趙衛(wèi)濤

黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央在立足本國(guó)發(fā)展與世界大勢(shì)、統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)國(guó)際兩個(gè)大局的基礎(chǔ)上，提出了“構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體、攜手建設(shè)更加美好世界”的偉大倡議。五年多來(lái)，人類(lèi)命運(yùn)共同體從理念到實(shí)踐，日益獲得國(guó)際社會(huì)的廣泛認(rèn)同與支持。2018年3月，習(xí)近平主席在十三屆全國(guó)人大一次會(huì)議上再次發(fā)出了“讓人類(lèi)命運(yùn)共同體建設(shè)的陽(yáng)光普照世界”的重大號(hào)召，進(jìn)一步展現(xiàn)了新時(shí)代中國(guó)特色大國(guó)外交放眼全球、心系全人類(lèi)的寬廣胸懷與使命擔(dān)當(dāng)。當(dāng)前，以美國(guó)為首的西方世界相對(duì)衰落和以中國(guó)為代表的新興大國(guó)群體性崛起，使得國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)格局正經(jīng)歷著近代以來(lái)最具革命性的變化。同時(shí)，當(dāng)今世界也正處在一個(gè)各種不確定性空前呈現(xiàn)的時(shí)代，逆全球化潮流凸顯、國(guó)際政治不確定性增加，人類(lèi)社會(huì)又一次站在了前途與命運(yùn)的十字路口。在這個(gè)機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存的新時(shí)代，只有牢固樹(shù)立人類(lèi)命運(yùn)共同體意識(shí)，將中國(guó)自身的發(fā)展壯大與全人類(lèi)和平發(fā)展的崇高事業(yè)緊密相連，才能真正跨越大國(guó)對(duì)抗的陷阱，全面開(kāi)啟共建美好世界的新篇童。

一、美國(guó)主導(dǎo)下的世界秩序及其危機(jī)

冷戰(zhàn)結(jié)束以后，隨著世界多極化與經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程的加速推進(jìn)，世界秩序步入新一輪的重大調(diào)整期。然而，從當(dāng)前國(guó)際力量對(duì)比的總體格局上看，以美國(guó)為首的西方發(fā)達(dá)國(guó)家集團(tuán)仍是左右世界當(dāng)下與未來(lái)發(fā)展的決定性力量。也就是說(shuō)，在21世紀(jì)的今天，人類(lèi)社會(huì)在很大程度上仍不得不處于美國(guó)主導(dǎo)的世界秩序之下。20世紀(jì)90年代，蘇東劇變后兩極格局的瓦解，標(biāo)志著以美國(guó)為首的西方世界打贏了一場(chǎng)“沒(méi)有硝煙的戰(zhàn)爭(zhēng)”。對(duì)此，以福山為代表的個(gè)別學(xué)者將其稱(chēng)為“西方的勝利”，進(jìn)而認(rèn)定西式自由民主是“人類(lèi)歷史的終結(jié)”。一些西方戰(zhàn)略家也紛紛彈冠相慶，憧憬著一個(gè)美國(guó)占據(jù)獨(dú)霸地位的“單極”世界的到來(lái)。然而，其后世界政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)表明，美式自由主義的擴(kuò)張帶給世界的并非預(yù)期中的和平與繁榮，而是日趨嚴(yán)重的全球性的和平赤字、發(fā)展赤字、民主赤字與治理赤字。一方面，對(duì)于那些迷信西方模式的發(fā)展中國(guó)家而言，西式自由民主的到來(lái)沒(méi)有實(shí)現(xiàn)社會(huì)分歧的彌合、經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)以及社會(huì)的穩(wěn)定，反而極大地激化了本國(guó)的民族、宗教、社會(huì)階層間的固有矛盾。無(wú)論是發(fā)生在獨(dú)聯(lián)體國(guó)家的“顏色革命”，還是發(fā)生在中東北非地區(qū)的“阿拉伯之春”，其所引發(fā)的災(zāi)難性后果都充分證明：美式自由主義的擴(kuò)張與其說(shuō)是為這些國(guó)家?guī)?lái)了“民主”與“繁榮”，毋寧說(shuō)是在赤裸裸地輸出暴力與動(dòng)亂。

另一方面，在自由資本主義的發(fā)源地——西歐和北美，西式自由民主的畸形發(fā)展最終也禍及歐美自身。政治方面，自由民主的極化式發(fā)展使得傳統(tǒng)的歐美代議制民主在很大程度上淪為“否決型政體”，政府行政效率普遍低下甚至運(yùn)轉(zhuǎn)失靈；經(jīng)濟(jì)方面，傳統(tǒng)的新自由主義路線無(wú)力有效抑制資本的貪婪與無(wú)節(jié)制擴(kuò)張，加上政府應(yīng)對(duì)乏力，社會(huì)貧富差距持續(xù)擴(kuò)大，最終導(dǎo)致國(guó)際金融危機(jī)與歐債危機(jī)的集中爆發(fā)；對(duì)外關(guān)系方面，冷戰(zhàn)后大搞“民主輸出”“新干涉主義”的歐美在非西方世界制造了真正的“文明的沖突”，其最終結(jié)果卻是引火燒身，換來(lái)恐怖襲擊與難民危機(jī)在歐美社會(huì)的持續(xù)肆虐。

冷戰(zhàn)結(jié)束以來(lái)世界政治經(jīng)濟(jì)演變中的上述亂象充分表明，美國(guó)非但沒(méi)能充分運(yùn)用好自身權(quán)力和影響力來(lái)造福國(guó)際社會(huì)，反而循著稱(chēng)霸與對(duì)抗的行為邏輯越走越遠(yuǎn)，肆意揮霍著蘇聯(lián)瓦解后在經(jīng)濟(jì)和政治層面留下的“冷戰(zhàn)紅利”。從某種意義上講，美國(guó)甚至已經(jīng)開(kāi)始從世界秩序的主導(dǎo)者，逐漸淪為世界政治的亂源和“麻煩制造者”。相比之下，進(jìn)入新世紀(jì)尤其是2008年國(guó)際金融危機(jī)爆發(fā)以來(lái)，新興市場(chǎng)國(guó)家和發(fā)展中國(guó)家的群體性崛起，日益深刻改變著既有的國(guó)際力量對(duì)比格局，不斷為塑造21世紀(jì)新的世界秩序注入正能量?？梢哉f(shuō)，隨著自身危機(jī)的不斷加深，美國(guó)主導(dǎo)下的世界秩序已經(jīng)到了必須進(jìn)行全面的結(jié)構(gòu)性轉(zhuǎn)型的節(jié)點(diǎn)上。

二、人類(lèi)命運(yùn)共同體與世界新秩序的構(gòu)建

“世界那么大，問(wèn)題那么多，國(guó)際社會(huì)期待聽(tīng)到中國(guó)聲音、看到中國(guó)方案，中國(guó)不能缺席?！泵鎸?duì)秩序亟待調(diào)整乃至重塑的當(dāng)今世界，黨的十八大以來(lái)，中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人適時(shí)提出了世界各國(guó)人民攜起手來(lái)，“構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，實(shí)現(xiàn)共贏共享”的全新方案。對(duì)于21世紀(jì)世界新秩序的構(gòu)建而言，人類(lèi)命運(yùn)共同體理念的提出無(wú)疑有助于實(shí)現(xiàn)對(duì)所謂自由主義世界秩序的重塑與超越。

一方面，人類(lèi)命運(yùn)共同體所秉承的主權(quán)觀是對(duì)戰(zhàn)后國(guó)際秩序中主權(quán)平等原則真正的尊重與回歸。主權(quán)平等曾是《威斯特伐利亞和約》簽訂以來(lái)三百多年間西方國(guó)際秩序的基本行為準(zhǔn)則，它強(qiáng)調(diào)各國(guó)之間各自擁有對(duì)內(nèi)最高、對(duì)外獨(dú)立的主權(quán)權(quán)力。二戰(zhàn)結(jié)束后，“主權(quán)平等”又與“不干涉內(nèi)政”等一道被確立為《聯(lián)合國(guó)憲章》的核心原則，進(jìn)而擴(kuò)展為戰(zhàn)后世界各國(guó)共同遵循的準(zhǔn)則。然而，無(wú)論是隨后的兩極對(duì)峙時(shí)期，還是冷戰(zhàn)結(jié)束后，主權(quán)平等原則都未能真正得到徹底的貫徹與執(zhí)行。具有諷刺意味的是，冷戰(zhàn)結(jié)束后時(shí)常打著“民主”“人權(quán)”“人道主義”旗號(hào)，行踐踏主權(quán)原則和粗暴干涉他國(guó)內(nèi)政之實(shí)的，恰恰是最早創(chuàng)立并極力維護(hù)主權(quán)平等原則的個(gè)別西方大國(guó)。與此形成鮮明對(duì)比的是，自20世紀(jì)50年代起，由中國(guó)首創(chuàng)的和平共處五項(xiàng)原則就將尊重各國(guó)主權(quán)平等確立為處理國(guó)與國(guó)以及其他國(guó)際事務(wù)的第一原則并延續(xù)至今。黨的十八大以來(lái)，中國(guó)又進(jìn)一步將主權(quán)平等確立為構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體所應(yīng)遵循的首要原則，強(qiáng)調(diào)“主權(quán)平等，真諦在于國(guó)家不分大小、強(qiáng)弱、貧富，主權(quán)和尊嚴(yán)必須得到尊重，內(nèi)政不容干涉，都有權(quán)自主選擇社會(huì)制度和發(fā)展道路”。可以說(shuō)，與個(gè)別西方大國(guó)對(duì)主權(quán)平等原則的刻意淡化、漠視乃至隨意踐踏相比，人類(lèi)命運(yùn)共同體理念是對(duì)這一當(dāng)代國(guó)際秩序基本原則的正本清源。

另一方面，人類(lèi)命運(yùn)共同體理念所主張的開(kāi)放、包容的“多元一體”價(jià)值觀也是對(duì)美式自由主義世界秩序“一元主導(dǎo)”“二元對(duì)立”取向的重塑與超越。近代以來(lái)，伴隨資本主義生產(chǎn)方式的全球性擴(kuò)張，居于資本主義世界體系中心位置的西方大國(guó)逐漸成為人類(lèi)近代化進(jìn)程的主導(dǎo)性力量。在確立政治經(jīng)濟(jì)上的統(tǒng)治地位的同時(shí)，它們還進(jìn)一步將“自由”“民主”“人權(quán)”等西方價(jià)值觀以“普世價(jià)值”的形式確立為國(guó)際社會(huì)的主導(dǎo)性?xún)r(jià)值規(guī)范。尤其是在冷戰(zhàn)結(jié)束后，西方的自由民主與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度更是試圖以“終結(jié)”人類(lèi)歷史的姿態(tài)實(shí)現(xiàn)對(duì)世界秩序的一元化主導(dǎo)。然而，冷戰(zhàn)結(jié)束后國(guó)際政治實(shí)踐充分證明，世界上并不存在西方價(jià)值觀一元主導(dǎo)下的普世價(jià)值或文明，隨著西方實(shí)力的相對(duì)衰落，西方文明本身也正遭遇更多的現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)。對(duì)于以美國(guó)為首的少數(shù)西方大國(guó)而言，繼續(xù)固守舊的思維定勢(shì)，不僅不再具有道德層面的正義性，同時(shí)也將日益失去現(xiàn)實(shí)層面的可行性。與強(qiáng)調(diào)“一元主導(dǎo)”“二元對(duì)立”的西方文明不同，人類(lèi)命運(yùn)共同體理念從一開(kāi)始就繼承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“多元一體”“和而不同”的精神內(nèi)涵。因此，面對(duì)一個(gè)多元多彩的國(guó)際社會(huì)，世界各國(guó)只能以包容互鑒的姿態(tài)來(lái)推動(dòng)并實(shí)現(xiàn)不同文明間的交流對(duì)話、和平共處與和諧共生。

三、跨越大國(guó)對(duì)抗的陷阱

對(duì)于當(dāng)前處于深刻轉(zhuǎn)型期的世界秩序而言，新興大國(guó)的群體性崛起無(wú)疑是國(guó)際力量對(duì)比格局中出現(xiàn)的一種積極變化。然而，這種變化客觀上也增加了大國(guó)間爆發(fā)摩擦甚至沖突的風(fēng)險(xiǎn)。在這一大背景下，中國(guó)提出推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，將有助于跨越新興大國(guó)與守成大國(guó)間必然走向相互對(duì)抗的所謂“修昔底德陷阱”，進(jìn)而為世界秩序的轉(zhuǎn)型與美好世界的構(gòu)建提供和平穩(wěn)定的國(guó)際大環(huán)境。

作為新興大國(guó)的突出代表，改革開(kāi)放40年來(lái)，中國(guó)通過(guò)自身的不懈努力，日益崛起為國(guó)際社會(huì)中一支不可忽視的重要力量。2008年國(guó)際金融危機(jī)爆發(fā)以來(lái)，國(guó)際力量對(duì)比的深刻變化進(jìn)一步加快，中國(guó)正以前所未有的步伐，穩(wěn)步走近世界舞臺(tái)的中央。近代以來(lái)曾經(jīng)飽經(jīng)磨難的中華民族，前所未有地接近偉大復(fù)興的目標(biāo)。然而，大國(guó)的成長(zhǎng)之路從來(lái)都不是一片坦途，更不存在一成不變的所謂通則?；仡櫧詠?lái)尤其是20世紀(jì)主要大國(guó)興衰成敗的歷史過(guò)程與經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，除了英美之間實(shí)現(xiàn)了二戰(zhàn)后權(quán)力的和平轉(zhuǎn)移之外，無(wú)論是引發(fā)兩次世界大戰(zhàn)的德國(guó)、日本，還是兩極對(duì)峙期間的蘇聯(lián)，其崛起與發(fā)展之路的最終斷送無(wú)不與陷入大國(guó)對(duì)抗的陷阱密不可分。20世紀(jì)國(guó)際關(guān)系發(fā)展的現(xiàn)實(shí)啟示我們，對(duì)于任何一個(gè)處于不斷成長(zhǎng)中的大國(guó)而言，除了專(zhuān)注自身國(guó)內(nèi)的發(fā)展之外，還必須時(shí)刻保持警惕，避免落入新興大國(guó)與守成大國(guó)走向?qū)沟南葳濉?/p>

當(dāng)前，國(guó)際秩序新舊交替的重大轉(zhuǎn)型，決定了當(dāng)代中國(guó)的發(fā)展之路必將面臨更加復(fù)雜、艱巨的局面與挑戰(zhàn)。一方面，美國(guó)等少數(shù)西方大國(guó)從未真正放棄以大國(guó)對(duì)抗的舊有邏輯來(lái)對(duì)待中國(guó)的發(fā)展與壯大。無(wú)論是冷戰(zhàn)結(jié)束之初唱衰中國(guó)的“崩潰論”，還是進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)花樣不斷翻新的“威脅論”“責(zé)任論”，西方針對(duì)中國(guó)的各種軟實(shí)力攻勢(shì)可謂一波未平，一波又起。近年來(lái)，隨著對(duì)華“唱衰論”的日漸失去市場(chǎng)，形形色色的“威脅論”“責(zé)任論”又卷土重來(lái)。從預(yù)言國(guó)強(qiáng)必霸、必有一戰(zhàn)的“修昔底德陷阱”，到將中國(guó)正常的對(duì)外文化傳播渲染為所謂的“銳實(shí)力”攻勢(shì)，再到批評(píng)中國(guó)因不愿承擔(dān)更大國(guó)際責(zé)任而可能觸發(fā)的所謂“金德?tīng)柌裣葳濉?，其最終目的無(wú)外乎減輕美國(guó)自身壓力，同時(shí)盡可能迫使中國(guó)承擔(dān)與自身能力不相符的國(guó)際責(zé)任，從而在維持美國(guó)霸權(quán)地位的同時(shí)，最大限度地遲滯乃至逆轉(zhuǎn)中國(guó)的崛起進(jìn)程。另一方面，21世紀(jì)世界新秩序的一系列革命性變化客觀上也要求中國(guó)必須走出一條全新的發(fā)展壯大之路。在一個(gè)日益去中心化的國(guó)際社會(huì)，中國(guó)的發(fā)展應(yīng)切實(shí)擺脫“美國(guó)即世界”的思維定勢(shì)，跳出執(zhí)著于大國(guó)之間“纏斗”的舊邏輯，從更加寬廣的視野和戰(zhàn)略高度出發(fā)，注重與渴求發(fā)展的廣大發(fā)展中國(guó)家與新興經(jīng)濟(jì)體打成一片，最大限度地發(fā)揮自身比較優(yōu)勢(shì)，為自身的發(fā)展開(kāi)辟更加廣闊的新天地。

推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體倡議的提出，為新時(shí)代中國(guó)跨越大國(guó)對(duì)抗的陷阱提供了有力的理論與實(shí)踐支撐。黨的十八大以來(lái)，面對(duì)急劇變化中的全球新秩序，中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人愈發(fā)敏銳而深刻地意識(shí)到，身處當(dāng)今這個(gè)“你中有我，我中有你”的世界，要實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的偉大目標(biāo)，必須從人類(lèi)命運(yùn)共同體的戰(zhàn)略高度出發(fā)，將中國(guó)的發(fā)展與世界各國(guó)的發(fā)展緊密結(jié)合起來(lái)。一方面，歷史地看，當(dāng)代中國(guó)的崛起與復(fù)興并不是以美國(guó)等西方大國(guó)為參照物，而是沿著自身既有的歷史和現(xiàn)實(shí)邏輯展開(kāi)的。人類(lèi)命運(yùn)共同體理念根植于中國(guó)兩千多年來(lái)的“和合”文化與“天下”觀傳統(tǒng)，“和為貴”“和而不同”“天下為公”“四海一家”等早已潛移默化地融入中國(guó)人自古以來(lái)形成的世界觀之中。再加上近代以來(lái)深受列強(qiáng)欺凌的慘痛經(jīng)歷，這些都促使當(dāng)今中國(guó)備加珍視來(lái)之不易的和平發(fā)展環(huán)境，進(jìn)而從根本上摒棄國(guó)強(qiáng)必霸的西式對(duì)抗性思維。另一方面，在世界多極化趨勢(shì)日益明顯的今天，美國(guó)的霸權(quán)地位雖然仍將維持一段時(shí)間，但畢竟已不再具有輕易左右世界格局的能力。隨著霸權(quán)主義支配地位的式微，包括中國(guó)在內(nèi)的國(guó)際社會(huì)成員也都應(yīng)準(zhǔn)備好迎接一個(gè)沒(méi)有“一元主導(dǎo)”“二元對(duì)立”存在的世界。相比大國(guó)對(duì)抗的舊有邏輯，立意與規(guī)劃都更為高遠(yuǎn)的人類(lèi)命運(yùn)共同體理念，顯然更有助于為以中國(guó)為代表的新興大國(guó)創(chuàng)造一個(gè)更加和平的國(guó)際環(huán)境與廣闊的發(fā)展空間。

當(dāng)今世界正處于空前的大發(fā)展大變革大調(diào)整時(shí)期，人類(lèi)對(duì)未來(lái)社會(huì)的發(fā)展既充滿(mǎn)希望，也不乏憂(yōu)慮。在世界發(fā)展面臨轉(zhuǎn)折的歷史關(guān)頭，中國(guó)提出推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體、建設(shè)更加美好的世界，無(wú)疑為國(guó)際社會(huì)合作與發(fā)展指明了方向。它是新時(shí)代中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人提出的“世界夢(mèng)”，是引領(lǐng)國(guó)際關(guān)系健康發(fā)展的新思想、新理念，體現(xiàn)了中華民族的深遠(yuǎn)智慧和博大胸懷。未來(lái)，在人類(lèi)命運(yùn)共同體建設(shè)的助力下，我們有足夠的自信和能力與各國(guó)人民一道，迎接一個(gè)沒(méi)有霸權(quán)主導(dǎo)、國(guó)際關(guān)系民主化、多元化的嶄新世界，進(jìn)而開(kāi)啟共商共建共享的人類(lèi)美好世界的全新篇童。

（作者：中國(guó)社會(huì)科學(xué)院歐洲研究所博士后）

責(zé)任編輯：尹霞 馬建輝