摘 要：馬克思主義宗教觀是建立在唯物史觀基礎(chǔ)上的科學(xué)宗教觀。高校強(qiáng)化藏族大學(xué)生馬克思主義宗教觀宣傳教育工作具有重要意義。它既有利于藏族大學(xué)生正確認(rèn)識宗教，使其樹立正確宗教觀也有利于宗教發(fā)揮其文化和道德約束功能，還有利于抵御外來勢力利用宗教對藏族大學(xué)生進(jìn)行意識形態(tài)滲透。

關(guān)鍵詞：藏族大學(xué)生；馬克思主義宗教觀；意義

宗教信仰自由政策是我國處理宗教問題的一項長期的基本政策。我國56個民族之中，有26個少數(shù)民族信教人口多。2010年，（中國）宗教社會科學(xué)年會上公布了一項調(diào)查結(jié)果，該調(diào)查結(jié)果顯示：在我國少數(shù)民族中，持無神論觀點的公民占總?cè)丝诘?5%，而剩余的85%的少數(shù)民族群眾具有宗教信仰或者有宗教信仰的傾向。而藏族是一個全民信教的民族，大學(xué)作為至關(guān)重要的階段，這段時期的思想狀況以及信仰方向?qū)ζ浣窈蟮娜松约拔覀儑椅磥砻褡寰竦膫鞑ブ陵P(guān)重要。同時，國內(nèi)外反動勢力打著宗教的幌子相互勾結(jié)，企圖通過傳播極端宗教思想來對“中國未來社會主義接班人”——大學(xué)生進(jìn)行思想滲透。因此，加強(qiáng)藏族大學(xué)生馬克思主義宗教觀的宣傳教育，抵御外來反華勢力對大學(xué)生的滲透勢在必行。

加強(qiáng)高校馬克思主義宗教觀教育的意義主要體現(xiàn)在以下幾個方面：

1有利于藏族大學(xué)生正確認(rèn)識宗教

馬克思主義宗教觀是馬克思主義關(guān)于宗教和宗教問題的根本看法和根本觀點。其基礎(chǔ)是馬克思、恩格斯創(chuàng)立的辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論。這是馬克思主義宗教觀和以往其他宗教觀的根本區(qū)別。對藏族大學(xué)生進(jìn)行馬克思主義宗教觀宣傳教育，有利于大學(xué)生認(rèn)清宗教的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律。馬克思曾經(jīng)說過“宗教是人民的鴉片?！笔澜缟纤械淖诮痰漠a(chǎn)生，究其根本是由于當(dāng)時所處社會生產(chǎn)力的發(fā)展而產(chǎn)生的?？v覽歷史長河，世界三大宗教的產(chǎn)生都是由于當(dāng)時社會生產(chǎn)力的提高，人民生活水平極大提升的前提下衍生出來的一種意識反映。這種意識反映寄托了當(dāng)時人民對美好愿望的期許，對更好生活的追求。這就是宗教的本質(zhì)。對此，列寧曾經(jīng)明確指出：“被剝削階級由于沒有力量跟剝削階級進(jìn)行斗爭，必然會產(chǎn)生對死后幸福生活的憧憬，正如野蠻人由于沒有力量同大自然搏斗而產(chǎn)生對上帝、惡魔、奇跡等的信仰一樣?！币虼?，宗教的本質(zhì)是由人的主觀意識所產(chǎn)生的幻想，讓當(dāng)代藏族大學(xué)生清楚了解宗教的本質(zhì)，是高校開展馬克思主義宗教觀宣傳教育的首要任務(wù)。因為大學(xué)階段是學(xué)生求知欲最濃烈的階段，宗教自古就帶有神秘的特點，因此學(xué)校這個時候進(jìn)行宗教觀教育不僅滿足學(xué)生“獵奇心”，還能消除藏族大學(xué)生對宗教錯誤的認(rèn)知，有助于學(xué)生正確認(rèn)識宗教。

2有利于藏族大學(xué)生樹立科學(xué)宗教觀

大學(xué)階段是塑造科學(xué)世界觀、人生觀、價值觀的重要時期。在高校對藏族大學(xué)生進(jìn)行宗教觀教育活動可以引導(dǎo)信教學(xué)生樹立科學(xué)的宗教認(rèn)識觀，正確看待宗教信仰現(xiàn)象。高校又是各民族學(xué)生聚居在一起學(xué)習(xí)的地方。在這里，難免會發(fā)生無神論者學(xué)生與有宗教信仰習(xí)慣的學(xué)生、以及擁有不同宗教信仰學(xué)生之間不同的觀念碰撞。所以樹立正確科學(xué)的宗教觀有利于不同信仰之間相互理解、相互包容?，F(xiàn)今社會，許多極端無神論者片面地認(rèn)為，宗教是愚昧無知的代表，馬克思主義是堅決抵制宗教信仰的。其實這種想法是錯誤的。我國自古是多民族、多宗教信仰的國家。我國政府在借鑒馬克思主義先行經(jīng)驗的同時根據(jù)本國宗教實際情況實行宗教信仰自由的政策。因此，進(jìn)行宗教觀教育不僅可以引導(dǎo)信教的藏族大學(xué)生樹立正確的符合馬克思主義的宗教觀，同樣，也可以消除不信教大學(xué)生對宗教的偏見。

3有利于正確發(fā)揮宗教功能

在過去的社會，宗教的政治性非常突出。由于歷史緣由，藏區(qū)在解放前是政教合一的行政模式。但是在現(xiàn)代社會，宗教的政治性已經(jīng)淡化了，特別是在社會主義國家，宗教的政治性更是非常小。所以如今的宗教更具有文化意義和道德約束意義。宗教文化是藏族傳統(tǒng)文化的靈魂，在長期的歷史發(fā)展進(jìn)程中，藏族群眾創(chuàng)造出了浩如煙海的佛教典故，除此之外還衍生出許多如藏戲、唐卡、壁畫等溫婉厚重的宗教文化。所以，在當(dāng)代社會，傳承和挖掘藏族文化的現(xiàn)代價值就是發(fā)揮宗教的文化功能，促進(jìn)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展和創(chuàng)新。

除了文化功能，宗教還具有更重要的道德約束功能，由于法律、法規(guī)不是萬能的，社會上還有一些地帶法律無法觸及，而宗教剛好能發(fā)揮作用。藏文傳統(tǒng)典故中的《十善法》、《水樹格言》、《薩迦格言》等典籍勸誡個人行眾人之善，渡眾人之苦，主張自我只有通過腳踏實地的去修心養(yǎng)性，勿以善小而不為、勿以惡小而為之，才能脫離苦海得到樂趣。這些博愛的思想，可以通過宗教在社會發(fā)揮道德調(diào)節(jié)作用，形成道德號召力，不斷引導(dǎo)大學(xué)生提高道德素質(zhì)，構(gòu)建社會主義和諧社會。

4有利于抵御外來勢力滲透，維護(hù)國家安全

近年來，許多西方國家通過利用宗教煽動國內(nèi)的信教人民，擾亂國內(nèi)部分地區(qū)的安全和社會秩序，妄圖對我們國家進(jìn)行“和平演變”。無論是2008年北京奧運(yùn)會火炬?zhèn)鬟f過程中藏獨(dú)分子的干擾、還是近年來藏區(qū)發(fā)生的僧人自焚事件。這些事件的背后不僅僅是教派極端化的問題，究其根本原因還是由于外國反華勢力利用宗教勢力的操控。而藏族大學(xué)生正是處于涉世未深的時期，思想還不成熟，缺乏獨(dú)立的判斷能力，很容易受到敵對勢力利用宗教信仰的洗腦。所以，加強(qiáng)對藏族大學(xué)生科學(xué)宗教觀教育，確保藏族大學(xué)生了解和熟悉我國的宗教民族政策，才能保證大學(xué)生能夠有清醒的頭腦和準(zhǔn)確的是非判斷能力，避免敵對勢力對藏族學(xué)生的操控。這樣不僅能夠保證國家安全，社會和諧穩(wěn)定。還能夠保證民族團(tuán)結(jié)、各民族齊心協(xié)力進(jìn)行社會主義建設(shè)。

參考文獻(xiàn)：

[1]馬克思.馬克思恩格斯選集（第一卷）[M].北京：人民出版社，2012：2.

[2]中共中央馬克思?恩格斯?列寧?斯大林著作編譯局.列寧社會主義和宗教[M].北京：人民出版社，1999.

作者簡介：索郎華珍（1994- ），女，藏族，四川馬爾康人，西南民族大學(xué)馬克思主義學(xué)院馬克思主義原理碩士研究生，研究方向：馬克思主義中國化。