張繼超

摘要：清代中葉是中國書法史上一個變革期，帖學(xué)逐漸走向衰落，而碑學(xué)則在金石學(xué)與考據(jù)學(xué)影響下逐漸盛行。碑學(xué)的興起突破了帖學(xué)一統(tǒng)天下的頹弱之勢，書壇呈現(xiàn)繁榮景象。鄧石如的碑學(xué)主張重新樹立了書法典范和價值取向，對篆、隸的振興和創(chuàng)新有著示范作用，啟發(fā)乾嘉之后的碑學(xué)實(shí)踐者。

關(guān)鍵詞：鄧石如 碑學(xué) 實(shí)踐 影響

中圖分類號：J292.2 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1008-3359（2018）10-0023-02

清代中葉是中國書法的變革時期，代表文人士大夫書法審美形態(tài)的帖學(xué)走向衰落，而碑學(xué)則在金石學(xué)與考據(jù)學(xué)影響下逐漸盛行?？婆e取仕的書寫要求導(dǎo)致了“館閣體”的盛行，嚴(yán)重阻礙了書法藝術(shù)的發(fā)展。碑學(xué)的興起沖擊了帖學(xué)一統(tǒng)天下的頹弱之勢，書壇呈現(xiàn)繁榮景象。鄧石如在這一轉(zhuǎn)變過程中起到重要的作用，他取法于三代鐘鼎、秦漢瓦當(dāng)碑額及六朝金石碑版，并以篆隸之法，寫楷寫行寫草，開創(chuàng)了質(zhì)樸雄奇的書風(fēng)。

一、貼學(xué)與碑學(xué)的轉(zhuǎn)換背景

進(jìn)入乾隆時期，清代政權(quán)發(fā)展到了鼎盛時期，這與康熙時期打下的堅實(shí)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)有著密切的關(guān)系，由于康熙從政期間出臺了很多的惠民政策，使得國家的經(jīng)濟(jì)得到了空前的發(fā)展，國庫的積累也日益雄厚。由于政治的安定與文化的發(fā)展都與經(jīng)濟(jì)實(shí)力息息相關(guān)，因此，伴隨著康熙王朝經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，使得清代政治文化的發(fā)展也得到了大力的加強(qiáng)。

由于經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)盛發(fā)展，統(tǒng)治階級也增加了在文化事業(yè)上的投資力度，統(tǒng)治者組織編撰了大量的書籍，著名的《四庫全書》就是其中之一。特別是在乾隆時期，清廷的內(nèi)府文化的收藏得到了極大的充實(shí)，從而也間接導(dǎo)致了民間收藏活動逐漸走向了衰落。由于乾隆比較擅長書法，并且非常喜歡元代的趙孟頫，因此，在乾隆的影響之下，乾嘉時期的書法的發(fā)展達(dá)到了鼎盛時期，并涌現(xiàn)了一大批著名的書法大家，例如張照、劉墉等。從張照開始，帖學(xué)書家們在擺脫了由明朝末年一直延續(xù)到康熙末年的崇董之風(fēng)以后，擴(kuò)大了取法范圍，使清代的帖學(xué)書風(fēng)呈現(xiàn)出繁榮和豐富的局面。通過書家的探索和發(fā)揮，也使帖學(xué)的技法原則和審美取向獲得了突破和拓展。

乾嘉之后，隨著社會的進(jìn)步，開始興起了碑學(xué)理論。伴隨著書法風(fēng)氣的改變和科舉考試與官場中“館閣體”書風(fēng)的興起，帖學(xué)書法不再適應(yīng)社會的需求，顯得過于單調(diào)與僵化，人們學(xué)習(xí)法帖越來越偏向整潔、工整和均勻。在道光時期，雖有李兆洛、李宗瀚等人維持風(fēng)雅，但早已無法與日益蓬勃發(fā)展的碑派書法相提并論。道光以降，碑學(xué)書法在書壇更有傲視群雄之勢，民間再也沒有哪位帖學(xué)書法家能對書壇風(fēng)氣產(chǎn)生影響。

滿清統(tǒng)治者加強(qiáng)了在思想文化界的控制，乾嘉兩朝，大興文字獄。隨著文字獄的興起，文人雅客由于政治和現(xiàn)實(shí)環(huán)境的束縛，開始轉(zhuǎn)向整理、考證前人的文學(xué)典籍和作品，使樸學(xué)得到大力發(fā)展。在金石文字學(xué)的影響下，對古代碑刻的研究取得較大發(fā)展，在這一時期，阮元在《南北書派論》和《北碑南帖論》里，明確提出貶斥刻帖、尊崇北碑的觀點(diǎn)。隨著金石學(xué)的復(fù)興和發(fā)展，書法家不再局限于刻帖，開始將目光和興趣轉(zhuǎn)向碑版石刻，不僅使得碑刻墓志的實(shí)踐逐漸占據(jù)人們的學(xué)習(xí)中心，還使得碑刻墓志得到大力的推廣和普及。與帖學(xué)相抗衡的碑學(xué)，在創(chuàng)作上，繼承了清代前期傳統(tǒng)，從碑刻中汲取營養(yǎng)，追求古拙的審美原則。到了嘉慶年間，出現(xiàn)了鄧石如、伊秉綬這樣的杰出書家，形成清代碑派書法的高潮。

二、鄧石如的碑學(xué)思想與實(shí)踐

鄧石如（174-185），安微懷寧集賢關(guān)人，父一枝，號木齋，博學(xué)多通，兼工四體書，尤長篆籀，善印。鄧石如少年時因家境貧苦，逐村童以采樵販餅為生，僅在九歲時跟從父親讀書，但受父祖的熏陶。由于家庭的影響，鄧石如很早就對刻印產(chǎn)生了濃厚的興趣，他的書法也是從篆隸起步。在青年時期，鄧石如主要以臨古為主，經(jīng)過在江寧舉人梅謬家經(jīng)過8年的臨碑苦習(xí)，又在游歷中結(jié)識了程瑤田、張惠言、金榜等諸多良師益友，共探書藝，書法日益精進(jìn)。沙孟?！督倌甑臅鴮W(xué)》中所說：清代書人，公推為卓然大家的，不是東閣學(xué)士劉墉，也不是內(nèi)閣學(xué)士翁方綱，偏偏是那位藤杖芒鞋的鄧石如。

伴隨著金石學(xué)和小學(xué)的興起，使得大量的銘刻文字出土，更是在全國掀起了一股訪碑熱潮，而且書法家們也開始尋找更能夠表現(xiàn)書法思想的載體。在清前期，主要是以鄭簠、金農(nóng)為代表的書法家進(jìn)行了對傳統(tǒng)帖學(xué)的變革，改變了長期以來的一種書法的書寫傳統(tǒng)，并逐漸開始向碑版、金石和非文人書家的民間書法學(xué)習(xí)。

乾嘉時期，書家的師法觀念開始轉(zhuǎn)向，向名家取法的觀念逐漸被取代。金農(nóng)有：恥向書家作奴婢，華山片石是吾師的觀點(diǎn)。在創(chuàng)作的過程中，書法家開始運(yùn)用漢魏碑刻和篆隸古法，演變出了一種不同的書法風(fēng)貌，這種師法觀最終被接受后，窮鄉(xiāng)兒女造像也成為師法的范本。在這種師法觀念的轉(zhuǎn)變過程中，鄧石如起到重要作用，他開始改變帖學(xué)只宗一家或名家的師法傳統(tǒng)，而是開始學(xué)習(xí)秦漢時期的碑版，并且激起了清代書法家對于秦漢碑版的研習(xí)興趣。在鄧石如之后的碑派書法家很多都受益于鄧石如的書法思想，在取法上更是追溯到六朝碑版乃至更早的先秦時期的金石文字，打破了的唐碑的束縛。

鄧石如所取法的秦、漢、北朝碑版石刻，由于年代的久遠(yuǎn)和文化的演變，在欣賞口味及美學(xué)范疇的歸屬上已經(jīng)與宋、元以來的文人階層拉開了較大的距離。正是這些因素的共同作用，才使得同是取法金石碑刻，鄧石如所達(dá)到的深度和境界，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了當(dāng)時其他一批出身士大夫階層的文人藝術(shù)家。鄧石如作為清代碑學(xué)思想的領(lǐng)軍人物，他的全面實(shí)踐和體現(xiàn)碑學(xué)的主張，對于確立和完善碑派書法的技法和審美追求上有著開宗立派的意義。他在篆、隸書體及篆刻藝術(shù)領(lǐng)域的探索及所取得的成就，在當(dāng)時有著扭轉(zhuǎn)書法風(fēng)氣的作用，對后來碑派書法和篆刻藝術(shù)的發(fā)展有著深遠(yuǎn)的影響。

鄧石如打破了帖學(xué)一統(tǒng)天下的局面，使得高古質(zhì)樸的陽剛之美的書風(fēng)得到廣泛傳播，并在廣泛汲取傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，開創(chuàng)了屬于自己特有的碑派面目。

三、鄧石如碑學(xué)實(shí)踐的意義與影響

鄧石如的碑學(xué)實(shí)踐，從一開始就選擇了獨(dú)特的道路。從秦漢碑學(xué)入手，通過取法高古，引發(fā)人們對碑學(xué)理論的深入思考與探究，并且開啟了碑學(xué)實(shí)踐的歷史先河，將書學(xué)推向了一個全新的階段。在鄧石如之后的包世臣、何紹基等人也都直接或間接地承其衣缽，并且開創(chuàng)了清代中后期的書法藝術(shù)的嶄新局面，在中國書法歷史的長河中留下了深遠(yuǎn)的影響。

鄧石如通過以秦篆為體、以漢隸為用，打破了篆隸之間的壁壘，并展現(xiàn)了提捺、轉(zhuǎn)折、方圓多方面的豐富性。以隸法作篆，提按起倒，筆畫凝重而富于輕重變化，在保證結(jié)構(gòu)基本保持對稱的前提下進(jìn)行變化，這樣更顯生動活潑。鄧石如有方名印曰：我書意造本無法，其實(shí)這與他作為傳統(tǒng)文人的其自謙之語。這并不是說鄧石如不講法度，只是他并沒有固守古法、默守陳規(guī)，他只是依據(jù)自己的審美需求進(jìn)行書法實(shí)踐，進(jìn)行革新，并總結(jié)出了一套在筆法、章法上都有自己獨(dú)特見解的書法方式。

康有為在其《廣藝舟雙輯》中說：完白山人未出，天下以秦篆為不可作之書，自非好古之士，鮮或能之。完白山人既出之后，三尺豎僮，僅能操筆，皆能為篆。這里有一定夸張成分，但是從另一個角度也可以看到，自鄧石入之后，從事篆書書寫的人逐漸增加。

經(jīng)過包世臣、康有為的推崇，又有何紹基、吳讓之等后起之輩的膜拜，鄧石如發(fā)揮了比生前更為顯著的價值，尤其是在經(jīng)過包世臣在理論上的大力推崇和宣傳之后，鄧石如的碑派技法及其理論迅速風(fēng)靡全國，很多的碑派書法家也都自稱是鄧氏衣缽。這些都離不開包世臣對鄧石如碑學(xué)書法理論的大力推崇與傳授，使得很多書法家領(lǐng)悟了鄧石如碑學(xué)書法的思想。

包世臣的書法理論成就離不開鄧石如的藝術(shù)實(shí)踐的指導(dǎo)和證明。作為乾嘉時期的著名的書法家，雖然鄧石如也許在技法上比不上吳讓之等人，在理論上比不上包世臣、康有為等人，但是他可以在清中世以后聲名大噪、弟子云集。

總而言之，鄧石如可以被稱作是倡導(dǎo)碑學(xué)中心的承上啟下的關(guān)鍵人物，他對全面實(shí)踐的重視對清代的碑學(xué)有著良好的示范作用，在碑派書法的技法的確立和完善以及在審美的追求上都有著開宗立派的意義。不僅在當(dāng)時具有扭轉(zhuǎn)風(fēng)氣的作用，對以后的碑學(xué)實(shí)踐者以及篆刻家不可避免的產(chǎn)生了影響。

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