羅霞

摘要：本文從認(rèn)知隱喻角度看標(biāo)語(yǔ)的維語(yǔ)翻譯，并根據(jù)標(biāo)語(yǔ)的內(nèi)容將其簡(jiǎn)單的分為政治性標(biāo)語(yǔ)、環(huán)保性標(biāo)語(yǔ)、社會(huì)公德標(biāo)語(yǔ)、安全標(biāo)語(yǔ)并分別闡述其通過(guò)隱喻所映射出的廣告效果，從而達(dá)到廣告的社會(huì)效果。

關(guān)鍵詞：認(rèn)知隱喻；標(biāo)語(yǔ)

一、認(rèn)知隱喻

認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)認(rèn)為，隱喻就是從一個(gè)概念域向另一個(gè)概念域的結(jié)構(gòu)映射。隱喻就是人們把不熟悉的、抽象的事物概念域根據(jù)自己的認(rèn)知領(lǐng)域映射到熟悉的、具體的事物，Lakoff G，Johnson M.在《我們賴以生存的隱喻》（Metaphors We Live By）一書(shū)中說(shuō)到“隱喻在我們的日常語(yǔ)言思維行為中無(wú)處不在”，而Richardsr認(rèn)為“我們的日常生活中充滿了隱喻。我們的口頭交際中平均每三句話就會(huì)出現(xiàn)一個(gè)隱喻”，如“鐵公雞”、“氣管炎”、“觸電”、“仙人掌”等，隱喻不但是一種認(rèn)知模式，也是一種復(fù)雜的語(yǔ)言文化現(xiàn)象，由于維漢文化的不同，又使維漢隱喻各有特點(diǎn)，因此我們從認(rèn)知角度出發(fā)，充分理解維漢之間的共性和差異性，對(duì)標(biāo)語(yǔ)中的隱喻翻譯進(jìn)行分析研究。

二、標(biāo)語(yǔ)

標(biāo)語(yǔ)是用凝練簡(jiǎn)短的文字寫(xiě)出的有鼓動(dòng)宣傳作用的口號(hào)。一般稍微較大的有警示、提示作用的大字。對(duì)人生、大自然、環(huán)境、校園、安全、交通、政治、文明禮儀、使用方法等方面給予一些告誡提示、警示、勸導(dǎo)及要求。標(biāo)語(yǔ)不僅有公文語(yǔ)體簡(jiǎn)潔、準(zhǔn)確的特點(diǎn)，而且有政論語(yǔ)體嚴(yán)謹(jǐn)性、鼓動(dòng)性的特點(diǎn)，不僅在理智上啟發(fā)人們，而且能在情感上觸動(dòng)人們，有著社會(huì)教育的使命，在文化傳和播影響社會(huì)輿論中。對(duì)人們的社會(huì)行為有著重要的作用，并反映了社會(huì)的文明程度和社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度的本質(zhì)。

三、標(biāo)語(yǔ)的分類

根據(jù)標(biāo)語(yǔ)的內(nèi)容將其分為以下四類：

（一）政治性標(biāo)語(yǔ)

政治性標(biāo)語(yǔ)，由于標(biāo)語(yǔ)帶有一定的主觀性、便捷性、口號(hào)性，也常用于政府部門貫徹和宣傳國(guó)家的方針、政策路線。

例1：民族團(tuán)結(jié)是各族人民的生命線。

譯：mill?tl?r ittipaqliqi ?in?a?diki h?r mill?t χ?liqni? ?an tomuri.

例1目標(biāo)域”民族團(tuán)結(jié)”這個(gè)抽象概念域通過(guò)人們的認(rèn)知用所熟識(shí)的”生命線”（?an tomuri）這個(gè)概念域來(lái)映射民族團(tuán)結(jié)對(duì)于各族人民來(lái)說(shuō)就像生命線一樣重要，突出民族團(tuán)結(jié)的重要性即目標(biāo)域，標(biāo)語(yǔ)通過(guò)漢維人民對(duì)生命線（?an tomuri）共同的認(rèn)知通過(guò)直譯的方式來(lái)傳遞各民族要團(tuán)結(jié)一心。

例2：天山雪松根連根，各族人民心連心。

譯：t??rita? qari?ajli jiltizda?，h?r mill?t χ?lqi q?libda?.

例2通過(guò)用“天山雪松的根”來(lái)寫(xiě)各族人民要團(tuán)結(jié)一心像雪松的根一樣緊緊地連在一起，用漢維兩民族所熟識(shí)的，具體的“天山雪松的根”共同認(rèn)知通過(guò)用套譯的方式押韻的譯出，使得人們更準(zhǔn)確、迅速的理解標(biāo)語(yǔ)的內(nèi)涵，以此達(dá)到此標(biāo)語(yǔ)宣傳民族團(tuán)結(jié)的目的。

例3：要像愛(ài)護(hù)自己的眼睛一樣愛(ài)護(hù)民族團(tuán)結(jié)，要像珍惜自己的生命一樣珍惜民族團(tuán)結(jié)！

譯：mill?tl?r ittipaqliqini k?z qar?uqimizni asri?and?k asrajli，hajatimizni q?dirlig?nd?k q?dirl?jli！

例3用直譯的翻譯方法，通過(guò)用漢維兩民族所共同熟識(shí)的認(rèn)知：即對(duì)于我們每個(gè)人來(lái)說(shuō)很重要的“眼睛”（k?z）和“生命”（hajat）這一具體的概念域來(lái)說(shuō)明珍惜愛(ài)護(hù)民族團(tuán)結(jié)的必要性和重要性即目標(biāo)域。

例4：h?r mill?t χ?liqi anarni? danisid?k zi? oju?ajli！

譯：各族人民要像石榴籽那樣緊緊抱在一起。

例4目標(biāo)域“民族團(tuán)結(jié)”這個(gè)抽象的概念通過(guò)“石榴籽抱在一起”來(lái)映射出來(lái)，用新疆的特產(chǎn)石榴（anar）這個(gè)漢維兩個(gè)民族共同熟悉的認(rèn)知，形象地告訴人們要像石榴籽（anarni? dani）一樣親密無(wú)間，緊緊的抱在一起，團(tuán)結(jié)在一起。

（二）環(huán)保性標(biāo)語(yǔ)

環(huán)保標(biāo)語(yǔ)，是指宣傳環(huán)保意識(shí)的廣告語(yǔ)。21世紀(jì)是以綠色健康發(fā)展為主題的時(shí)代，保護(hù)環(huán)境是我們每個(gè)公民應(yīng)盡的義務(wù)，自然環(huán)境是我們賴以生存的家園，保護(hù)環(huán)境人人有責(zé)。

例5：小花多可愛(ài)，請(qǐng)你別傷害！

譯：gyll?r b?k ?irajliq，ular?a zijan j?tkyzm?jli.

例5采用直譯的方式，利用人們對(duì)“可愛(ài)”的人或事物舍不得“傷害”的喜愛(ài)，憐惜之心，通過(guò)這一共同的認(rèn)知感覺(jué)來(lái)達(dá)到標(biāo)語(yǔ)呼吁人們保護(hù)花草，不要隨意采摘的目的。

例6：muhiti sizni? jyzi?iz，?oqum jaχ?i asra?imiz ker?k.

譯：環(huán)境就是你的臉要好好保護(hù)。

例6采用直譯運(yùn)用人們對(duì)臉（jyz）的共同認(rèn)知這一具體的事物來(lái)映射出人們保護(hù)環(huán)境就要像對(duì)自己的臉（jyzi?iz）一樣細(xì)心的呵護(hù)（即目標(biāo)域），通過(guò)隱喻更好的表現(xiàn)出此標(biāo)語(yǔ)呼吁人們保護(hù)環(huán)境的意識(shí)。

例7：k?lgysi y?yn bir par?? ji?illiqni saqlap qalajli.

譯：為未來(lái)存下一片綠色。

例7此隱喻中沒(méi)有出現(xiàn)源域及目標(biāo)域但我們卻可以根據(jù)人們對(duì)未來(lái)（k?lgysi）即以后將來(lái)和綠色（ji?illiq）即花草樹(shù)木各種綠植這一共同的認(rèn)知推測(cè)出目標(biāo)域是呼吁我們?yōu)榱俗訉O后代能夠生存在綠色的環(huán)境之中要好好保護(hù)環(huán)境。

（三）社會(huì)公德標(biāo)語(yǔ)

社會(huì)公德標(biāo)語(yǔ)，是指用來(lái)宣傳社會(huì)公共道德，規(guī)范全體公民的行為，提高公民的道德素質(zhì)的廣告語(yǔ)。也是中華文化傳承的一種表現(xiàn)形式。

例8：ail? inaqliqtin altun?a tigi?kili bolmas.

譯：家庭和睦金不換。

例8通過(guò)人們對(duì)“金”這一共同的認(rèn)知概念來(lái)映射出家庭和睦比金子還要珍貴，這里使用隱喻更好的展現(xiàn)了標(biāo)語(yǔ)的目的，使人們更準(zhǔn)確地了解到家庭和睦的重要性即目標(biāo)域。

例9：??ma?t ?χlaqi bil?n s?z-h?rikitimizni qelipla?turup，m?d?nijlik bil?n ??h?rni gyz?ll??tur?jli.

譯：用公德規(guī)范言行，用文明美化城市。

例9城市的美化一般是花叢樹(shù)木，但此標(biāo)語(yǔ)通過(guò)隱喻的方式直接將目標(biāo)域“文明”這個(gè)抽象的概念展現(xiàn)出來(lái)，利用人們共同的認(rèn)知來(lái)告誡人們要講文明，以公德為標(biāo)尺來(lái)規(guī)范自己的言行，給城市做一個(gè)好的宣傳。

例10：q??q?rni ail?m d?p bilm?k ker?k，m?d?nijlik b?rpasi?a amma j?l?k.

譯：喀什是我家，文明靠大家。

例10“家”給人的感覺(jué)是溫馨，和睦的，此標(biāo)語(yǔ)通過(guò)用隱喻的方式來(lái)告訴人們?yōu)榱丝κ策@個(gè)大家我們要講文明，樹(shù)立好的道德風(fēng)尚。譯文也是利用漢維民族對(duì)“家”（ail?）的共同的認(rèn)知采用直譯使人們迅速的了解標(biāo)語(yǔ)的目的。

（四）安全標(biāo)語(yǔ)

安全標(biāo)語(yǔ)，是指在一些危險(xiǎn)的事物、地方給予人們一定的提示、警告的廣告語(yǔ)。

例11：taqlima?，taqlisi?iz χ?t?rg? j?n? q?d?m jeqinli?isiz.

譯：請(qǐng)不要翻越，痛苦只在一步之遙。

例11原文通過(guò)“痛苦”將隱喻的目標(biāo)域即翻越圍欄的危險(xiǎn)性寫(xiě)出來(lái)以此來(lái)警告，提示人們不要隨意跨越圍欄，譯文用意譯直接將“痛苦”譯為“χ?t?r”更使被讀者了解此標(biāo)語(yǔ)。

例12：meni s?jm??，m?n a?riqtin qorqim?.

譯：別吻我，我怕疼！

例12通過(guò)利用人們對(duì)“吻”（s?jm?k）和“疼”（a?riq）的共同認(rèn)知將隱喻的目標(biāo)域即不要撞車隱含的寫(xiě)了出來(lái)，告誡人們開(kāi)車要保持安全距離不要追尾。

四、結(jié)語(yǔ)

認(rèn)知隱喻既是一種語(yǔ)言現(xiàn)象，又是人類的認(rèn)知方式和思維手段。本文從認(rèn)知隱喻的角度對(duì)標(biāo)語(yǔ)及其維譯進(jìn)行了分析研究，發(fā)現(xiàn)標(biāo)語(yǔ)大多是根據(jù)人們共同的認(rèn)知理念采用直譯使人們更準(zhǔn)確更迅速的理解標(biāo)語(yǔ)的內(nèi)涵。

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