張依麗 李有梁

內(nèi)容摘要：在儒家“與民同樂”和“治國平天下”思想的影響下，范仲淹的詩歌全面而深入地滲透了他的憂樂情懷，有大量詩作反映了他對國家和百姓的擔(dān)憂和快樂，也有一些以山水為樂的詩句，是他積極入世思想遭遇挫折時胸中愁緒的一種宣泄。

關(guān)鍵詞：范仲淹 憂樂情懷 儒家思想

范仲淹（989-1052年），字希文，謚“文正”，蘇州吳縣（今江蘇蘇州）人，北宋著名的政治家、軍事家，卓越的文學(xué)家、教育家。在政治方面，他曾主持“慶歷新政”，提出“明黜陟”和“抑僥幸”等十項改革措施，主張“筑堤、修圍、浚河、置閘”，抗旱治水，名垂千史；在軍事方面，他擔(dān)任過邊防主帥，提倡“積極防御”的戰(zhàn)略，改革軍制，嚴(yán)明賞罰，筑城修寨，精選將領(lǐng)，訓(xùn)練強兵，確保西北和平；在文學(xué)方面，他精通詩詞和散文創(chuàng)作，主張文章應(yīng)“宗經(jīng)復(fù)古”“文質(zhì)相救”“厚其風(fēng)化”，詩歌應(yīng)“范圍一氣”“與時消息”，將文學(xué)與政治有機結(jié)合，留下了《岳陽樓記》《漁家傲·秋思》等噲炙人口的佳作；在教育方面，他倡“興學(xué)”，重“師道”，改革科舉，興學(xué)堂，建義學(xué)，授六經(jīng)，薦名師，被譽為“盛美之事”。他的詩歌創(chuàng)作，蘊含著濃濃的憂樂情懷。

一

無論“居廟堂之高”，還是“處江湖之遠(yuǎn)”，范仲淹都剛正不阿，直言進諫，念念不忘“先天下之憂而憂”。他有《送河?xùn)|提刑張?zhí)芬辉?，追述他老朋友張?zhí)┮簧论E：張?zhí)┰诜吨傺蛽?dān)任蘇州太守時前來交識，“強記及敏力，一一精如神”，給范仲淹“驚人”之感。后來，范仲淹鎮(zhèn)守西北，張?zhí)┣皝硐嘀?，“周旋衛(wèi)其身”，使范仲淹“有如得四支（肢）”。其時西夏兵力強大，氣焰囂張，某次直侵涇源，天地愁慘，形勢十分危急，此時只有張?zhí)┵澩吨傺偷闹鲝?，以“咸鎬為本根”，“全師遂鼓進，連城息驚喧。果釋天子憂，獎詔垂明恩”[1]（P60-61）。他們率軍挺進咸鎬一帶，不僅平息了沿路諸城的驚怕，也釋去了當(dāng)朝天子心頭的憂慮。范仲淹這些英毅果敢的行為和樸素自然的詩句，正是他“處江湖之遠(yuǎn)則憂其君”思想感情的體現(xiàn)。

在其詩作中，范仲淹不僅多次表達(dá)了為君王和國家分憂的思想，也反映了他的耿耿忠心。如《依韻酬吳安道學(xué)士見寄》詩云：“圣君賢相正彌綸，諫諍臣微敢徇身。但得葵心長向日，何妨駑足未離塵?！盵1]（P109）此詩作于明道二年（1033年），仁宗受宰相呂夷簡的唆使，欲廢皇后郭氏，范仲淹直言上諫，被貶至睦州。即使被貶，他仍然以“諫諍臣微敢徇身”來自我寬慰，認(rèn)為臣子直言不諱地諫言是份內(nèi)職責(zé)。他更以時時面朝太陽的“葵花”自比，暗喻自己自始至終忠于君王。景祐三年（1036年），范仲淹因上《百官圖》痛斥呂夷簡，被貶至饒州，作《酬葉道卿學(xué)士見寄》，詩云：“世傳學(xué)中祿，小子乃逢辰。一入諫諍司，鴻毛忽其身?？韶?fù)萬乘主，甘為三黜人?！盵1]（P42-43）世人都說學(xué)習(xí)可為干祿之途，而他范仲淹恰好就趕上了。不過，自從他任職諫諍司，就因為一心要為“萬乘主”直言進諫，而淪為“三黜人”。盡管如此，他還是心甘情愿，無怨無悔。這是一種為國為君“鞠躬盡瘁，死而后已”的赤膽忠心。

范仲淹為官數(shù)十載，在其位，謀其政，一心一意為百姓的生計安康著想，他的詩歌創(chuàng)作，也側(cè)重于描寫民生疾苦，屢次在詩中表達(dá)為民擔(dān)憂的情懷。例如《依韻和提刑太博嘉雪》：“南陽風(fēng)俗?？喔?，太守憂民敢不誠。今秋與冬數(shù)月旱，二麥無望愁編氓。龍遁云藏不肯起，荒祠巫鼓徒轟轟?！盵1]（P62）范仲淹以疾自請調(diào)知鄧州時，因鄧州曾稱南陽郡，故常以“南陽太守”自詡。是年，“龍遁云藏”，秋冬數(shù)月無雨，二麥沒有辦法種下去，“南陽太守”為常年苦耕的老百姓深深感到擔(dān)憂，其愛民之心可見一斑。這種情懷，在《赴桐廬郡淮上遇風(fēng)三首》里體現(xiàn)得更為淋漓盡致：“圣宋非強楚，清淮異汨羅。平生仗忠信，盡室任風(fēng)波。舟楫顛危甚，蛟黿出沒多。斜陽幸無事，沽酒聽漁歌?！薄捌拮有菹嗑?，勞生險自多。商人豈有罪，同我在風(fēng)波。”“一棹危于葉，傍觀亦損神。他時在平地，無忽險中人?！盵1]（P92-93）這些詩作是景祐元年范仲淹被貶睦州赴職途中所寫。他說因為自己的忠信，給家人帶來了“任風(fēng)波”的危險。正是因為此番經(jīng)歷，他對行舟人的生存境況給予了充分的關(guān)注與同情。船只行至淮河，忽遇疾風(fēng)肆虐，船身劇烈顛簸，水中蛟龍、黿鼉出沒，他們?nèi)译S時都有可能丟掉生命，但他卻發(fā)出“商人豈有罪，同我在風(fēng)波”的慨嘆。范仲淹還說，這樣比樹葉還危險的江中扁舟，就算作為旁觀者，也會驚心損神。由此可見，無論何時何地，范仲淹都心系遭受危難的百姓，其憂民、愛民的精神震撼人心。此外，還有一首詩與此三首異曲而同工，為李存山所強調(diào)：“范仲淹有一首流傳較廣的詩，即《江上漁者》：‘江上往來人，但愛鱸魚美。君看一葉舟，出沒風(fēng)波里。這也是他‘憂其民的襟懷袒露?！盵2]（P140）這種主題的詩歌，在范仲淹詩歌里，可謂俯拾即是，不勝枚舉。

二

范仲淹有著憂君憂民、忠君愛國之心，其憂關(guān)乎國家，其樂亦包涵天下。他為人處世，顧全大局，成大家而忘小我，常將個人安樂與天下君民相聯(lián)系。其《和延安龐龍圖寄岳陽滕同年》一詩云：“優(yōu)游滕太守，郡枕洞庭邊。幾處云藏寺，千家月在船。疏鴻秋浦外，長笛晚樓前。旋撥醅頭酒，新炰縮項鳊?；虑轫毜。娨舛ㄟB綿。迥是偷安地，仍當(dāng)飽事年。只應(yīng)天下樂，無出日高眠。豈信憂邊處，胡兵隔一川?！盵1]（P121）這是范仲淹寫給“謫守巴陵郡”的同年滕子京的一首唱和詩，詩中對“滕太守”在“洞庭邊”的優(yōu)游生活做了極大程度的鋪陳：白云掩寺，月照船家，夕陽西下之時，秋天的渡頭幾聲雁叫，岳陽樓前長笛悠悠，滕太守在這里喝著剛釀制的小酒，吃著剛煮出的當(dāng)?shù)伥~，生活愜意，詩意連綿，對于當(dāng)官之事，也不甚厝意。但范仲淹筆鋒一轉(zhuǎn)，說滕子京倒是遠(yuǎn)遠(yuǎn)地躲到“偷安之地”了，但其時仍是多事之秋，在西北邊境的一河之隔，“胡兵”正眈眈相向。只有等到“天下樂”的太平盛世，他才可以閉門不出，即使太陽高升也可以睡個舒坦的好覺。從全詩來看，范仲淹似乎對他的這位摯友茍且于眼下的快樂有所不滿，委婉地提醒他要將個人的“樂”升格為天下之樂，其境界之高令人景仰。

而前文提到的《依韻和提刑太博嘉雪》一詩，則充分地展現(xiàn)了他“以民之樂為樂”的價值關(guān)懷。其詩不僅書寫了范仲淹面對南陽久旱無雨以致“二麥無望”的憂心忡忡，還記錄了他見到瑞雪突降時的巨大快樂：“昨宵天意驟回復(fù)，繁陰一布飄寒英。裁成片片盡六出，化工造物何其精。散亂狂飛若倚勢，徘徊緩舞如含情。……因招大使賞天瑞，醉把羲黃向上憑。窮通得喪了無事，莊老器宇何難并。君起作歌我起和，天地和氣須充盈。當(dāng)年此樂不可得，與雪對舞攄平生。共君學(xué)取雪好處，平施萬物如權(quán)衡。”[1]（P62）這場久違的瑞雪，令范仲淹喜出望外，高贊大自然的神奇，把片片雪花都裁成六角形，在空中“散亂狂飛”，“徘徊緩舞”，仿佛脈脈含情。他請來老朋友張?zhí)┕操p大雪，二人一起高談闊論，你唱我和，且歌且舞，直抒平生胸臆?？梢钥闯?，范仲淹所追求的快樂與百姓的豐衣足食緊密相關(guān)，是一種忘卻小我而心懷天下蒼生的大樂。

范仲淹一生顛沛流離，四次遭貶，在殘酷現(xiàn)實一次次的沖擊之下，他的詩歌也偶爾抒發(fā)對閑適生活和山水逍遙之樂的向往之情，以稀釋其遠(yuǎn)大抱負(fù)不能施展而帶來的沉重心情。如《和沈書記同訪林處士》寫道：“山中宰相下巖扃，靜接游人笑傲行。碧嶂淺深驕晚翠，白云舒卷戲春晴。煙潭共愛魚方樂，樵爨誰欺雁不鳴。莫道隱君同德少，樽前長揖圣賢清?！盵1]（P81）這里的“山中宰相”林處士，即著名隱士詩人林逋，詩中“碧嶂淺深”“白云舒卷”略具摩詰“詩中有畫”的靜謐，春晴方好，晚翠驕人，一片寧靜和諧的鄉(xiāng)村圖景?！棒~方樂”和“雁不鳴”皆典出《莊子》，但在這里側(cè)重表現(xiàn)的是魚和雁的自在，寄托了他欽羨林逋悠閑自由生活的思想感情。不過，在這首詩里，范仲淹的山水逍遙之樂，最終還是歸結(jié)于他對林逋“長揖圣賢”的高尚品德的盛贊[3]（P3）。

三

范仲淹詩歌里的憂樂情懷，其生成原因是多方面的，比如黑暗動蕩的社會環(huán)境和他曲折艱辛的仕途人生，但最主要的應(yīng)該還是儒家“與民同樂”和“治國平天下”的經(jīng)世思想。在儒家經(jīng)典里，有很多憂樂君民的記載。譬如“憂患”一詞，最早見于《周易·系辭下》，其文曰：“作《易》者，其有憂患乎？”當(dāng)然，孔子這里所說的憂患，其對象不只是君與民，還包括更廣闊的宇宙和人生。但《周易·系辭下》里的另一段話則說得更具體：“危者，安其位也；亡者，保其存也；亂者，有其治也。是故，君子安而不忘危，存入不忘亡，治而不忘亂，是以身安而國家可保也?！睂n患意識與國家興亡聯(lián)系在一起，強調(diào)執(zhí)政者應(yīng)居安思危，時刻警惕國家治理過程中可能出現(xiàn)的危險，防患于未然，這樣才可以安身保國。

在孔子思想的基礎(chǔ)上，孟子更深入地挖掘了“憂樂”的意蘊。《孟子·梁惠王下》說：“樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂；樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。”孟子不僅闡明了“與民同樂”的重要意義，更將憂樂的對象與“天下”聯(lián)系起來。在《孟子·梁惠王上》中又有這樣的記載：“孟子見梁惠王，王立于沼上，顧鴻雁麋鹿，曰：‘賢者亦樂此乎？孟子對曰：‘賢者而后樂此，不賢者雖有此，不樂也?！泵献釉谶@里更直接地拈出“后樂”這一詞語，意即只有天下百姓樂了，“賢者”才能隨之而樂。如此種種，便是范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的直接思想來源。當(dāng)然，深受儒學(xué)影響的屈原，其“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”的情懷也在一定程度上對范仲淹憂樂思想的形成具有積極意義?？梢?，范仲淹的憂樂情懷受到歷朝歷代仁人志士或直接或間接的影響，他汲取其中的思想精華，全面闡釋了“憂”“樂”二字的深刻內(nèi)涵，同時融入自己獨到的見解，賦予“憂樂”全新的意義，并在其坎坷的仕途中，始終踐行著“先憂后樂”的信念。

詩歌是范仲淹憂樂情懷的重要載體，高揚了他“以天下為己任”的人生志向，充盈著一股浩然正氣，流芳百世，永垂不朽，時至今日，已成為中華民族偉大復(fù)興的精神動力。

參考文獻(xiàn)

[1]范仲淹著.李先勇，王蓉貴校點.范仲淹全集[M].成都：四川大學(xué)出版社，2002.

[2]李存山.《岳陽樓記》的政治文化內(nèi)涵[J].湖南社會科學(xué)，2005（1）.

[3]莫礪鋒.梅妻鶴子真隱士[N].中華讀書報，2018-05-16.

（作者單位：湖南理工學(xué)院中文學(xué)院）