羅淼

摘要：廣西象州縣是壯族人口聚居地，山歌文化歷史悠久，從當(dāng)?shù)嘏e辦的“三月三”文化活動可以看到象州特色的山歌文化。隨著時代的發(fā)展，傳統(tǒng)的山歌文化受到了沖擊。文章通過描述當(dāng)下象州縣歌圩節(jié)的現(xiàn)狀，對其未來發(fā)展趨勢做出預(yù)估。

關(guān)鍵詞：象州壯歡；山歌文化；三月三歌圩；文化傳承

象州縣位于廣西中部、大瑤山西麓，有壯、漢、瑤等18個民族，是以壯族為主的多民族聚居縣。象州縣歷史悠久，建制歷史長達(dá)2000多年，山川秀麗，不僅物產(chǎn)資源豐富，而且文化底蘊深厚，是清代嶺南才子、兩粵宗師鄭小谷故里，也是廣西現(xiàn)代教育家蘇壽松故里。

象州縣是廣西壯歡之鄉(xiāng)，山歌傳唱千年不衰。2014年11月11日，壯族三月三經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)，被列入第四批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)擴(kuò)展項目名錄；2010年，象州壯歡經(jīng)廣西壯族自治區(qū)人民政府同意，入選第三批自治區(qū)級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。象州縣是廣西壯歡之鄉(xiāng)，山歌傳唱千年不衰。馬坪鎮(zhèn)位于象州縣西北部，2013年11月，馬坪榮獲廣西“壯歡之鄉(xiāng)”榮譽(yù)稱號。本文主要研究象州縣馬坪鎮(zhèn)的歌圩文化。

一、象州“三月三”歌圩節(jié)活動

三月三的重要性在壯族人的心里是和春節(jié)一樣的，廣西各地都會舉辦形式多樣的活動來慶祝節(jié)日，比如有蒸五色糯米飯、趕歌圩、對山歌、祭祖等各式各樣的活動，節(jié)日氣息非常濃厚。

廣西壯歡山歌總會副會長覃九宏曾說：“馬坪是名副其實的壯歡之鄉(xiāng)?！?018年，象州縣舉辦了一系列的“壯族三月三”的活動，一是在馬坪鎮(zhèn)開展了“千年壯歡·多彩馬坪”系列活動，活動內(nèi)容非常豐富，有醒獅競技、非遺表演、山歌演唱對唱、民族知識搶答、千人竹桿舞、三人板鞋接力和滾鐵環(huán)、拋繡球、踢毽子、跳繩舞、五色糯米飯和艾粑粑義賣等健康向上的民俗活動，全方位展示多姿多彩魅力象州的壯族三月三節(jié)慶；二是在羅秀鎮(zhèn)納祿村開展“魅力新納祿·彩色三月三”系列特色活動，主要通過美食向游客展示象州文化；三是打造精品民俗文化旅游品牌，開展“古鎮(zhèn)運江·浪漫花?！毕盗谢顒樱谙碛小傲由锨旯沛?zhèn)”之譽(yù)的運江鎮(zhèn)老街及柳江河灘上舉辦觀光賞花活動，古鎮(zhèn)風(fēng)貌、傳統(tǒng)美食及古鎮(zhèn)旁百畝花海令濃郁的特色民族風(fēng)撲面而來；四是開展“傳承中華文化·領(lǐng)略壯鄉(xiāng)魄力”進(jìn)校園活動，通過主題演講、民族服飾展示、體育比賽、美食制作等方式讓孩子們進(jìn)一步了解民族文化，實現(xiàn)民族團(tuán)結(jié)民族傳承從孩子抓起，鑄牢中華民族共同體意識，努力實現(xiàn)“中華民族一家親，同心共筑中國夢”目標(biāo)[1]。

二、壯歡之鄉(xiāng)——馬坪

“三姐傳歌到馬坪，村村寨寨起歌聲；壯歡一代傳一代，往后傳唱千萬秋[3]?！瘪R坪鎮(zhèn)居住的人口85%都是壯族，其民族民俗保存完整，民族風(fēng)情濃厚，用壯話演唱是馬坪的山歌與其他地方山歌不同之處，其特點有韻律優(yōu)美、親切感人。

馬坪有一位自治區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)象州壯歡的代表性傳承人——覃班信，他是象州縣馬坪鎮(zhèn)龍巖村人，從青年開始就跟父親學(xué)唱壯歡，基本上各種形式和內(nèi)容的壯歡他都會唱，村里有白喜事都會請他去唱。1986年，覃班信憑著記憶，用壯文和漢文整理出《秦香蓮》手抄本，他本人還珍藏有人們口頭傳唱的唐朝歷史歌《唐太宗》，三國時期的曹操，孔明，梁山伯與祝英臺等壯歡歌本。2016年，象州縣政府根據(jù)他提供的壯歡唱本，編輯出版了《象州壯歡歌謠》一書[4]。

為了傳承和發(fā)展民族傳統(tǒng)文化，覃班信老人也一直著力于培養(yǎng)接班人，在他的努力下，不但有本村的村民來跟他學(xué)習(xí)壯歡，各地喜愛壯歡的人也慕名前來拜師。我們相信在覃班信和他的弟子的努力下，象州壯歡不僅唱遍廣西，還會響徹中國。

馬坪鎮(zhèn)不僅有覃班信這樣優(yōu)秀的壯歡傳承人，還有一位象州縣“歌王”之稱的廖引幫，他也傾盡力量傳承象州壯歡這一自治區(qū)級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)?！榜R坪老板廖引幫，贊助歌會真大方；壯歡山歌得發(fā)展，老廖功勞不能忘[5]?！睆鸟R坪群眾對廖引幫的評價來看，他對當(dāng)?shù)貕褮g的貢獻(xiàn)是有目共睹的。

廖引幫是一位退伍軍人，在他退伍回到家鄉(xiāng)后，做過代課老師，后來又下海經(jīng)商，現(xiàn)在也是當(dāng)?shù)刂纳倘?。他自小就會用壯話唱山歌，所以他對壯歡的喜愛是非常深厚的，為了更好傳承這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，他每年都自己出資一至兩萬元舉辦壯歡歌會，他還通過自己的社會關(guān)系拉投資，所以每年基本都有五萬元左右來開展歌會。不僅這樣，在每年三月三、重陽節(jié)、春節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日，他還自己籌集資金來舉辦壯歡歌會，此外，他還自己出資一萬多元為歌會購置了音響，并且將歌會錄制成光盤發(fā)放給壯歡愛好者。在2006年，為了更好地宣傳壯歡，他在為兒子舉行婚禮時，還采用了馬坪壯族傳統(tǒng)來舉辦婚禮，用牛車迎接新娘，唱壯歡進(jìn)行接親送親，請壯歡歌手到場唱攔門歌，送茶歌，敬酒歌等壯歡山歌，婚禮現(xiàn)場充滿壯歡歌聲，吸引了電視臺和報社前來攝影和報道，并做成專題在電視和報紙上進(jìn)行報道，這樣一來使壯歡為更多人了解和喜愛。

正是因為有這么多優(yōu)秀的壯歡傳承人，馬坪鎮(zhèn)在2013年被自治區(qū)授予“壯歡之鄉(xiāng)”稱號，馬坪鎮(zhèn)因此也產(chǎn)生了3名廣西歌王，一名壯歡傳承人，壯歡歌手的隊伍也越發(fā)壯大，馬坪鎮(zhèn)也成立了壯歡研究會，廖引幫當(dāng)選為會長，建立了壯歡傳承基地。馬坪鎮(zhèn)因壯歡受到更多的關(guān)注，象州縣的人文環(huán)境也得到提升，壯歡歌手們功不可沒。

三、歌圩節(jié)發(fā)展現(xiàn)狀及保護(hù)措施

隨著時代的發(fā)展與社會的進(jìn)步，民族傳統(tǒng)文化受到極大的沖擊，象州傳統(tǒng)的歌圩節(jié)也有衰敗的趨勢，主要表現(xiàn)在以下幾個方面：（一）傳統(tǒng)的歌圩是群眾自發(fā)的舉辦，有節(jié)日性歌圩、臨場性歌圩、競賽性歌圩等[2]，由于現(xiàn)代化和外來文化的沖擊，自發(fā)性的歌圩減少甚至幾乎消失，傳統(tǒng)的自發(fā)性歌圩被報酬性演出所取代，每到婚嫁、祝壽或者春節(jié)，人們就會請山歌演員來唱壯歡。（二）歷史上參加歌圩的多為青年人，現(xiàn)在由于市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，年輕人都外出打工，村寨里都是老人和小孩，現(xiàn)在趕歌圩唱山歌的多為老人，青年人很少參加，從而使壯族青年歌手出現(xiàn)了斷代。

要保護(hù)和傳承好象州的山歌文化，需要社會各界的共同努力，尤其是政府和學(xué)校。保護(hù)和傳承象州壯歡有幾個方面要做到：（一）政府要大力支持歌圩節(jié)的發(fā)展，通過各種渠道宣傳象州壯歡，提升象州山歌文化的影響力，把象州壯歡作為象州一張亮麗的名片，讓“三月三”歌圩節(jié)不僅成為當(dāng)?shù)厝说墓?jié)日，更要吸引更多的外地人甚至外國人來參與。（二）傳統(tǒng)山歌文化教育要從娃娃抓起，讓山歌進(jìn)校園，讓孩子從小了解山歌文化，潛移默化的讓他們對山歌產(chǎn)生興趣，為象州壯歡這一自治區(qū)級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)培養(yǎng)接班人。（三）發(fā)揮好已有的馬坪鎮(zhèn)壯歡研究會的作用，做好收集整理象州境內(nèi)壯歡唱本的工作，爭取提高象州壯歡的知名度和影響力。

四、結(jié)語

壯族“三月三”歌圩節(jié)歷史悠久、山歌文化源遠(yuǎn)流長，象州壯歡經(jīng)過一代又一代的傳承，山歌成了象州人生活中不可或缺的一部分，象州縣應(yīng)該整合縣內(nèi)溫泉、歷史名人、壯歡文化這些豐富的資源，把傳統(tǒng)文化結(jié)合現(xiàn)代科技，使象州縣的山歌文化傳承和發(fā)揚下去。

參考文獻(xiàn)：

[1]翁秋德.象州文化概覽[M].廣西師范大學(xué)出版社.2017.

[2]李燕燕.淺談壯族三月三歌圩[J].戲劇之家（上半月），2013（05）：82-84.

[3]何成學(xué).如何提升廣西“壯族三月三”活動的影響力[N].中國民族報，2017-05-12（007）.

[4] 廖本惠，歐立忠 . 廣西民族報網(wǎng) ，2016-4-13.

[5] 廖本惠，黃勇 . 廣西民族報網(wǎng)，2016-5-13.