張媛

[摘要]隨著現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計的不斷發(fā)展，人們不再把耐用和結(jié)實的材料作為家裝設(shè)計的唯一要求。具有個性和時代感的設(shè)計風格在當今時代被人們所追捧，布藝軟裝也隨之不斷改進。本文通過分析山西大院窗格的圖案、紋樣以及平面構(gòu)成形式等，總結(jié)出了布藝裝飾設(shè)計的美學規(guī)律，提出了植入設(shè)計的方法。這種方法為以后的布藝裝飾設(shè)計提供了可靠的參考。

[關(guān)鍵詞]布藝設(shè)計；窗格文化；移植設(shè)計

目前，很多家居布藝軟裝飾品設(shè)計師在營造家居環(huán)境時，忽視文化內(nèi)涵與心靈的需求，片面追求高檔次、豪華的視覺沖擊力而忽視了最重要的親切感。但是隨著現(xiàn)在人們審美品位以及生活水平的不斷提高，個性化的裝飾風格已成為必然的趨勢。而我國的設(shè)計發(fā)展起步較晚，大多以抄襲為主，缺少特色的傳統(tǒng)文化意味。《中國建筑史》《窗欞的特色》等書中，從窗格的各種形式如長窗、半窗以及漏窗等方面，分析了窗格的形式美、實用性和裝飾性。有的還對古代窗格進行分析總結(jié)演變后，對窗格進行再設(shè)計，選用新材料，用于室內(nèi)設(shè)計以及包裝設(shè)計中。山西大院窗格擁有復雜的雕刻紋樣，體現(xiàn)了豐富的文化內(nèi)涵以及古代的生活狀態(tài)，人們的思想以及當時社會的發(fā)展背景等。我們將窗格紋樣引入到布藝軟裝設(shè)計中，它所傳達的視覺感受既有典雅靈動之感，又有空間交融的和諧之美。

一、山西大院窗格藝術(shù)之美

（一）窗格的構(gòu)成化設(shè)計

山西大院窗格文化始于西秦，最初的窗格受功能所限制，以實用為主，直至漢代有了改觀。山西大院的窗格之所以獨具特色，是因為其豐富多彩的裝飾圖案和多變的形式，寄托了人們對美好生活的期盼與向往。它采用隱喻、象征、諧音等手法含蓄生動地表達，就地取材，樸實無華，自然生動。窗格的組成形式多種多樣，變化萬千。如果想要特別突出其中的某種形式或紋樣，可以通過將其中的圖形進行抽象，改變圖形的大小、位置以及比例變化再進行分解、重組。有的將單體直接通過重復排序進行組合，圖形反復出現(xiàn)，加強整體圖形的節(jié)奏感與秩序感；圖形的二方連續(xù)、四方連續(xù)是常用的一種重復方法；為了凸顯寓意，抽象圖形多采用近似與漸變、打散與重構(gòu)等方式將互不關(guān)聯(lián)的形象，重置到同一幅畫面，幾個圖形單體，首尾相連，相互呼應，共同組成寓意和諧的畫面。發(fā)散型也較為多見，山西大院窗格以離心式，從中心開始，逐漸散開，擴散到外部的形式較多。

（二）窗格的圖形化設(shè)計

1、幾何文字圖形是對文字進行抽象的簡化、銳化、圓弧化、去棱角等，將普通文字藝術(shù)化、工藝化，使其可以更好地溶入窗格紋樣中，變成一種吉祥符號。如凝瑞居的“囂”字窗格和“壽”字窗格。

2、有象征意義的吉祥圖案。植物圖案種類繁多，其中以花卉與草紋居多；動物圖案中蝙蝠的紋樣隨處可見，蝙蝠取“福”的諧音，展現(xiàn)了人們對幸福生活的向往；器物圖案，如錢幣圖案等，各種瓶子的形象，取“平”的意思，平安如意的意思；人物紋樣圖案大多以教育、勸誡以及美好的祝愿為主。

3、抽象幾何圖形，一般的抽象幾何圖形采用無中心構(gòu)圖、中心對稱構(gòu)圖和多中心構(gòu)圖的形式組成。

二、現(xiàn)代布藝軟裝飾品設(shè)計

布藝主要包括窗簾、地毯、臺布、抱枕、沙發(fā)套、床單、靠墊、屏風、燈罩等。為了達到良好的藝術(shù)裝飾效果，首先在實用性前提下，造型上做到多種多樣，進而追求個性化和風格的多樣，色彩上要達到統(tǒng)一，根據(jù)不同的居住者的要求，營造一個色調(diào)和諧的整體，在布料的選用上可以根據(jù)季節(jié)的不同，選用不同的布料進行季節(jié)性的更替。

隨著時代的不斷進步發(fā)展，越來越多人的審美追求逐漸呈現(xiàn)為有文化性和有歷史價值的特征。這些審美追求也反映在室內(nèi)布藝軟裝飾設(shè)計上，不斷提出了更高的要求，滿足人們心靈與情感的需要。

三、山西大院窗格紋樣在現(xiàn)代布藝軟裝飾中的設(shè)計思路探究

（一）窗格傳統(tǒng)紋樣的符號性移植應用

1、引用窗格紋樣元素符號

將窗格文化移植到現(xiàn)代布藝軟裝飾中，也可以將其移植到產(chǎn)品設(shè)計中，既可以宣傳民間窗格文化，也可以進行全新的創(chuàng)意設(shè)計。這個過程不是簡單的形式的轉(zhuǎn)變和形態(tài)的疊加。這種設(shè)計首先要考慮的是兩種物體之間相互的融合，窗格紋樣作為一種細致的紋樣圖形，將其移植到布藝軟裝飾品中，必須對紋樣圖形進行藝術(shù)加工，在這個過程中需要運用很多巧妙的手段。

如果照搬窗格紋樣圖形，雖然尊重了歷史，但是裝飾風格將會生硬和不協(xié)調(diào)。我們可以借鑒山西大院窗格紋樣的元素，對傳統(tǒng)紋樣進行再設(shè)計，將窗格紋樣元素符號與現(xiàn)代的審美取向、材料等相結(jié)合，創(chuàng)造出一種新圖形用于布藝裝飾中，這樣既體現(xiàn)了現(xiàn)代人的審美取向，同時也尊重了歷史。對窗格紋樣圖形的再設(shè)計可以采取化繁為簡的方法，具體分為以下幾種：1）不刪減圖形，只調(diào)整細節(jié)。這種方法相對比較簡單，不用刪減太多的構(gòu)成元素，只是對現(xiàn)有圖形的局部進行調(diào)整就可以了。2）保留有用的圖形，刪減沒有用的圖形。對紋樣圖形的選取做到“有取有舍”，而且要加強對于“取”的再設(shè)計。例如對文字的選取，首先對文字樣式進行提取，舍棄其他圖形元素，突出文字的內(nèi)涵寓意，進而有意識地提取、轉(zhuǎn)化。例如，壽字在中心，萬字紋在蝙蝠的左右兩側(cè)，下半部分由壽字的下半部分和卷草紋組合而成，直接采用這樣的圖形，不僅會增大產(chǎn)品加工難度，而且畫面雜亂，需要進一步的轉(zhuǎn)化。首先對我們覺得不必要的卷草、壽字、蝙蝠等紋樣進行處理。將蝙蝠與壽字紋進行線條抽象，轉(zhuǎn)化為一個近似長方形的形態(tài)，去掉卷草紋樣，其次對壽字進行再加工，使其上下對稱，最后將整體線條進行粗細化，使整體紋樣的效果達到更加飽滿、硬朗。3）選取有用的圖案進行轉(zhuǎn)化。提取畫面中的有用圖案，一般目的在于用幾何圖形裝飾設(shè)計，而不是文字所傳達出的寓意。例如原始圖形中壽字紋樣作為畫面中心，被卷草紋團團包圍。壽字紋樣用單色黑色代替，視覺效果上看感覺不太和諧，不得不通過轉(zhuǎn)化來改善這種狀況。在轉(zhuǎn)化時，我們將對黑色部分進行補充，減少黑色色塊面積，增加留白，使得整個畫面更加通透，氣氛通暢，整體更加輕巧，細節(jié)上對卷草紋葉邊緣弧線的加工處理，使圖形更加抽象，簡潔大方，使整個畫面上下左右對稱，給人一種穩(wěn)定感。

2、引用窗格文字元素符號

漢字是千年流傳的象形文字，而方塊字又代表了中國人的氣質(zhì)特性。窗格中的文字紋樣作為裝飾紋樣運用到現(xiàn)代家居軟裝飾設(shè)計中，不僅使現(xiàn)代家居空間充滿中國傳統(tǒng)風格，還會喚起人們潛意識里對文化的審美需求。

3、引用窗格紋樣的色彩

山西大院窗格紋樣圖案在色彩、構(gòu)圖和吉祥寓意等方面較重視，而軟裝飾選取上也能夠顯示出主人的個性與喜好。如果我們將室內(nèi)色彩布置一種統(tǒng)一的顏色，雖然能顯示出主人的喜好，但是太過單調(diào)。我們可以在軟裝飾的選擇上，選用那些對比強烈的色彩，起到畫龍點睛的作用。在選擇圖案色彩時，不同的色彩，也會使人產(chǎn)生不同的心理感受，純度較高的顏色會使人產(chǎn)生輕松快樂、健康向上的感受，所以我們在選取窗格紋樣的顏色時，應盡量選用顏色亮、純度高的運用到布藝軟裝飾品上。

結(jié)論：“家”不僅是為人們遮風避雨的場所，還傳承了濃厚的文化內(nèi)涵，而家居軟裝飾圖形設(shè)計也受到傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的影響?，F(xiàn)代家居軟裝飾設(shè)計在滿足功能的基礎(chǔ)上，必須繼承和發(fā)揚我們的傳統(tǒng)文化，最終達到整體的和諧?，F(xiàn)代家居布藝軟裝飾的要求越來越高，我們可以采用具有文化底蘊的窗格紋樣元素，并對其進行藝術(shù)加工。在室內(nèi)的設(shè)計中，具有山西大院窗格紋樣風格的布藝軟裝飾決定了其精、氣、神的存在，在現(xiàn)代居室設(shè)計中發(fā)揮很好的作用。