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        認(rèn)知隱喻視角下標(biāo)語(yǔ)的維譯研究

        2018-08-29 11:00:08羅霞
        北方文學(xué) 2018年23期
        關(guān)鍵詞:漢維保護(hù)環(huán)境標(biāo)語(yǔ)

        羅霞

        摘要:本文從認(rèn)知隱喻角度看標(biāo)語(yǔ)的維語(yǔ)翻譯,并根據(jù)標(biāo)語(yǔ)的內(nèi)容將其簡(jiǎn)單的分為政治性標(biāo)語(yǔ)、環(huán)保性標(biāo)語(yǔ)、社會(huì)公德標(biāo)語(yǔ)、安全標(biāo)語(yǔ)并分別闡述其通過(guò)隱喻所映射出的廣告效果,從而達(dá)到廣告的社會(huì)效果。

        關(guān)鍵詞:認(rèn)知隱喻;標(biāo)語(yǔ)

        一、認(rèn)知隱喻

        認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)認(rèn)為,隱喻就是從一個(gè)概念域向另一個(gè)概念域的結(jié)構(gòu)映射。隱喻就是人們把不熟悉的、抽象的事物概念域根據(jù)自己的認(rèn)知領(lǐng)域映射到熟悉的、具體的事物,Lakoff G,Johnson M.在《我們賴以生存的隱喻》(Metaphors We Live By)一書(shū)中說(shuō)到“隱喻在我們的日常語(yǔ)言思維行為中無(wú)處不在”,而Richardsr認(rèn)為“我們的日常生活中充滿了隱喻。我們的口頭交際中平均每三句話就會(huì)出現(xiàn)一個(gè)隱喻”,如“鐵公雞”、“氣管炎”、“觸電”、“仙人掌”等,隱喻不但是一種認(rèn)知模式,也是一種復(fù)雜的語(yǔ)言文化現(xiàn)象,由于維漢文化的不同,又使維漢隱喻各有特點(diǎn),因此我們從認(rèn)知角度出發(fā),充分理解維漢之間的共性和差異性,對(duì)標(biāo)語(yǔ)中的隱喻翻譯進(jìn)行分析研究。

        二、標(biāo)語(yǔ)

        標(biāo)語(yǔ)是用凝練簡(jiǎn)短的文字寫(xiě)出的有鼓動(dòng)宣傳作用的口號(hào)。一般稍微較大的有警示、提示作用的大字。對(duì)人生、大自然、環(huán)境、校園、安全、交通、政治、文明禮儀、使用方法等方面給予一些告誡提示、警示、勸導(dǎo)及要求。標(biāo)語(yǔ)不僅有公文語(yǔ)體簡(jiǎn)潔、準(zhǔn)確的特點(diǎn),而且有政論語(yǔ)體嚴(yán)謹(jǐn)性、鼓動(dòng)性的特點(diǎn),不僅在理智上啟發(fā)人們,而且能在情感上觸動(dòng)人們,有著社會(huì)教育的使命,在文化傳和播影響社會(huì)輿論中。對(duì)人們的社會(huì)行為有著重要的作用,并反映了社會(huì)的文明程度和社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度的本質(zhì)。

        三、標(biāo)語(yǔ)的分類

        根據(jù)標(biāo)語(yǔ)的內(nèi)容將其分為以下四類:

        (一)政治性標(biāo)語(yǔ)

        政治性標(biāo)語(yǔ),由于標(biāo)語(yǔ)帶有一定的主觀性、便捷性、口號(hào)性,也常用于政府部門貫徹和宣傳國(guó)家的方針、政策路線。

        例1:民族團(tuán)結(jié)是各族人民的生命線。

        譯:mill?tl?r ittipaqliqi ?in?a?diki h?r mill?t χ?liqni? ?an tomuri.

        例1目標(biāo)域”民族團(tuán)結(jié)”這個(gè)抽象概念域通過(guò)人們的認(rèn)知用所熟識(shí)的”生命線”(?an tomuri)這個(gè)概念域來(lái)映射民族團(tuán)結(jié)對(duì)于各族人民來(lái)說(shuō)就像生命線一樣重要,突出民族團(tuán)結(jié)的重要性即目標(biāo)域,標(biāo)語(yǔ)通過(guò)漢維人民對(duì)生命線(?an tomuri)共同的認(rèn)知通過(guò)直譯的方式來(lái)傳遞各民族要團(tuán)結(jié)一心。

        例2:天山雪松根連根,各族人民心連心。

        譯:t??rita? qari?ajli jiltizda?,h?r mill?t χ?lqi q?libda?.

        例2通過(guò)用“天山雪松的根”來(lái)寫(xiě)各族人民要團(tuán)結(jié)一心像雪松的根一樣緊緊地連在一起,用漢維兩民族所熟識(shí)的,具體的“天山雪松的根”共同認(rèn)知通過(guò)用套譯的方式押韻的譯出,使得人們更準(zhǔn)確、迅速的理解標(biāo)語(yǔ)的內(nèi)涵,以此達(dá)到此標(biāo)語(yǔ)宣傳民族團(tuán)結(jié)的目的。

        例3:要像愛(ài)護(hù)自己的眼睛一樣愛(ài)護(hù)民族團(tuán)結(jié),要像珍惜自己的生命一樣珍惜民族團(tuán)結(jié)!

        譯:mill?tl?r ittipaqliqini k?z qar?uqimizni asri?and?k asrajli,hajatimizni q?dirlig?nd?k q?dirl?jli!

        例3用直譯的翻譯方法,通過(guò)用漢維兩民族所共同熟識(shí)的認(rèn)知:即對(duì)于我們每個(gè)人來(lái)說(shuō)很重要的“眼睛”(k?z)和“生命”(hajat)這一具體的概念域來(lái)說(shuō)明珍惜愛(ài)護(hù)民族團(tuán)結(jié)的必要性和重要性即目標(biāo)域。

        例4:h?r mill?t χ?liqi anarni? danisid?k zi? oju?ajli!

        譯:各族人民要像石榴籽那樣緊緊抱在一起。

        例4目標(biāo)域“民族團(tuán)結(jié)”這個(gè)抽象的概念通過(guò)“石榴籽抱在一起”來(lái)映射出來(lái),用新疆的特產(chǎn)石榴(anar)這個(gè)漢維兩個(gè)民族共同熟悉的認(rèn)知,形象地告訴人們要像石榴籽(anarni? dani)一樣親密無(wú)間,緊緊的抱在一起,團(tuán)結(jié)在一起。

        (二)環(huán)保性標(biāo)語(yǔ)

        環(huán)保標(biāo)語(yǔ),是指宣傳環(huán)保意識(shí)的廣告語(yǔ)。21世紀(jì)是以綠色健康發(fā)展為主題的時(shí)代,保護(hù)環(huán)境是我們每個(gè)公民應(yīng)盡的義務(wù),自然環(huán)境是我們賴以生存的家園,保護(hù)環(huán)境人人有責(zé)。

        例5:小花多可愛(ài),請(qǐng)你別傷害!

        譯:gyll?r b?k ?irajliq,ular?a zijan j?tkyzm?jli.

        例5采用直譯的方式,利用人們對(duì)“可愛(ài)”的人或事物舍不得“傷害”的喜愛(ài),憐惜之心,通過(guò)這一共同的認(rèn)知感覺(jué)來(lái)達(dá)到標(biāo)語(yǔ)呼吁人們保護(hù)花草,不要隨意采摘的目的。

        例6:muhiti sizni? jyzi?iz,?oqum jaχ?i asra?imiz ker?k.

        譯:環(huán)境就是你的臉要好好保護(hù)。

        例6采用直譯運(yùn)用人們對(duì)臉(jyz)的共同認(rèn)知這一具體的事物來(lái)映射出人們保護(hù)環(huán)境就要像對(duì)自己的臉(jyzi?iz)一樣細(xì)心的呵護(hù)(即目標(biāo)域),通過(guò)隱喻更好的表現(xiàn)出此標(biāo)語(yǔ)呼吁人們保護(hù)環(huán)境的意識(shí)。

        例7:k?lgysi y?yn bir par?? ji?illiqni saqlap qalajli.

        譯:為未來(lái)存下一片綠色。

        例7此隱喻中沒(méi)有出現(xiàn)源域及目標(biāo)域但我們卻可以根據(jù)人們對(duì)未來(lái)(k?lgysi)即以后將來(lái)和綠色(ji?illiq)即花草樹(shù)木各種綠植這一共同的認(rèn)知推測(cè)出目標(biāo)域是呼吁我們?yōu)榱俗訉O后代能夠生存在綠色的環(huán)境之中要好好保護(hù)環(huán)境。

        (三)社會(huì)公德標(biāo)語(yǔ)

        社會(huì)公德標(biāo)語(yǔ),是指用來(lái)宣傳社會(huì)公共道德,規(guī)范全體公民的行為,提高公民的道德素質(zhì)的廣告語(yǔ)。也是中華文化傳承的一種表現(xiàn)形式。

        例8:ail? inaqliqtin altun?a tigi?kili bolmas.

        譯:家庭和睦金不換。

        例8通過(guò)人們對(duì)“金”這一共同的認(rèn)知概念來(lái)映射出家庭和睦比金子還要珍貴,這里使用隱喻更好的展現(xiàn)了標(biāo)語(yǔ)的目的,使人們更準(zhǔn)確地了解到家庭和睦的重要性即目標(biāo)域。

        例9:??ma?t ?χlaqi bil?n s?z-h?rikitimizni qelipla?turup,m?d?nijlik bil?n ??h?rni gyz?ll??tur?jli.

        譯:用公德規(guī)范言行,用文明美化城市。

        例9城市的美化一般是花叢樹(shù)木,但此標(biāo)語(yǔ)通過(guò)隱喻的方式直接將目標(biāo)域“文明”這個(gè)抽象的概念展現(xiàn)出來(lái),利用人們共同的認(rèn)知來(lái)告誡人們要講文明,以公德為標(biāo)尺來(lái)規(guī)范自己的言行,給城市做一個(gè)好的宣傳。

        例10:q??q?rni ail?m d?p bilm?k ker?k,m?d?nijlik b?rpasi?a amma j?l?k.

        譯:喀什是我家,文明靠大家。

        例10“家”給人的感覺(jué)是溫馨,和睦的,此標(biāo)語(yǔ)通過(guò)用隱喻的方式來(lái)告訴人們?yōu)榱丝κ策@個(gè)大家我們要講文明,樹(shù)立好的道德風(fēng)尚。譯文也是利用漢維民族對(duì)“家”(ail?)的共同的認(rèn)知采用直譯使人們迅速的了解標(biāo)語(yǔ)的目的。

        (四)安全標(biāo)語(yǔ)

        安全標(biāo)語(yǔ),是指在一些危險(xiǎn)的事物、地方給予人們一定的提示、警告的廣告語(yǔ)。

        例11:taqlima?,taqlisi?iz χ?t?rg? j?n? q?d?m jeqinli?isiz.

        譯:請(qǐng)不要翻越,痛苦只在一步之遙。

        例11原文通過(guò)“痛苦”將隱喻的目標(biāo)域即翻越圍欄的危險(xiǎn)性寫(xiě)出來(lái)以此來(lái)警告,提示人們不要隨意跨越圍欄,譯文用意譯直接將“痛苦”譯為“χ?t?r”更使被讀者了解此標(biāo)語(yǔ)。

        例12:meni s?jm??,m?n a?riqtin qorqim?.

        譯:別吻我,我怕疼!

        例12通過(guò)利用人們對(duì)“吻”(s?jm?k)和“疼”(a?riq)的共同認(rèn)知將隱喻的目標(biāo)域即不要撞車隱含的寫(xiě)了出來(lái),告誡人們開(kāi)車要保持安全距離不要追尾。

        四、結(jié)語(yǔ)

        認(rèn)知隱喻既是一種語(yǔ)言現(xiàn)象,又是人類的認(rèn)知方式和思維手段。本文從認(rèn)知隱喻的角度對(duì)標(biāo)語(yǔ)及其維譯進(jìn)行了分析研究,發(fā)現(xiàn)標(biāo)語(yǔ)大多是根據(jù)人們共同的認(rèn)知理念采用直譯使人們更準(zhǔn)確更迅速的理解標(biāo)語(yǔ)的內(nèi)涵。

        參考文獻(xiàn):

        [1]王寅.認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)[M].上海外語(yǔ)教育出版社,2007.(1).

        [2]魯衛(wèi)東.標(biāo)語(yǔ)寫(xiě)作七忌[J].應(yīng)用與寫(xiě)作,2003.(10).

        [3]張光明.認(rèn)知隱喻翻譯研究[M].北京國(guó)防工業(yè)出版社,2010.

        [4]趙彥春.認(rèn)知語(yǔ)言學(xué):批判與應(yīng)用[M].南開(kāi)大學(xué)出版社,2014.

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