【摘 要】 共產(chǎn)主義是唯物主義哲學(xué)的邏輯結(jié)論，共產(chǎn)主義思想是馬克思主義思想的重要組成部分。自提出以來一直閃耀著真理的光輝。經(jīng)典著作中關(guān)于共產(chǎn)主義思想的表述至今仍對我們黨實現(xiàn)共產(chǎn)主義最高綱領(lǐng)具有重要的理論指導(dǎo)意義。本文主要通過對馬克思恩格斯的共產(chǎn)主義思想的重讀，從而更全面、更深入的理解馬克思、恩格斯在經(jīng)典著作中未來共產(chǎn)主義社會的內(nèi)涵和基本特征。

【關(guān)鍵詞】 共產(chǎn)主義 馬克思 共產(chǎn)主義社會

一、共產(chǎn)主義的含義和基本特征

共產(chǎn)主義思想貫穿馬克思主義思想的始終。馬克思共產(chǎn)主義思想萌芽于《德法年鑒》，確立于《德意志意識形態(tài)》，馬克思共產(chǎn)主義思想從待放的花苞到開遍世界的每一個角落，經(jīng)歷了漫長的等待，通過對共產(chǎn)主義形成過程的了解，深刻感受到了馬恩對當(dāng)時形式的準(zhǔn)確把握和未來社會發(fā)展的科學(xué)預(yù)測。馬克思恩格斯明確提出了共產(chǎn)主義的概念：明確提出經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑是唯物史觀的根本態(tài)度，每一時代的政治、文化上層建筑都是有一定時代的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的。其次，共產(chǎn)主義的邏輯主線就是兩個必然?！皟蓚€必然”分析了資本主義從萌芽、產(chǎn)生、發(fā)展過程和發(fā)展的內(nèi)在本質(zhì)與發(fā)展規(guī)律的理論。唯物史觀和歷史辯證法的具體運(yùn)用。

（一）物質(zhì)財富的極大豐富，消費(fèi)資料按需分配

生產(chǎn)力的普遍發(fā)展和物質(zhì)產(chǎn)品的極大豐富，是共產(chǎn)主義實現(xiàn)的必要條件。（P539）經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展有利于進(jìn)一步促進(jìn)共產(chǎn)主義的實現(xiàn)。首先，共產(chǎn)主義思想的理論基礎(chǔ)就是唯物史觀，“每一歷史時代的主要的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式與交換方式以及必然由此產(chǎn)生的社會結(jié)構(gòu)，是該時代政治的和精神的歷史賴以確立的基礎(chǔ)”。（P232）但馬克思明確指出消滅私有制，才能實現(xiàn)物質(zhì)財富的極大豐富，才能做到經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)對上層建筑的最大作用力?！缎浴分赋觥肮伯a(chǎn)主義的特征并不是要廢除一般的所有制，而是要廢除資產(chǎn)階級的所有制?！?[1]（P45）消滅私有制和兩個決裂思想之間關(guān)系的必然性，觀念、精神、道德作為意識形態(tài)領(lǐng)域的東西，為人們的影響是無形的，是長期滲透的，我們必須看到他的危害，只有從思想深處將其根除，才能從根本做到消滅私有制的外在表現(xiàn)形式。當(dāng)前我國社會發(fā)展也同樣面臨意識形態(tài)領(lǐng)域的西化和分化，思想比武器更重要，作為意識形態(tài)領(lǐng)域的東西它往往是隱形的、不易察覺的，在我們的生活中慢慢潛移默化滲透的，西方的私有制同樣如此，通過在社會中宣傳所謂的公平，其實就是為了保護(hù)資產(chǎn)階級的利益，緩和階級矛盾，最終鞏固資產(chǎn)階級統(tǒng)治政權(quán)，這就是私有制罪惡的根源，而資本主義制度就是要把這種人吃人的赤裸裸的剝削合法化。

（二）社會關(guān)系高度和諧，人們的精神境界極大提高

共產(chǎn)主義社會作為一種高度和諧的社會氛圍。目前許多發(fā)達(dá)資本主義國家已經(jīng)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展給環(huán)境造成的惡果中遭受重大損失，幡然醒悟，開始環(huán)境治理，但環(huán)境與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展問題仍是當(dāng)前發(fā)展中國家面臨的重要問題，很多國家目前正處于經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展時期，對于環(huán)境的污染問題沒有完善的解決機(jī)制和完善的政策保證。環(huán)境問題并非是一國問題，而是全球問題，環(huán)境污染的副作用也是人類目前面臨的一大困難。習(xí)近平總書記的“兩山理念”也表明了我國對當(dāng)前環(huán)境發(fā)展問題的態(tài)度，那就是人與自然的和諧相處，是我們社會發(fā)展的無形財富。通過犧牲自然環(huán)境來進(jìn)行社會物質(zhì)財務(wù)的獲取的活動將被這樣一種活動代替，即植樹造林，保護(hù)濕地發(fā)展綠色種植，以前一味追求經(jīng)濟(jì)發(fā)展的活動都將被取而代之，社會將是人與人，人與自然的高度和諧。

（三）人的自由而全面的發(fā)展，人類從必然王國向自由王國的飛躍

所謂必然王國是指人們受自然規(guī)律的支配，所謂自由王國是指人們認(rèn)識和掌握了客觀規(guī)律后自覺地運(yùn)用規(guī)律來改造世界從而成為自然界和社會主人。（564-565）。也就是說，只有認(rèn)識了這種必然性，同時將其用于指導(dǎo)實踐，理論應(yīng)用與指導(dǎo)實踐，在實踐中獲得檢驗和發(fā)展。相互之間的關(guān)系不允許我們割裂來看，否則就是不是社會發(fā)展的一個整體，造成社會發(fā)展與理論創(chuàng)新之間的斷層，信息的不對稱，都將影響社會的發(fā)展，認(rèn)識社會的基本組成單位，一旦這個整體發(fā)展出現(xiàn)問題，那么必然影響個人的自由而全面的發(fā)展。

馬克思關(guān)于共產(chǎn)主義三點(diǎn)基本特征的將留給后世實踐者進(jìn)行具體的探索。只有將三者聯(lián)系起來，才能真正實現(xiàn)共產(chǎn)主義，同時，我們不能本本主義，一味本本，終是空中樓閣。只有真正的從中國的現(xiàn)實出發(fā)，才能真正做到，一切為了人民，為了人民的一切。

二、共產(chǎn)主義的實現(xiàn)是一個長期而艱巨的歷史過程

馬克思、恩格斯當(dāng)時提出的共產(chǎn)主義是全世界的，并非某一地區(qū)或某一國家的單獨(dú)產(chǎn)物。而當(dāng)今社會共產(chǎn)主義的實現(xiàn)由于各國的國情和歷史因素等都決定了共產(chǎn)主義的實現(xiàn)并非一蹴而就，當(dāng)前資本主義的發(fā)展已經(jīng)出現(xiàn)的危機(jī)，但資本主義國家對待危機(jī)并非放任不管，而是積極的尋求解決措施，目前很多資本主義國家學(xué)者開始在《資本論》和《共產(chǎn)黨宣言》中尋求解答方案，這一定足以說明問題，當(dāng)前的資本主義仍然保有一線生機(jī)，但同時，我們站在170年前馬克思的時代，縱觀歷史發(fā)展，我們可以清晰地看到當(dāng)時馬克思的預(yù)言，即資本主義必然滅亡是完全正確的，目前的資本主義國家面對危機(jī)垂死掙扎，但結(jié)局是注定的，即共產(chǎn)主義代替資本主義的命運(yùn)注定不會改變。

十八大以來這五年的發(fā)展，使中國在實現(xiàn)共產(chǎn)主義道路上邁出了堅實的一步，方方面面的發(fā)展給世界呈現(xiàn)了一個更強(qiáng)大的中國，也為共產(chǎn)主義的實現(xiàn)提供更完備的前提條件，越接近共產(chǎn)主義，改革與發(fā)展就越接近發(fā)展攻堅區(qū)，我們面臨的問題和矛盾也就日益凸顯。生產(chǎn)力的高度發(fā)達(dá)是共產(chǎn)主義實現(xiàn)的物質(zhì)前提，我國發(fā)展過程中區(qū)域差距問題、民生領(lǐng)域短板、創(chuàng)新能力不足等都是當(dāng)前我國當(dāng)前實現(xiàn)共產(chǎn)主義，生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)亟待解決的難題，成為當(dāng)前阻礙共產(chǎn)主義實現(xiàn)的桎梏。面對這一系列問題，習(xí)近平總書記提出在八個明確的指導(dǎo)下、緊緊圍繞十四個堅持。同樣的，實現(xiàn)共產(chǎn)主義也絕對不是一蹴而就的，必須付出艱巨卓絕的努力，在一步一個腳印的真抓實干中逐步顯現(xiàn)，最后輪廓漸明。

三、新時代實現(xiàn)共產(chǎn)主義的思考

新時代實現(xiàn)共產(chǎn)主義，必須堅持共產(chǎn)主義最高綱領(lǐng)不動搖，最高綱領(lǐng)是旗幟、是方向。共產(chǎn)主義最高綱領(lǐng)是我國第一代國家領(lǐng)導(dǎo)集體根據(jù)我國當(dāng)時的國情和歷史經(jīng)驗提出的，但同時，我們必須看到我國的綱領(lǐng)是以最高綱領(lǐng)為追求奮斗的目標(biāo)，是勵志的方向，在最高綱領(lǐng)的指引下根部不同時期的國情指定的最低綱領(lǐng)是我們當(dāng)前時代努力奮斗的方向黨的十九大明確了當(dāng)前我國發(fā)展進(jìn)入新時代的科學(xué)論斷，當(dāng)前在最高綱領(lǐng)的指引下，勵志實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢，必須堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)。只有進(jìn)一步提高黨的創(chuàng)造力、凝聚力、戰(zhàn)斗力，才能為決勝全面建成小康社會，奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利提供最有力的保障。時代呼喚英才，希望在于青年。作為當(dāng)代青年我們就必須堅持“四個意識”和“五個認(rèn)同”，做到內(nèi)化于心，外化于行。切實在思想上和行動上和黨中央保持高度一致。

新時代實現(xiàn)共產(chǎn)主義，必須堅持中國特色社會主義道路不動搖。中國特色社會主義道路。歷史證明，這些成就都依賴與我國當(dāng)前社會主義道路的優(yōu)越性。堅持社會主義道路，就是要在經(jīng)濟(jì)上堅持公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，在政治上堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)，文化上堅持社會主義核心價值觀。發(fā)揮中國的世界大國地位，隨著中國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，中國越來越接近世界舞臺的中央，中國特色社會主義道路的堅持，是對歷代領(lǐng)導(dǎo)集體帶領(lǐng)中華為兒女艱苦奮斗的肯定，是對黨中央治國理政的肯定，是對我國歷代領(lǐng)導(dǎo)集體智慧的肯定，更是對當(dāng)前我國輝煌成就的繼承和發(fā)展，堅持社會主義制度有利于早日實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。社會主義發(fā)展進(jìn)入新時代，堅定道路自信，才能開創(chuàng)中國特色社會主義的新局面。

新時代實現(xiàn)共產(chǎn)主義，必須堅持以人為本，注重人的自由而全面的發(fā)展。我國發(fā)展中的以人為本思想是對經(jīng)典作家以人為本思想的繼承和發(fā)展。以人為本，有助于我們發(fā)揮人民群眾的無限創(chuàng)造力。我國的歷史是人民群眾共同創(chuàng)造的，是全體勞動人民智慧的結(jié)晶，歷史證明，我國的以人為本政策是嚴(yán)格按照我國基本國情的，我國是一個多民族的大國，在歷史發(fā)展的進(jìn)程中，各民族相互扶持，為我國的經(jīng)濟(jì)建設(shè)、民生建設(shè)、文化的繁榮發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)，尤其是在抗日戰(zhàn)爭期間，各族人民自覺鑄造起一道抵抗侵略的鋼鐵長城，為抵抗侵略者，守衛(wèi)國土做出了突出貢獻(xiàn)。以人為本，就是發(fā)展為了人民，發(fā)展成果由人民共享，以人為本既要以當(dāng)代人的利益為本，又要以不損害子孫后代的利益為準(zhǔn)繩，不能為了當(dāng)代的以人為本，而放棄最基本的原則問題，那么最終將侵蝕人類自身以取得的利益。

結(jié) 語

我們相信，無論何時，馬克思的光芒都將永遠(yuǎn)是世界無產(chǎn)階級革命的指路明燈，將永垂不朽，僅以此文章紀(jì)念馬克思誕辰200周年。

【參考文獻(xiàn)】

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[4] 尹倩. 始終不渝地堅持中國特色社會主義道路[J].求實，2008.2.

作者簡介：王慢慢，1992年，女，漢，陜西西安，碩士研究生在讀，單位，新疆大學(xué)，中國近現(xiàn)代史基本問題研究。