、數(shù)量短語的應(yīng)用時，學(xué)生提出這樣的任務(wù)：將“我在馬路邊，撿到一分錢”翻譯成文言文。學(xué)生非常感興趣，不僅是他們熟悉的兒歌歌詞，還與平時的學(xué)習(xí)實踐大不相同，于是躍躍欲試，一起合作討論，有的學(xué)生說，需要將“于道旁”放在最后，古人一般都是將地點狀語放在動詞后邊。有的學(xué)生說，應(yīng)該譯成“錢一文”，因為古人很少用“分”這個表述錢單位的概念，且古人一般都是將數(shù)量短語放在修飾語的后邊。

總之，高中文言文教學(xué)一定要重視學(xué)生的言語實踐，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)體驗和應(yīng)用實踐中感知感悟，不斷強化學(xué)生的文言語感，增強學(xué)生的應(yīng)用能力，讓學(xué)生真正做到活學(xué)活用，從而讓學(xué)生能夠閱讀更多傳統(tǒng)文化藝術(shù)作品，感知中國傳統(tǒng)文化的思想和藝術(shù)魅力，繼承和弘揚中華傳統(tǒng)文化，領(lǐng)悟其中的語言美，領(lǐng)悟作者的人文情懷以及具體的思想感情，樹立正確的人生觀、世界觀、價值觀，最終內(nèi)化成為自己的高尚品德，促進學(xué)生全面發(fā)展。

作者單位：廣東省廣州市增城區(qū)增城中學(xué)（510000）