趙鳳閣 周怡

摘 要：在全球化的今天，傳統(tǒng)文化的輸出在國(guó)家軟實(shí)力競(jìng)爭(zhēng)中扮演著越來越重要的角色。傳統(tǒng)手工藝作為傳統(tǒng)文化的重要體現(xiàn)，凝聚了一個(gè)民族從古到今在創(chuàng)造自身文明的造物實(shí)踐中的智慧與精神光輝，是民族文化創(chuàng)新的源泉。目前我國(guó)傳統(tǒng)手工藝的傳承現(xiàn)狀喜憂摻半，如何對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)手工藝進(jìn)行更好的傳承，是一個(gè)十分具有現(xiàn)實(shí)意義也是我們必須面對(duì)的時(shí)代課題。國(guó)民對(duì)傳統(tǒng)手工藝的文化自覺無疑是進(jìn)行傳承的重要一步，本文將其視為一個(gè)突破口來探尋傳統(tǒng)手工藝傳承的新思路。

關(guān)鍵詞：文化自覺 傳統(tǒng)手工藝 傳承 教育

一、從古代到現(xiàn)代：被弱化的傳統(tǒng)手工藝

談到中國(guó)傳統(tǒng)手工藝的傳承繞不開傳統(tǒng)手工藝的沒落這一話題，它揭示了手工藝在傳承過程中將面臨的問題。中國(guó)傳統(tǒng)手工藝的沒落既有生產(chǎn)力發(fā)展的因素，又有民族思想和時(shí)代原因。

生產(chǎn)力的發(fā)展是最根本的因素，即工業(yè)文明的沖擊使作為封建經(jīng)濟(jì)產(chǎn)物的傳統(tǒng)手工藝失去了旺盛生長(zhǎng)的土壤?！白曾f片戰(zhàn)爭(zhēng)后，外國(guó)工業(yè)文明隨著殖民勢(shì)力入侵，使中國(guó)自給自足的自然經(jīng)濟(jì)逐漸解體，與傳統(tǒng)社會(huì)的生活方式相適應(yīng)的傳統(tǒng)工藝，不可避免的要面對(duì)近代工業(yè)機(jī)械的、批量化生產(chǎn)方式的沖擊，在日用品生產(chǎn)領(lǐng)域，傳統(tǒng)工藝幾千年一貫的個(gè)體的手工的生產(chǎn)方式，必然要被大工業(yè)取代，從這時(shí)起，傳統(tǒng)工藝的前途就被宿命地決定了。[1]

其次，傳統(tǒng)手工藝的衰落也有由來已久的民族思想因素，即古代“重道輕器”的傳統(tǒng)思想對(duì)手工藝的弱化。既有“君子不器”（《論語·為政》）的傳統(tǒng)；又有“雖小道，必有可觀者焉；致遠(yuǎn)恐泥，是以君子不為也”（《論語·子張》）的社會(huì)認(rèn)知。在長(zhǎng)期的社會(huì)生活中，工藝都被看做是“雕蟲小技”而不受重視，以至于對(duì)古代技術(shù)進(jìn)一步發(fā)展成為科學(xué)以及現(xiàn)代中國(guó)工藝美術(shù)學(xué)科理論建設(shè)都起著意識(shí)上的阻礙作用。

最直接的導(dǎo)致傳統(tǒng)手工藝衰落的時(shí)代因素，可以追溯到二十世紀(jì)五十年代初。據(jù)民俗學(xué)家潘魯生的研究，當(dāng)時(shí)中國(guó)成立了手工業(yè)管理局及手工業(yè)聯(lián)社，宗旨是組織手工業(yè)勞動(dòng)者自產(chǎn)自銷或以合作社的形式集中銷售讓手工業(yè)者多得利潤(rùn)。但八十年代進(jìn)入改革開放后這種格局被打破，在此之前的一個(gè)時(shí)期中國(guó)的工藝品出口量為創(chuàng)收外匯起到了關(guān)鍵作用。政府十分提倡此類工藝品的生產(chǎn)。這個(gè)時(shí)期許多工藝作坊擴(kuò)大規(guī)模成為工廠，傳統(tǒng)手工藝也開始產(chǎn)業(yè)化。大批的手工藝人被聚集在工廠里，手工藝品類被分類并進(jìn)行批量生產(chǎn)，集中進(jìn)行手工藝品的加工，當(dāng)時(shí)的主要銷售對(duì)象就是西方國(guó)家的消費(fèi)者。八十年代后情況又有變化，手工藝人從工廠回到作坊，工藝品的貿(mào)易公司和工藝品公司、工廠相繼倒閉，新興個(gè)體廠商出現(xiàn)，但工廠化轉(zhuǎn)入了作坊化的過程。從那個(gè)時(shí)代起傳統(tǒng)手工藝的發(fā)展就進(jìn)入一個(gè)尷尬境地，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的浩大浪潮中變得與當(dāng)時(shí)中國(guó)時(shí)代精神格格不入。

二、正視傳統(tǒng)手工藝的文化內(nèi)涵與價(jià)值

由上節(jié)論述可知，從古至今中國(guó)傳統(tǒng)手工藝衰落很大一部分原因在于忽視了作為造物藝術(shù)的傳統(tǒng)手工藝的文化與精神價(jià)值。“時(shí)代的‘造物作為用具，也再現(xiàn)了那個(gè)時(shí)代的社會(huì)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、生產(chǎn)者和消費(fèi)者、技術(shù)和藝術(shù)、實(shí)用和審美等關(guān)系所體現(xiàn)的社會(huì)價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值?！盵2]人類文明的創(chuàng)建始于造物實(shí)踐，傳統(tǒng)手工藝是這一實(shí)踐的直接體現(xiàn)，是不同時(shí)代文明的產(chǎn)物，攜帶著一個(gè)民族最為根本的生生不息的歷史文化基因，是一個(gè)國(guó)家立于全球化文明沖擊時(shí)能夠“和而不同”保持民族特色的文化底色。

日本民藝學(xué)之父柳宗悅曾說：“如果工藝的文化不繁榮，整個(gè)文化便失去了基礎(chǔ)，因?yàn)槲幕紫缺仨毷巧钗幕??！绷趷傇趥鹘y(tǒng)手工藝中看到了哲學(xué)上的精神指導(dǎo)意義，以及在宗教和美學(xué)上對(duì)于社會(huì)穩(wěn)定和文化發(fā)展的獨(dú)特作用，這一認(rèn)識(shí)也在日本的工藝文化對(duì)日本現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展提供了巨大的驅(qū)動(dòng)力中得到了驗(yàn)證。我國(guó)若要實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)手工藝的復(fù)興，必須要認(rèn)識(shí)到其在精神以及文化意義上的重要性，而不是僅僅作為經(jīng)濟(jì)工具來評(píng)價(jià)傳統(tǒng)手工藝的價(jià)值。

三、文化自覺與傳統(tǒng)手工藝傳承

“文化自覺”是借用中國(guó)社會(huì)學(xué)家費(fèi)孝通先生的觀點(diǎn)：它指生活在一定文化歷史圈子的人對(duì)其文化有自知之明，并對(duì)其發(fā)展歷程和未來有充分的認(rèn)識(shí)。[3]文化自覺即是文化的自我覺醒，自我反省，自我創(chuàng)建，對(duì)于傳統(tǒng)手工藝的傳承而言，意味著尋根與創(chuàng)新的必經(jīng)之路。培養(yǎng)傳統(tǒng)手工藝的民眾的文化自覺，教育與社會(huì)的認(rèn)知導(dǎo)向就顯得尤為重要。

教育作為人類文明傳承的主要方式，對(duì)于文化自覺有決定性作用。傳統(tǒng)手工藝的傳承教育應(yīng)該從兩個(gè)方面來進(jìn)行入手。首先是通識(shí)性教育，特點(diǎn)是受眾的廣泛性及授課內(nèi)容的基礎(chǔ)性，教育對(duì)象是基礎(chǔ)教育的中小學(xué)生以及社會(huì)人員等。目的是廣泛促進(jìn)民眾對(duì)于傳統(tǒng)手工藝的了解與認(rèn)知，成為中國(guó)傳統(tǒng)手工藝的“傳教士”。其次是傳統(tǒng)手工藝的專業(yè)性教育，其特點(diǎn)體現(xiàn)在受眾的選拔性和課程的專業(yè)性，以及教學(xué)的地域性規(guī)劃。這里分為兩個(gè)方面：一個(gè)是大學(xué)等高等教育機(jī)構(gòu)引入專業(yè)性傳統(tǒng)手工藝人才與大師進(jìn)行授課教學(xué)，培養(yǎng)現(xiàn)代的高素質(zhì)傳統(tǒng)手工藝專業(yè)人才；另外，在保存?zhèn)鹘y(tǒng)手工藝的地域，依靠地的傳統(tǒng)手工藝基因，與政府的扶持相結(jié)合，將原汁原味的傳統(tǒng)手工藝傳承下來。

再者，就是社會(huì)認(rèn)知的導(dǎo)向的建設(shè)，即通過多種途徑讓大眾接觸到并喜愛傳統(tǒng)手工藝，讓傳統(tǒng)手工藝滲透到大眾生活中去，這也是傳統(tǒng)手工藝的生命力之源。有了對(duì)傳統(tǒng)手工藝勞動(dòng)技能的真切感受與了解的公眾基礎(chǔ)，才會(huì)培育出對(duì)真正有價(jià)值的傳統(tǒng)工藝的接受和消費(fèi)市場(chǎng)，傳統(tǒng)手工藝的保護(hù)才有可能具有活力和發(fā)展空間。[4]

四、結(jié)語

傳統(tǒng)手工藝的傳承作為傳統(tǒng)文化傳承的一部分，是提煉本民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的過程，“自覺是為了自主，取得一個(gè)文化自主權(quán)，能確定自己的文化方向”，[5]對(duì)傳統(tǒng)手工藝的傳承，離不開教育實(shí)踐以及對(duì)公眾的文化素養(yǎng)和消費(fèi)觀念的認(rèn)知引導(dǎo)所創(chuàng)造的文化自覺環(huán)境。傳統(tǒng)手工藝的傳承需要在文化自覺中才能更好地筑牢民族文化根基，同時(shí)這對(duì)于保持本民族的文化特色及提高國(guó)家文化輸出的競(jìng)爭(zhēng)力甚至國(guó)際影響力都有著戰(zhàn)略性意義，必須得到足夠的重視。

參考文獻(xiàn)：

[1] 杭間.民生與工藝傳統(tǒng)技藝在現(xiàn)代的遭遇[J].讀書，1998（05）.

[2] 陳曉鸝.產(chǎn)品形態(tài)語言成因研究[D].武漢：武漢理工大學(xué)，2006.

[3][5] 費(fèi)孝通.文化與文化自覺[M].北京：群言出版社，2016.

[4] 高小康.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與公關(guān)文化服務(wù)[J].文化遺產(chǎn)，2009（1）.