陳卉

摘 要：伴隨著國家“一帶一路”戰(zhàn)略的實施，我國民族聲樂藝術(shù)的傳播也面臨新的機遇與挑戰(zhàn)，在這樣的經(jīng)濟全球化和文化全球化的大背景之下，我國民族聲樂藝術(shù)的傳播出現(xiàn)了娛樂性與審美性的失衡、民族性與教育性的失衡以及專業(yè)性與大眾性的失衡這三大問題，本文主要根據(jù)“一帶一路”戰(zhàn)略并結(jié)合國內(nèi)外社會背景針對我國民族聲樂的傳播存在的問題進(jìn)行分析與研究。

關(guān)鍵詞：一帶一路 民族聲樂傳播 困境 策略

在現(xiàn)代社會，快餐式和消費式的大眾文化發(fā)展模式被廣大人民群眾所青睞。但是、然而就我國的民族聲樂而言，它作為一種高雅的藝術(shù)，缺乏群眾基礎(chǔ)，在民族聲樂藝術(shù)在傳播過程中，存在種種的困境。伴隨著“一帶一路”戰(zhàn)略的實施，作為我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化當(dāng)中的藝術(shù)瑰寶，我國民族聲樂的向外傳播迎來新的機遇與挑戰(zhàn)，實現(xiàn)民族聲樂藝術(shù)的“走出去”是已經(jīng)成為了每一個中華兒女光榮的歷史責(zé)任與使命。

一、一帶一路和中國民族聲樂藝術(shù)

1.一帶一路的文化內(nèi)涵

“一帶一路”是“絲綢之路經(jīng)濟帶”與“21世紀(jì)海上絲綢之路"的總稱，是我國在全球經(jīng)濟蕭條、不景氣的大背景下，為了推動全球經(jīng)濟發(fā)展而提出來的一項國際區(qū)域合作新模式。它秉承著“和平合作、開放包容、互學(xué)互鑒、互利共贏”的理念{1}，2013年9月，習(xí)近平主席提出了“新絲綢之路經(jīng)濟帶”，同年10月，習(xí)主席又提出了“21世紀(jì)海上絲綢之路”的倡議，自此“一帶一路”戰(zhàn)略正式走上了國際舞臺，全球文化的交流與融合也迎來了一個新時期。

2.中國民族聲樂藝術(shù)簡述

我國的民族聲樂藝術(shù)從遠(yuǎn)古時代產(chǎn)生，其文化內(nèi)涵之雄厚使它源源不斷的發(fā)展繁榮。我國的民族聲樂藝術(shù)是我國不同的民族在不同的時期和地區(qū)在繼承比如說曲藝、戲曲等這些我國優(yōu)秀傳統(tǒng)的藝術(shù)精華的基礎(chǔ)之上，然后再借鑒了從西方傳過來的西洋美聲唱法的一些科學(xué)性的演唱技巧之后而形成的聲樂演唱藝術(shù)方法以及形式的總和，是一種融合性的音樂藝術(shù)形態(tài)。我國的民族聲樂藝術(shù)不僅包含了民歌、曲藝說唱，還包含了戲曲等其他藝術(shù)表演形式，有著非常鮮明的藝術(shù)性、民族性與時代性等特征{2}。我國民族聲樂藝術(shù)是我國眾多優(yōu)秀歷史文化瑰寶之一，在文化全球化的大背景下，“一帶一路”戰(zhàn)略的實施為我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化如民族聲樂藝術(shù)的“走出去”提供了前所未有的機遇，這樣一來，我們可以認(rèn)為我國民族聲樂藝術(shù)的傳播不僅僅是在中國音樂藝術(shù)史上的延續(xù)，更加是對我國優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)傳承與發(fā)揚。

二、一帶一路背景下中國民族聲樂傳播的困境

“一帶一路”戰(zhàn)略是我國民族聲樂藝術(shù)走出國門、走向世界的良好機遇，但是“一帶一路”戰(zhàn)略推行時間不久，我國民族聲樂在向外傳播的過程當(dāng)中面臨著很多的困境與挑戰(zhàn)，其中主要障礙包括娛樂性與審美性的失衡、民族性與教育性的失衡以及專業(yè)性與大眾性的失衡這三點。

1.娛樂性與審美性的失衡

在經(jīng)濟全球化、文化全球化的背景之下，全球范圍內(nèi)的社會發(fā)展都十分迅速，而且充滿著競爭，人們的生活節(jié)奏也越來越快，同時其他方面比如思想觀念與思維方式等也都正在悄悄地不斷變化。在這樣的社會大背景之下，已經(jīng)沒有多少人可以心平氣和、靜下心來仔細(xì)欣賞、品味中國特色的民族聲樂藝術(shù)了，反而越來越多的人開始更多地關(guān)注一些快餐式，消費式、娛樂式的文化與藝術(shù)形式。我國獨具特色的民族聲樂藝術(shù)無法被廣大人民群眾所接受，受眾群體的嚴(yán)重缺失使得民族聲樂藝術(shù)被人們束之高閣。為了讓更多的人去了解、接受并且喜歡我國的民族聲樂藝術(shù)，從事民族聲樂的藝術(shù)家開始努力去探索一些有利于發(fā)展和傳播民族聲樂藝術(shù)的方法和途徑，他們逐漸開始向娛樂性的方向傾斜，這樣就漸漸發(fā)生了娛樂性與審美性的失衡{3}。

但是這種娛樂性的盲目迎合，可能從一方面來說會帶來市場經(jīng)濟的巨大效益以及得到廣大人民群眾的喜歡，但是這種迎合是以失去民族聲樂藝術(shù)本身的特色為代價的。我們不應(yīng)該一味地只關(guān)注于民族聲樂藝術(shù)的娛樂性，去博人眼球，而經(jīng)常忽視民族聲樂藝術(shù)的獨具特色的美。我們并沒有反對創(chuàng)新，我們只是想要再原有藝術(shù)基礎(chǔ)之上，融入一些娛樂性的因素，這樣一來，希望可以能夠?qū)崿F(xiàn)娛樂性與審美性的均衡發(fā)展。事實上，我國民族聲樂藝術(shù)能夠立足于中國乃至立足于世界的基本點最主要的原因還在于民族音樂藝術(shù)它自身所具備的審美性，這才是民族聲樂藝術(shù)能夠廣泛傳播的力量源泉所在。民族聲樂藝術(shù)的受眾是廣大的人民群眾，群眾的歡迎和喜愛是民族聲樂藝術(shù)自身價值得以實現(xiàn)的關(guān)鍵所在。因此，民族聲樂藝術(shù)不僅需要不斷適應(yīng)群眾審美的變化，還需要在理論、創(chuàng)作、表演方式等方面來展現(xiàn)自身獨具一格的個性，這樣，民族聲樂藝術(shù)才能不斷地發(fā)展下去。

2.民族性與教育性的失衡

“一帶一路”戰(zhàn)略沿線的國家大多在歐亞大陸上，存在著中西方文化的差別。在20 世紀(jì)80 年代以來，民族聲樂藝術(shù)興起了多種唱法，其中西洋唱法越來越突出，并且取得了更大的進(jìn)步，受到人們的大力追捧，但是這樣一來我國民族聲樂藝術(shù)中民族性與教育性出現(xiàn)了失衡，一些年輕的藝術(shù)家為了迎合潮流，覺得美聲唱法是最時尚，民族觀念逐漸淡化{4}。

科學(xué)性是全世界所有的民族共同存在的問題，他使我們的民族聲樂藝術(shù)的發(fā)展可以更加規(guī)范化，早日進(jìn)入世界音樂藝術(shù)的前列，不至于脫離世界音樂藝術(shù)的軌道。而民族性則是每個民族所特有的個性問題，我國不同的民族所特有的個性，保證了我國民族聲樂藝術(shù)獨特的，無法復(fù)制的前進(jìn)路徑。因此，在民族聲樂藝術(shù)的發(fā)展中，要學(xué)會平衡民族聲樂藝術(shù)的特色和西方聲樂藝術(shù)的現(xiàn)代性之間的關(guān)系，使中華民族音樂特色在現(xiàn)代規(guī)范藝術(shù)的科學(xué)加持下更好地發(fā)揮作用。

3.專業(yè)性和大眾性的失衡

隨著經(jīng)濟、社會的迅速發(fā)展，人們的思想觀念和思維方式也在不斷地發(fā)生著變化，逐步向多樣化的趨勢發(fā)展。我國的民族聲樂藝術(shù)除了應(yīng)該去貼近廣大人民群眾的生活、同時滿足人民群眾的審美需要而努力之外，但同時，人民群眾也應(yīng)該不斷地去學(xué)習(xí)，提高自身的專業(yè)性。也就是說民族聲樂的大眾性和人民群眾的專業(yè)性都有待提高。但是就目前來說，大部分的人民群眾是非常欠缺聲樂理論最基本的一些知識的，這樣一來，他們在日常生活中也很難接觸到這些知識，更別提去欣賞、觀看民族聲樂表演了。因此，在提高民族聲樂的大眾性方面，我們要應(yīng)該要綜合利用各種大眾傳播媒介，向人民群眾普及和宣傳民族聲樂的基本內(nèi)容和知識。而且，這種對民族聲樂知識的宣傳和普及除了對基本概念的介紹，更應(yīng)該需要的是實踐的檢驗，讓人民群眾更好的去認(rèn)識和了解民族聲樂藝術(shù)，更進(jìn)一步的就是去欣賞和喜歡我國的民族聲樂藝術(shù)。

三、一帶一路背景下中國民族聲樂傳播的相關(guān)策略

1.推進(jìn)中國民族聲樂演唱風(fēng)格的多元化發(fā)展

我國民族聲樂的多元化是未來發(fā)展的趨勢，民族聲樂藝術(shù)要向國際化的目標(biāo)發(fā)展，就需要多加注重民族聲樂藝術(shù)的多元化的發(fā)展。我國民族聲樂的演唱方法有多種多樣的形式，但在其中占主要地位的還是美聲唱法和民族唱法這兩種。美聲唱法雖然是來源于西方的，但是它在我國民族聲樂藝術(shù)演唱領(lǐng)域當(dāng)中其實是占據(jù)著非常重要的地位的。而民族唱法是吸取了美聲唱法的優(yōu)點而形成的，它是在繼承我國不同民族、不同地區(qū)音樂的基礎(chǔ)之上，同時又借鑒了美聲唱法而形成的獨具一格的演唱風(fēng)格。所以演唱風(fēng)格的多元化是我們應(yīng)要正視的民族聲樂的發(fā)展問題，是未來民族聲樂的發(fā)展方向，因此關(guān)于民族聲樂的發(fā)展，我們不僅需要掌握住聲樂的發(fā)聲技巧，還需要掌握不同類型的聲樂唱法，給觀眾不同的聲樂藝術(shù)享受，熟練駕馭通俗、戲曲等多種唱法。在民族聲樂的教學(xué)方面，我們要注重培養(yǎng)學(xué)生不同學(xué)生獨特的演唱風(fēng)格，注重個性化發(fā)展，通過對一些民族傳統(tǒng)音樂的學(xué)習(xí)來提升學(xué)生的音樂修養(yǎng)，并讓學(xué)生將不同的音樂藝術(shù)來融入到民族聲樂的演唱之中，展現(xiàn)出自己獨特的演唱風(fēng)格{5}。

2.建立“和而不同”的中國民族聲樂教學(xué)體系

我國民族聲樂藝術(shù)發(fā)展的指導(dǎo)思想是“先科學(xué)后民族，先共性后個性”，也就是說對于外來的文化藝術(shù)應(yīng)該要選擇性地吸取其優(yōu)點和長處。西洋聲樂演唱方法可以最大限度地去挖掘人類嗓音發(fā)展的潛質(zhì)，具有一定的科學(xué)性，同時我國的民族聲樂藝術(shù)也具有很強的科學(xué)性，因此，我們也應(yīng)該要適當(dāng)?shù)厝ノ蘸徒梃b西洋聲樂演唱當(dāng)中一些有用的方法與技巧{6}。同時，在另一方面，如果民族聲樂演唱的藝術(shù)家單方面地重視掌握科學(xué)發(fā)聲的技巧，卻忽視了去學(xué)習(xí)民族演唱技巧，這樣又無法滿足民族聲樂演唱對于科學(xué)性的要求。我們應(yīng)探究民族聲樂的傳承與發(fā)展，深入研究民歌、說唱、戲曲等民族音樂，摒棄“惟西化”的發(fā)展觀念，相互借鑒和學(xué)習(xí)各種各樣的演唱形式和聲樂技巧，使我國民族聲樂藝術(shù)永遠(yuǎn)保持著鮮明又有個性的民族特色。

3.鼓勵多元化的中國民族聲樂傳播途徑

目前，現(xiàn)代化的傳媒工具滲透到人民群眾生活的方方面面，中國民族聲樂藝術(shù)為了可以更贏得廣泛的群眾基礎(chǔ)，被人們所認(rèn)可和接受，就應(yīng)該要多加利用現(xiàn)代化的大眾傳媒{7}。在對中國民族聲樂藝術(shù)傳播的過程中，我們應(yīng)該要充分地發(fā)現(xiàn)并最大限度地利用每一種傳播媒介的優(yōu)點，并且努力將廣大人民群眾的熱情激發(fā)出來，將傳播效果發(fā)揮到最佳，這樣一來才能贏得廣大人民群眾的歡迎和喜愛。在民族聲樂藝術(shù)的傳播的過程當(dāng)中，我們應(yīng)該要通過有效的引導(dǎo)，不斷地增強大眾傳媒的社會責(zé)任感，而不是一味地迎合大眾們的娛樂性需求，應(yīng)該要充分發(fā)揮出來先進(jìn)的正能量的作用，在向廣大人民群眾廣泛傳播的同時，還需要將正能量的民族聲樂文化推向全世界。

結(jié)語

在“一帶一路”的大背景下，在我國民族聲樂藝術(shù)的傳播過程中，出現(xiàn)了一些問題，為了實現(xiàn)民族聲樂的“走出去”，我們應(yīng)該充分利用現(xiàn)代化的大眾傳播媒介，更好地傳播民族聲樂藝術(shù)。當(dāng)今社會不斷發(fā)展，應(yīng)該要不斷的進(jìn)行民族聲樂的創(chuàng)新，向全世界的人民展現(xiàn)出獨特的具有中華民族特色的民族聲樂藝術(shù)。

注釋：

{1}隗斌賢.“一帶一路”背景下文化傳播與交流合作戰(zhàn)略及其對策[J].浙江學(xué)刊，2016（2）：214-219.

{2}于鑫淼.當(dāng)前中國民族聲樂藝術(shù)傳播的基本特征[D].東北師范大學(xué)，2014.

{3}孫廣濤.中國民族聲樂藝術(shù)傳播困境與突圍[J]. 赤峰學(xué)院學(xué)報（漢文哲學(xué)社會科學(xué)版），2015（9）：241-242.

{4}尹萍.試論民族聲樂的傳承與發(fā)展[J]. 廣西民族學(xué)院學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2005（4）：69-72.

{5}張紅霄.中國民族聲樂通俗化研究[D].河北師范大學(xué)，2012.

{6}劉暢.論中國民族聲樂的文化傳承[D].東北師范大學(xué)，2007.

{7}王亞輝.中國民族聲樂多元化發(fā)展探析[J].大舞臺，2014（4）：117-118.