程玲

摘 要：漢字從甲骨文一直發(fā)展如今的現(xiàn)代字體經(jīng)歷著歷史的變遷，人類文明的演變，長達六千年的歷史。從簡單到復雜，又從復雜變?yōu)楹唵?。誰也想不到從石頭上的勾勾畫畫就能發(fā)展到如今系統(tǒng)化、規(guī)范化的漢字。而漢字圖形化設(shè)計在目前的設(shè)計領(lǐng)域是比較常見的設(shè)計方法，既增加設(shè)計的趣味性又能發(fā)展我們漢字的文化精神。

關(guān)鍵詞：漢字 圖形化 設(shè)計

一、漢字的溯源

在我們的祖先不懂得用語言溝通的萌昧之初，使用過很多方式去傳達信息。他們會在石頭、巖壁上刻畫符號，記錄他們的生活。在之后我們祖先們學會了在巖壁上畫畫，畫面內(nèi)容只有相同經(jīng)歷的人才會明白具體含義，像是兒童畫一般可愛。再后來甲骨文出現(xiàn)了，也是漢文化文明的出現(xiàn)。從甲骨文、金文、篆書、行書、草書、楷書到現(xiàn)代漢字的發(fā)展，每經(jīng)歷一個字體的變遷都經(jīng)歷著一個歷史的變革。漢字是四大原始文字中唯一延續(xù)使用到如今的文字。漢字的出現(xiàn)是祖先們對自然世界的認知產(chǎn)物，是他們智慧的產(chǎn)物。漢字的一筆一劃、一撇一捺都體現(xiàn)著祖先們熱愛自然、崇尚自然的生活態(tài)度。

二、漢字本身即是一種圖形

著名設(shè)計理論家尹定邦先生在《圖形與意義》中指出：“所謂圖形，指的是圖而成形，正是這里所說的人為的創(chuàng)造的圖像”。從漢字的演變過程不難發(fā)現(xiàn)，漢字之初的象形文字就是圖形設(shè)計?！皥D形”二字最早出現(xiàn)在希臘語中的意思是“刻符和刻畫”的意思。而漢字的發(fā)展之初的表現(xiàn)形式也是在巖石和巖洞上刻符刻畫，漢字的根源就是圖形，只不過再后續(xù)的發(fā)展中根據(jù)所需變?yōu)槲淖趾蛨D形。在平面設(shè)計中，漢字和圖形都可以是作為一個設(shè)計符號，都可以充當設(shè)計中的點、線或面。這便是漢字與圖形的共性。漢字與圖形也同樣存在著差異性，漢字能夠準確的沒有歧義的表達漢字的含義。而圖形則不然，圖形在傳遞信息上有不準確性。即便它們之前有差異，但不可否認漢字就是一種圖形。

如今，我們對漢字的感知則側(cè)重于傳遞信息，而對漢字發(fā)明之初的萬物情懷則少了許多，這也是漢字圖形化設(shè)計研究的意思所在。那我們?nèi)绾谓o漢字賦予更多的情懷和精神內(nèi)涵呢？

1.漢字圖形化處理的設(shè)計方法。漢字圖形化設(shè)計方式大致有外形重塑法、文字堆積法、裝飾法、象形法。這幾種方法是比較常用的設(shè)計方法，重塑法就是把漢字的筆畫打散重塑的一個過程。在電影《黃金時代》海報設(shè)計中，設(shè)計師黃海用剛勁有利的筆鋒詮釋著電影里的復雜的人生經(jīng)歷，設(shè)計方法大膽，視覺效果飽滿。海報中設(shè)計方式使平面設(shè)計中的漢字更加具有裝飾性、趣味性、表意性、象征性和互動性。文字堆積法則是把文字當作一個“點”，很多的“點”堆積出新的圖形的一種設(shè)計手法。裝飾法也是設(shè)計中比較常用的一種設(shè)計方法，在原本的文字中增加修飾圖形從而使他變?yōu)橐环N圖形語言。象形法是把文字變成象形的設(shè)計手法，這種設(shè)計手法比較活潑生動。2.漢字圖形化處理的設(shè)計元素。漢字很美，漢字不同的書體有不同的美感。在漢字每一個不同的發(fā)展階段都有屬于它們獨特的美感。如書法體，書法既有語言文字所具有的實用價值，也具有其欣賞性的藝術(shù)價值。它的美感在于墨汁深淺不同的變化與紙碰撞產(chǎn)生的火花，它有時柔弱、舒展，有時豪放不羈、大膽奔放。再比如甲骨文，因為甲骨文是刻在龜甲、獸骨上的文字，所以整體感覺有筆道瘦硬挺拔、渾厚雄壯，天真淳樸手工作品的感受。書法體和甲骨文目前當作設(shè)計素材使用率比較高的文字。篆書、行書、草書、楷書都具有獨特美感，但是使用率比較低，也希望有更多的設(shè)計師發(fā)掘它們的美感并使用在設(shè)計中。

三、目前漢字圖形化設(shè)計發(fā)展現(xiàn)狀

目前設(shè)計市場多元化，對漢字圖形化設(shè)計的理解和設(shè)計方式各有不同 。代表性的設(shè)計師有靳埭強、陳幼堅、韓家英、呂敬人等。在眾多設(shè)計師中個人最喜歡的是靳埭強的設(shè)計作品，他把漢字的水墨文化表現(xiàn)的淋漓盡致，高雅脫俗。他的招貼設(shè)計作品《山外有山》中，用線體“山”與水墨體“山”形成對比。線體“山”纖細、簡潔、現(xiàn)代感極強。而水墨體“山”在宣紙上水墨暈染深淺不一，酷似山的形態(tài)相互交錯。他把中國漢字中的意境之美與現(xiàn)代設(shè)計中的簡潔之美相融合，實際上是一種對造型與意境的雙重構(gòu)建，一種對具體形狀的超脫和提煉，也是對中國文化的深刻體現(xiàn)。韓美林對古漢字的設(shè)計與研究也是具有代表性，在韓美林的平面設(shè)計、工藝品、雕塑、書法等作品中都透露出古漢字對其的影響。

四、漢字圖形化的價值

魯迅先生曾經(jīng)說過，“中國文字有三美，意美感心，一也；音美感耳，二也；形美感目，三也”。圖形化恰好把意與形巧妙的結(jié)合，讓受眾能感受到漢字之美的同時又理解了設(shè)計作品的含義。在現(xiàn)代平面設(shè)計中，目前漢字圖形化設(shè)計手法已經(jīng)被廣泛的運用在標志、招貼、書籍、導視、宣傳單等設(shè)計中，在大多設(shè)計中直接影響整體的視覺效果。圖形化的文字使設(shè)計作品更加有內(nèi)涵，作品不空洞。它具有豐富的視覺沖擊力和表現(xiàn)性，它的獨特性是任何文字不能取代的漢字圖形化設(shè)計的發(fā)展對文字研究領(lǐng)域也有推動的價值體現(xiàn)，像是古漢字目前基本沒有人認識這些字體的含義，如果漢字圖形化設(shè)計影響力比較大的情況下，對于古文字的發(fā)展也是具有帶動效益的。漢字圖形化設(shè)計使中國的文化走向國際設(shè)計舞臺，對中國文化的推廣起著重要作用。

五、期望

國內(nèi)的設(shè)計行業(yè)比起國外起步晚，發(fā)展相對慢一些，所以國內(nèi)的大部分設(shè)計工作者都較喜歡參考和借鑒國外的設(shè)計作品。文字圖形化設(shè)計在國外的設(shè)計中較為普遍和成熟，國內(nèi)的一些設(shè)計大師運用漢字的圖形化設(shè)計手法在國際上耳目一新，對于中國的設(shè)計來說是有帶動作用的。中國的文字有很多的門類，再加上書寫形式的不同，研究的方向有很多，對于設(shè)計工作者來說可用的設(shè)計素材供選擇性很多。中國的漢字博大精深，需要我們?nèi)パ芯康臇|西太多太多，希望有更多更好的文字圖型化設(shè)計作品的出現(xiàn)。

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