田忠梅

摘 要：情感不是認(rèn)識(shí)過(guò)程的消極產(chǎn)物，而是影響人的各方面的強(qiáng)大的精神力量。它不僅是思想品德結(jié)構(gòu)中的一個(gè)重要成份，而且是教學(xué)中重要的非智力因素，因而情感在教學(xué)和教育中具有重大意義。

關(guān)鍵詞：如何 做好 情感 教學(xué) 學(xué)習(xí)

一、情感的功能

1、信號(hào)功能。情感在信息中具有信號(hào)的意義。它是非語(yǔ)言溝通的重要組成部分。教師能以自己的體驗(yàn)方式表達(dá)出自己對(duì)周圍事物意義的認(rèn)知，并以學(xué)生施加一定影響，也就是說(shuō)教師將自己的愿望、要求、態(tài)度及觀點(diǎn)通過(guò)情感的評(píng)價(jià)方式傳遞給學(xué)生以影響他們。如用手勢(shì)示意控制學(xué)生在課堂中的行為，面部表情嚴(yán)肅表示不滿或問(wèn)題的嚴(yán)重性，這種鮮明、生動(dòng)的外顯特點(diǎn)，更容易為學(xué)生感知和接受。2、調(diào)節(jié)功能。情感在教學(xué)和教育中，對(duì)教師和學(xué)生的行為或活動(dòng)具有支配、指引和維持方向的作用。如某些行為若能引起愉快的情緒體驗(yàn)，就會(huì)使人改變發(fā)生積極的模仿與反復(fù)進(jìn)行的趨勢(shì)，而不愉快的情緒則會(huì)使人改變或避開(kāi)的趨向。3、感染功能。在教育與教學(xué)中，教師不僅要用自己的專業(yè)知識(shí)、良好的言行去影響學(xué)生，而且還以自己的情感去感染學(xué)生，使學(xué)生產(chǎn)生強(qiáng)烈的內(nèi)心體驗(yàn)，因而能使教師的要求較容易轉(zhuǎn)化為學(xué)生的需要，使學(xué)生感到親切與善意，而樂(lè)于接受教育。

二、情感在教學(xué)中的作用

1、培養(yǎng)學(xué)生的道德感。道德感指的是人們從道德原則出發(fā)，來(lái)認(rèn)識(shí)客觀現(xiàn)實(shí)的各種現(xiàn)象時(shí)所體驗(yàn)到的情感。它可以從社會(huì)生活的各個(gè)方面表現(xiàn)出來(lái)，也就是當(dāng)我們從一定的道德范疇出發(fā)，用一定的道德標(biāo)準(zhǔn)去感知各種社會(huì)現(xiàn)象時(shí)，我們都會(huì)體驗(yàn)到一定的道德情感。教學(xué)中要著重培養(yǎng)的道德感有：愛(ài)國(guó)主義情感、集體主義情感、責(zé)任感、榮譽(yù)感、尊嚴(yán)感、義務(wù)感、同情感、友誼感等等。2、培養(yǎng)學(xué)生的審美感。審美感是人根據(jù)自己的審美標(biāo)準(zhǔn)來(lái)感知客觀事物、人的行為以及藝術(shù)作品時(shí)所產(chǎn)生的一種情緒體驗(yàn)。這種體驗(yàn)具有兩個(gè)明顯特點(diǎn)：一是愉悅性，美的東西總是使人產(chǎn)生愉快感；二是傾向性，美的事物總讓人感到親切、迷戀。教學(xué)中要著重培養(yǎng)的審美感有生活美感、科學(xué)美感、社會(huì)美感、藝術(shù)美感。3、培養(yǎng)學(xué)生的理智感。理智感是人在客觀事物的認(rèn)識(shí)過(guò)程中和智力活動(dòng)過(guò)程中產(chǎn)生的情感。它包括對(duì)于復(fù)雜的、尚未搞清的現(xiàn)象的驚奇感；對(duì)于尚未認(rèn)識(shí)的事物的求知欲；對(duì)于已經(jīng)得到答案的正確性的懷疑；對(duì)于結(jié)論的正確性具有信心以及由于成功的發(fā)現(xiàn)而產(chǎn)生的陶醉感等。教學(xué)中要著重真培養(yǎng)的理智感有認(rèn)識(shí)情感、科學(xué)情感、真理情感。

三、 怎樣做好情感在教學(xué)中的運(yùn)用工作

1、以心靈贏得心靈。作為一名教師，當(dāng)然需要淵博的知識(shí)，也要扎實(shí)的基本功，但更需要愛(ài)，需要坦誠(chéng)。尤其班主任更應(yīng)用趨勢(shì)的愛(ài)去感染學(xué)生。學(xué)生失意的時(shí)候，給他們一點(diǎn)鼓勵(lì)；學(xué)生遇到困難的時(shí)候，給他們一點(diǎn)幫助；學(xué)生悲傷的時(shí)候，給他一點(diǎn)安慰；學(xué)生高興時(shí)候，走到他們中間一起分享快樂(lè)……以誠(chéng)育人，以誠(chéng)服人，平等對(duì)待每一名學(xué)生，當(dāng)我們把愛(ài)心和坦誠(chéng)自然而然地獻(xiàn)給學(xué)生時(shí)，學(xué)生會(huì)不僅把我們當(dāng)做老師，更會(huì)把我們當(dāng)朋友?？梢哉f(shuō)，贏得學(xué)生的心，一片心、一番苦心、一顆愛(ài)心是必不可少的。2、學(xué)會(huì)尊重和接納學(xué)生。學(xué)生是教育過(guò)程中的主體，在整個(gè)教學(xué)過(guò)程起到主動(dòng)作用，而教師只是起指導(dǎo)作用，因此要讓課堂有學(xué)習(xí)的氣氛，首先要調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，因此作為教師就要學(xué)會(huì)尊重學(xué)生的人格，對(duì)于學(xué)生我們不能用簡(jiǎn)單粗暴的方法去管理他們，要從多方面，多渠道了解學(xué)生的個(gè)性、脾氣，才能對(duì)癥下藥，而且對(duì)于學(xué)生的言行的好壞我們不能直截了當(dāng)打分，要從正反兩面去解釋其言行造成的負(fù)面影響。3、要用真情實(shí)感去對(duì)待學(xué)生。教師不單扮演的是傳授知識(shí)的角色，還扮演了學(xué)生在學(xué)校體貼入微、啊護(hù)有加的父母角色。作為教師應(yīng)當(dāng)站在學(xué)生角度去理解學(xué)生，如面對(duì)學(xué)生中手機(jī)事件的處理，不是采取沒(méi)收，而是引導(dǎo)適時(shí)使用。因?yàn)閷W(xué)生們也需要父母的疼愛(ài)，更需要友人傾聽(tīng)他們的訴說(shuō)，這樣就可以達(dá)到師生和平共處。而且只有老師做到言行一致，表里如一，學(xué)生才會(huì)尊重老師的人格，才會(huì)尊重知識(shí)。4、會(huì)用學(xué)科特征去陶冶學(xué)生的情操。歷史學(xué)科是一門培養(yǎng)學(xué)生的正確的愛(ài)國(guó)、愛(ài)社會(huì)、愛(ài)人民、愛(ài)自我的情操的最好素材，它含有豐富的情感因素，是我取之不盡，用之不竭的情感源淵。我用沉睡的歷史事件、歷史人物、歷史事件去喚醒我的沉睡的學(xué)生，用歷史激流去鼓舞我那些思想渙散、懶惰成性的學(xué)生要奮發(fā)圖強(qiáng)。對(duì)于職高的學(xué)生，我們應(yīng)用自己的感染力去點(diǎn)燃他們的情感之火，去點(diǎn)燃學(xué)生的熾熱的心，只有學(xué)生胸中或泛起漣漪，或掀起陣陣波濤，才能使課堂教學(xué)沉浸在美好的情感激蕩之中。第斯多惠說(shuō)：“我們認(rèn)為，教學(xué)的藝術(shù)不在于傳授的本領(lǐng)，而在于激勵(lì)、喚醒、鼓舞，而沒(méi)有興奮的情緒怎么能激動(dòng)人，沒(méi)有主動(dòng)性怎么喚醒沉睡的人，沒(méi)有生氣勃勃的精神怎么能鼓舞人呢？”所以要搞好教學(xué)，必須先做好情感工作，才能調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、積極性。5、嚴(yán)中有愛(ài)，以真情感化學(xué)生。作為老師要通過(guò)自己的言與行讓學(xué)生感到你是那么的親切，對(duì)他們是那么的愛(ài)護(hù)和寬容。其實(shí)，在對(duì)犯了錯(cuò)誤的學(xué)生的處理上，不少年輕的老師一般只有嚴(yán)厲而沒(méi)有寬容。其實(shí)，我們認(rèn)為老師更要寬容那些犯了錯(cuò)誤的學(xué)生。對(duì)等犯了錯(cuò)誤的學(xué)生，老師要有一個(gè)正確的態(tài)度。必須懂得面用簡(jiǎn)單粗暴的責(zé)罵、鄙視和諷刺只會(huì)把學(xué)生往錯(cuò)誤的懸崖上推進(jìn)一步；相反，如果學(xué)生體味到你的批評(píng)中蘊(yùn)含著對(duì)他的由衷的愛(ài)和殷切般的期望時(shí)，那他就會(huì)很樂(lè)意地接受你的批評(píng)。當(dāng)然，對(duì)學(xué)生的錯(cuò)誤必須要作出來(lái)歷的批評(píng)，但必須是一科學(xué)的方法。要學(xué)會(huì)批評(píng)中的“肯定”，肯定學(xué)生錯(cuò)前的“好”，肯定學(xué)生錯(cuò)中的“對(duì)”?？隙▽W(xué)生錯(cuò)后的“悔”。應(yīng)當(dāng)知道，對(duì)犯了錯(cuò)誤的學(xué)生多一份肯定，就多一份對(duì)他們的尊重，多一份對(duì)他們的理解，多一份對(duì)他們的關(guān)愛(ài)。當(dāng)然不是姑息、遷就，也不是無(wú)原則的縱容。這種寬容應(yīng)該體現(xiàn)在老師對(duì)他們的“嚴(yán)中有愛(ài)”的感化中，體現(xiàn)在對(duì)他們的“春風(fēng)化雨”、“潤(rùn)物無(wú)聲”的教育藝術(shù)中。

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