楊夢(mèng)瑩

摘 要：《談美書(shū)簡(jiǎn)》是朱光潛先生的晚年之作，其自稱這是《談美》系列書(shū)目的查漏補(bǔ)缺。這部著作是朱老先生在更好的理解馬列主義之后，對(duì)于美學(xué)的重新認(rèn)識(shí)，其中不僅包括對(duì)于美學(xué)基本問(wèn)題的解答，還包含了現(xiàn)代美學(xué)發(fā)展如何與馬列主義結(jié)合詮釋的問(wèn)題。所以就書(shū)中內(nèi)容，不僅深入討論了關(guān)于美學(xué)中“美”的定義，而且對(duì)馬克思主義美學(xué)中人的關(guān)系問(wèn)題進(jìn)行進(jìn)一步思考。

關(guān)鍵詞：美 馬克思主義美學(xué) 人

一、美之為美

初學(xué)美學(xué)的人總是要問(wèn)，美學(xué)是學(xué)習(xí)什么的學(xué)問(wèn)，大部分人肯定是隨口就答，美學(xué)只看其字面意思也知道是研究美的學(xué)問(wèn)。但縱觀多少教材或者書(shū)籍，很少有一個(gè)人人都認(rèn)可的關(guān)于美的定義，因?yàn)槊?，更多是我們的一種感受，更難以言明。若說(shuō)貂蟬是這世上的第一美女，眾多認(rèn)為西施最美的人便會(huì)不服氣，若說(shuō)是西施，那還會(huì)有其他的人不服氣。每個(gè)人對(duì)于美的標(biāo)準(zhǔn)是不同的，但對(duì)于美這個(gè)概念卻都是認(rèn)同的。學(xué)習(xí)美學(xué)，與學(xué)一些物理學(xué)化學(xué)都不相同，不應(yīng)該拋棄現(xiàn)實(shí)中的美，而過(guò)度的去追問(wèn)“美的本質(zhì)”，這樣無(wú)異于夸父逐日，反而不能進(jìn)行更進(jìn)一步的美學(xué)研究。

我們說(shuō)學(xué)習(xí)美學(xué)是要回歸現(xiàn)實(shí)生活，也不是說(shuō)要拋棄理論研究?，F(xiàn)實(shí)生活中的美有很多，盛開(kāi)的花是美的，高雅的音樂(lè)是美的，甚至冰激凌的口感都是美的，這些一個(gè)個(gè)普遍存在于事物中的美，總要以一種理論的形式最終總結(jié)出美的共性。所以說(shuō)我們要談美，更多的是要從現(xiàn)實(shí)生活出發(fā)，以此為基礎(chǔ)，才能更好的理解美，進(jìn)而形成自己對(duì)于美的理解。對(duì)于美，我們不能只了解一個(gè)刻板的形而上的概念定義，而是要注重美的感受和獲得美的過(guò)程。美歸根結(jié)底是一種以人為主體的，所以諸如眾多大家都覺(jué)得它是美的東西，也存在一些審美過(guò)程中可以作為標(biāo)準(zhǔn)的共性，而我們研究美的理論也是總結(jié)美的共性的過(guò)程，是形成審美觀念的過(guò)程。學(xué)習(xí)美學(xué)是也就通過(guò)學(xué)會(huì)如何審美，認(rèn)識(shí)美的事物，從而最終獲得對(duì)于美的理解，學(xué)習(xí)美學(xué)本身就是一種美。

二、馬克思主義與美學(xué)

馬克思一生著作很多，但確實(shí)沒(méi)有一本美學(xué)專(zhuān)著，他雖然沒(méi)有系統(tǒng)的研究過(guò)美學(xué)，但不代表他在美學(xué)方面就沒(méi)有建樹(shù)。而馬克思對(duì)于美的理解和關(guān)于美學(xué)的討論都集中在他的著作中。無(wú)論是最早的《提綱》、《手稿》或是《資本論》之中都千絲萬(wàn)縷的包含著美學(xué)的思考。

朱老先生在書(shū)中寫(xiě)到：“談美，我得從人談起，因?yàn)槊朗且环N價(jià)值，而價(jià)值屬于經(jīng)濟(jì)范疇，無(wú)論是使用還是交換，總離不開(kāi)人這個(gè)主體?！倍R克思主義美學(xué)更是一門(mén)研究人的美學(xué)。很多人類(lèi)學(xué)家心理學(xué)家研究人，更多是在提人的一種“本能”，人除了是自然屬性的人之外，更重要的是人的社會(huì)性，而很多的美學(xué)表現(xiàn)形式如宗教、藝術(shù)等，其基礎(chǔ)都與人的社會(huì)性有著不可分割的聯(lián)系。馬克思十分重視推崇摩根的《古代社會(huì)》，他關(guān)于美的理論來(lái)源是人或人的現(xiàn)實(shí)活動(dòng)，而不是由一個(gè)抽象概念衍生而來(lái)的東西。與康德的割裂觀審美不同，馬克思的美學(xué)體系更加注重主客體的關(guān)系問(wèn)題。在《提綱》中馬克思就曾說(shuō)明，費(fèi)爾巴哈完全沒(méi)有理解人的活動(dòng)，感性活動(dòng)來(lái)自人的能動(dòng)活動(dòng)，而客體是要人來(lái)進(jìn)行認(rèn)識(shí)和改造，這樣一來(lái)主客體之間就形成了“水與魚(yú)”一樣的相互依存關(guān)系。

在馬克思主義中，美學(xué)作為體系中的一部分，更多的體現(xiàn)在他的辯證唯物主義和歷史唯物主義之中，特別是其中關(guān)于認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的觀點(diǎn)。在馬克思主義美學(xué)中，藝術(shù)是一種勞動(dòng)，而且藝術(shù)不僅是精神勞動(dòng)還夾雜著體力勞動(dòng)。藝術(shù)不僅能動(dòng)的反映了自然的美，也在創(chuàng)作的過(guò)程中融入了人類(lèi)社會(huì)的智慧成果，藝術(shù)可以說(shuō)是當(dāng)之無(wú)愧的人與自然完美融合的代表之作。人類(lèi)社會(huì)與自然是一個(gè)有機(jī)的整體，人通過(guò)實(shí)踐來(lái)改造自然，藝術(shù)也就在實(shí)踐的過(guò)程中應(yīng)運(yùn)而生，所以藝術(shù)在產(chǎn)生和發(fā)展的過(guò)程中也與其他的意識(shí)形態(tài)一樣，是要由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)來(lái)決定的。人與自然絕不是簡(jiǎn)單的兩個(gè)整體，它們是在不斷的發(fā)展中交融分離，互相爭(zhēng)斗又互相推進(jìn)的，人之中有著自然的影響，而自然也體現(xiàn)出了人的本質(zhì)力量。這也就是說(shuō)“人的對(duì)象化”即主客觀統(tǒng)一的基本觀點(diǎn)不僅適用于唯物史觀，在美學(xué)中同樣適用。馬克思主義雖然沒(méi)有完整的美學(xué)體系，但這并不影響它在美學(xué)上的影響力，學(xué)習(xí)美學(xué)了解美，是完全可以在馬克思主義哲學(xué)的指引下進(jìn)行的，馬克思主義作為科學(xué)的理論，具有很強(qiáng)的指導(dǎo)性，讓我們?cè)趯W(xué)習(xí)美學(xué)時(shí)能夠有正確的方法論指引。

三、馬克思主義美學(xué)也是指導(dǎo)生活的美學(xué)

很多人真正意義上學(xué)習(xí)美學(xué)都是在課堂上，但美學(xué)在成為理論之前，更是生活的美學(xué)，更確切的來(lái)說(shuō)，美學(xué)也是生活之學(xué)。無(wú)論多少人定義美是一種價(jià)值抑或是一種意識(shí)形態(tài)，但歸根結(jié)底，美還是要有人，審美的主體也是人。很多大自然的鬼斧神工當(dāng)然也是美，但正如馬克思所說(shuō)“再蹩腳的建筑師也比蜜蜂要厲害?！弊匀徊徽撌欠窠?jīng)歷過(guò)人的改造，發(fā)現(xiàn)它的美的主體也是人，蜜蜂的蜂房是美，但對(duì)于蜜蜂來(lái)講也只是一種筑巢的本能。

說(shuō)美學(xué)是生活之學(xué)，也是因?yàn)槊滥軌蝌?qū)使人們追求善良、自由這種好的方面，能更好的生活。美學(xué)在傳授理論的過(guò)程中也教會(huì)了區(qū)分辨別美與丑，人對(duì)于美的追求，也是規(guī)避惡的一種指引，良好的社會(huì)風(fēng)氣，也是由人們追尋美最終成果。無(wú)論是一些明星或者是我們所知道的感動(dòng)中國(guó)人物或者是我們覺(jué)得偉大的普通人，我們從他們的身上都能看到發(fā)光點(diǎn)。無(wú)論是追求形體美，去健身、減肥；或是追求文藝的美，去讀詩(shī)、寫(xiě)作；更有的人為了追求藝術(shù)美，去繪畫(huà)、表演。這所有的一切都是人們?cè)谧非竺赖脑竿略诓粩嗤七M(jìn)。但也正是美學(xué)與我們的生活息息相關(guān)，所以我們?cè)趯W(xué)習(xí)美學(xué)的過(guò)程中更要與馬克思主義的辯證法相結(jié)合。中國(guó)古語(yǔ)就講“過(guò)猶不及”，美學(xué)作為一種理論體系自有其完整性，但我們學(xué)習(xí)知識(shí)也是為了能運(yùn)用在實(shí)際當(dāng)中，在實(shí)踐的過(guò)程中，把美學(xué)理論與辯證法思想結(jié)合起來(lái)，能夠指導(dǎo)我們避過(guò)很多偏見(jiàn)和錯(cuò)誤，從而更好的在實(shí)踐中反饋理論。美學(xué)作為一門(mén)哲學(xué)也該是更好指導(dǎo)我們生活的學(xué)問(wèn)，而不是為了去追求所謂的“美的本質(zhì)”而把實(shí)踐生活束之高閣。

參考文獻(xiàn)：

[1] 肖前.馬克思主義哲學(xué)原理[M].北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社.2012