[成語] 持之以恒

[釋義] 持，保持、堅(jiān)持；恒，長(zhǎng)久，指恒心。有恒心地堅(jiān)持下去。

[出處] 清·曾國(guó)藩《家訓(xùn)喻紀(jì)澤》：“爾之短處，在言語欠鈍訥，舉止欠端重，看書不能深入，而作文不能崢嶸。若能從此三事上下一番苦功，進(jìn)之以猛，持之以恒，不過一二年，自爾精進(jìn)而不覺?！?/p>

[大意] 你的缺點(diǎn)，在于不會(huì)說話，行為舉止不夠嚴(yán)謹(jǐn)，看書不夠深入，寫文章不夠鮮明。如能在說話、做事、求學(xué)三件事上多下功夫，堅(jiān)持訓(xùn)練，一兩年之內(nèi)，便會(huì)有讓你意想不到的進(jìn)步。

[家風(fēng)故事] 得益于曾國(guó)藩所留下的家訓(xùn)、所培養(yǎng)的家風(fēng)，曾家長(zhǎng)盛不衰，出了許多人才，活躍在各行各業(yè)。比如曾國(guó)藩之子曾紀(jì)澤，就是晚清一位重臣，擔(dān)當(dāng)外交職務(wù)，長(zhǎng)期與列強(qiáng)周旋，在那四面楚歌的年代中，為中華民族的尊嚴(yán)苦苦支撐。

列強(qiáng)都是不講道理的，屬于“有文化的強(qiáng)盜”，與其打交道，必然要有過硬的真本事。不僅要對(duì)自己國(guó)家的歷史、現(xiàn)狀、傳統(tǒng)等一清二楚，還要深刻洞察列強(qiáng)各自的情況，知道他們的強(qiáng)弱軟硬，做到知己知彼。但列強(qiáng)與中華之間語言不通，知己知彼必須先過語言關(guān)。

當(dāng)時(shí)英國(guó)為列強(qiáng)之中的首強(qiáng)，英語也成為國(guó)際主流語言。那么曾紀(jì)澤是怎么學(xué)習(xí)英語的呢？很簡(jiǎn)單，背《圣經(jīng)》。

原來在他年幼之時(shí)，深具遠(yuǎn)見卓識(shí)的父親曾國(guó)藩就開始對(duì)他進(jìn)行“中西結(jié)合”的培養(yǎng)，除了傳授國(guó)學(xué)之外，還請(qǐng)來外教，開始教授西洋文化，首先就是英語。這位外教恰好是位傳教士，大約是想把清朝重臣的家庭都發(fā)展成教徒，一來就宣傳《圣經(jīng)》。曾國(guó)藩?jiǎng)t覺得這《圣經(jīng)》與中華《詩(shī)經(jīng)》聽來類似，既然《詩(shī)經(jīng)》是國(guó)學(xué)啟蒙之物，那么就將《圣經(jīng)》當(dāng)作西學(xué)啟蒙之物吧。曾紀(jì)澤就這樣開始了英語學(xué)習(xí)。這種笨辦法反映出了曾家在學(xué)習(xí)上的一種家風(fēng)態(tài)度，那就是持之以恒。

而曾國(guó)藩之所以要在家書中專門提醒曾紀(jì)澤持之以恒的道理，除了強(qiáng)調(diào)家風(fēng)之外，還在于曾紀(jì)澤在學(xué)習(xí)上曾有淺嘗輒止的毛病，必須用一些看似笨拙的方法來養(yǎng)成勤奮的習(xí)慣。

曾紀(jì)澤也沒有辜負(fù)父望。在幼年背《圣經(jīng)》之后，他有相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間沒有接觸英文，在后來要擔(dān)當(dāng)外交使命時(shí)，才開始再度學(xué)習(xí)英語。此時(shí)他已是年近三十之人，每日有許多繁忙公務(wù)相擾，精力大不如前，但曾紀(jì)澤憑著當(dāng)年背《圣經(jīng)》的精神，采取每日抄寫、背誦英語語句一二十條的方法，長(zhǎng)期堅(jiān)持，硬是自學(xué)成功了。他的英語功底后來好到什么程度呢？好到可以用英語寫一篇洋洋灑灑數(shù)千字的政論文章《中國(guó)先睡后醒論》，發(fā)表于權(quán)威英文報(bào)刊上，并在國(guó)際上造成頗大的影響力。

當(dāng)然，他這種持之以恒的學(xué)習(xí)也不僅限于英語，他在許多領(lǐng)域都有精深造詣，這種造詣與他長(zhǎng)期的勤學(xué)密不可分。根據(jù)《曾紀(jì)澤日記》記載，這位公務(wù)繁忙的朝廷重臣，每日都有例行的、不可缺的學(xué)習(xí)任務(wù)。除了英語之外，還有書法練習(xí)、閱讀等。

在這種長(zhǎng)期學(xué)習(xí)之下，他不僅博聞強(qiáng)識(shí)，還極富觀察力，對(duì)于外交家而言，這是十分關(guān)鍵的素質(zhì)。故而在代表清朝出使列強(qiáng)時(shí)，他能透過迷霧，看到列強(qiáng)強(qiáng)在何處，清朝弱在哪里，而列強(qiáng)的弱點(diǎn)又在哪里，與許多人一味地崇洋媚外大不相同。

比如當(dāng)時(shí)法國(guó)首都巴黎，是歐洲一大經(jīng)濟(jì)中心，十分繁華，不僅法國(guó)人為之自豪，許多外國(guó)人也很是眼紅，但曾紀(jì)澤卻能一眼看穿這浮華之下的問題：“巴黎為西國(guó)著名富麗之所，各國(guó)富人巨室，往往游觀于此，好虛靡巨款，徒供耳目玩好，非盡能專心壹志以攻有益之事也?！?/p>

尤其可貴的是，他在觀察與對(duì)比中，認(rèn)為中華當(dāng)時(shí)之所以落后列強(qiáng)，就在于中華傳統(tǒng)的學(xué)問偏離了儒家本來主張的“誠(chéng)意正心”“格物致知”，盡是為功名所做的八股文。

可嘆當(dāng)時(shí)的朝廷用人之策，就是多用會(huì)寫八股文的廢物。在與沙俄的交涉之中，晚清政府就派了一個(gè)名叫完顏崇厚的舉人前去，這個(gè)人不通外文只通八股文，竟然擅作主張，將大片土地割讓給了沙俄。晚清政府急忙派曾紀(jì)澤前去挽救。面對(duì)沙俄的恫嚇，對(duì)這個(gè)野蠻帝國(guó)十分了解的曾紀(jì)澤，沉著應(yīng)對(duì)，最后成功挽回了失地。

知識(shí)就是力量，好學(xué)之家風(fēng)，更是力量。